proceso de investigación y educación

1. Por una pedagogía de la pregunta: Ideoligía, educación
neutra y la pregunta.
Diplomado Actualización del Modelo Pedagógico desde la Inclusión de la
Investigación Formativa a partir de la Apropiación de las TIC, TAC, TEP
Equipo de Investigadores y Formadores:
Martha E. Roa Rodríguez
Wilquer Cruz
Jaime Pérez Archila
Wilmar A. Morales López

2. Sólo sé que nada sé, es la
necesidad permanente de
comprenderse en un proceso
de construcción del
conocimiento

3. La ideología en acción
En los países latinoaméricanos,
a diferencia de otros lugares del
mundo, la educación está
fuertemente entrelazada con
los discursos políticos.
Por ello, uno de las banderas
será la educación popular. Sin
embargo, es obligatorio pensar
si las acciones cotidianas
populares son fruto de una
ideología dominante.
Los autores enfatizan que la
ideología tan sólo se realiza
cuando supera el ámbito de las
ideas y empieza a ocupar un
lugar en las acciones cotidianas.
Los autores enfatizan que la
ideología tan sólo se realiza
cuando supera el ámbito de las
ideas y empieza a ocupar un
lugar en las acciones cotidianas.
Sin embargo, frente a toda
ideología dominante, existen
acciones de resistencia de la
masa. “La resistencia de las
clases populares
• Sólo así se puede vencer en la
lucha ideológica: partiendo
de allí y no de las ideas.
Porque luchar
ideológicamente contra las
ideologías equivale a caer en
una ideología de la ideología.

4. La ideología en acción
El punto de partida de
un proyecto político-
pedagógico debe estar
precisamente en los
niveles de:
Aspiración
Sueño
Formas de
acción
Comprensión
de la realidad
Lucha de los
grupos populares
Resistencia
“Y lograr que descubra que es él
mismo [el pueblo] quien tiene que
construir un proceso del que sin
duda nosotros [los intelectuales]
también participamos. Como dice
Gramsci: “El pueblo tiene el
sentimiento, siente, actúa; (el)
intelectual comprende pero no
siente”Lo que tenemos que hacer
es unir el sentir y la comprensión
para alcanzar lo verdadero…”

5. La ideología en acción: las ideas modelo
Los intelectuales estamos acostumbrados a trabajar con ideas modelo. No
referirse al mundo con las ideas sino a las ideas con el mundo.
•El fracaso de la comprensión y la transformación de la realidad histórica
insiste en que es la realidad la que se equivoca y no nuestras ideas o el
sistema de ideas.
Pienso que el intelectual debe recorrer el camino inverso: partir de la
realidad, de la acción cotidiana, del pueblo y de nosotros mismos, puesto
que estamos inmersos en la cotidianidad, reflexionar sobre esa acción
cotidiana y sólo entonces crear ideas para comprenderla. Esas ideas ya no
serán más ideas modelo, sino que irán haciéndose con la realidad.

6. La falacia de la educación neutral
Antonio Faundez, uno de los autores del libro,
es filósofo y educador chileno. Sin embargo,
durante el exilio fue profesor en Europa, por lo
cual hace un compartativo de la educación en
los dos contextos en cuanto a la neutralidad
política
en Chile, la enseñanza estaba unida a la
toma de posiciones políticas, a la lucha
política, a la transformación de la realidad El contexto europeo, completamente
diferente, no poseía esa dimensión política:
Era neutro
En realidad, era incluso más político que el
que se realizaba política y abiertamente en
Chile
Aquí lo político consiste en negar lo político
y, por lo tanto, obliga a separar todo análisis
y todo trabajo de ideas del contexto político
concreto de las luchas sociales

7. La falacia de la educación neutral
El mismo caso se puede estrapolar
en el campo de la investigación
Cuando un científico le dice a su discípulo:
ahora dejaste de ser científico porque
juzgaste la realidad y la realidad está ahí para
que hablemos de ella, la realidad está ahí
simplemente para que hagamos su
descripción
“La tarea del profesor es simplemente
impartir los contenidos del curso”
El enfatizarse tanto la apoliticidad de la
ciencia y de la educación, termina por
resaltarse su carácter político. La negación de
la politicidad es en definitiva un acto político.

8. Otra concepción de verdad
•Educación tradicional: !El
profesor es quien posee la
verdad y, como tal, tiene
que decirla!
Ninguno de nosotros posee
la verdad
•La vercladera realidad es
el acontecer, no es el ser ni
el no ser, sino la tensión
entre ambos. El proceso
histórico es lo verdadero
Lo verdadero es un proceso, que
el conocimiento es un proceso y
que, por lo tanto, tenemos que
hacerlo y alcanzarlo a través del
diálogo, a través de rupturas. La
mayoría de los estudiantes no lo
acepta. Porque están
acostumbrados a que el profesor,
jerárquicamente, tenga la verdad;
él es el sabio, y, en consecuencia,
no aceptan el diálogo.

9. Otra concepción de verdad
“Yo quizá tenga parte de la verdad,
pero no la tengo en su completud,
parte de ella está en ustedes;
busquémosla juntos”
El profesor difícilmente entiende que, al enseñar, él
también aprende; primero, porque enseña, quiero decir,
es el mismo proceso de enseñar el que le enseña a
enseñar. Segundo, aprende con aquel a quien le enseña,
no sólo porque se prepara para enseñar, sino también
porque revisa su saber a raíz de la búsqueda del saber
del estudiante

10. La pedagogía de hacer preguntas
Hay que tener posiciones políticas
bien definidas en un mundo
jerarquizado donde los que detentan
el poder detentan el saber
Es profundamente
democrático comenzar a
aprender a preguntar
En la enseñanza se han olvidado de las
preguntas, tanto el profesor como los
estudiantes las han olvidado y, en mi opinión,
todo conocimiento comienza por la pregunta.
hoy la enseñanza y el saber, es
respuesta y no pregunta
Castración de la
curiosidad
El autoritarismo que obstaculiza
nuestras experiencias
educativas inhibe, cuando no
reprime, la capacidad de
preguntar
hoy la enseñanza y el saber, es
respuesta y no pregunta
Le interesa inhibirla porque
preguntar incomoda
El educador autoritario teme más la
respuesta que la pregunta. Teme la pregunta
por la respuesta que pueda tener que dar.

11. La pedagogía de hacer preguntas

12. La pedagogía de hacer preguntas
La preocupación por la pregunta no es
por la pregunta en sí misma
Me parece fundamental subrayar que nuestra
defensa del acto de pregun tar de ninguna manera
considera la pregunta como un juego intelectualoide
Palabra-acción-reflexión
Para empezar una tesis lo fundamental es aprender a preguntar. La tarea de la
filosofía y del conocimiento en general no es resolver sino preguntar, y hacerlo bien.
El educando que participa en un proceso de educación permanente tiene que ser un
gran preguntador de sí mismo.