Este documento resume varias teorías sobre la relación entre tecnología y sociedad. Introduce el determinismo tecnológico, que ve la tecnología como el principal impulsor del progreso. Luego discute enfoques más recientes como el constructivismo social de Bijker y Pinch, los sistemas tecnológicos de Hughes y la teoría actor-red de Callon, los cuales ven la tecnología como moldeada por factores sociales. Finalmente, analiza perspectivas sobre cómo la tecnología puede encarnar intenciones polí
3. DETERMINISMO TECNOLÓGICO
Paradigma presente en la mayoría de los estudios
en historia de la tecnología.
Es considerado como la postura mas clásica, pues
el mismo existe como tal desde el siglo XX, con
énfasis en el XIX con pensadores como el francés
Condorcet o Turgot.
Dentro de esta concepción, encontramos muy
marcada la idea de progreso, no por nada esta
concepción estuvo “en auge” durante la época de
la industrialización.
En esta corriente han trabajado aquellos
historiadores que se han focalizado en la historia
interna de los aparatos.
6. BIJKER Y PINCH: “EL CONSTRUCTIVISMO SOCIAL
DE LA TECNOLOGÍA”
Realizan una evaluación de la historia de la
bicicleta aplicando nuevas herramientas
metodológicas.
Estos relacionan el contenido mismo de la ciencia
con los contextos en que se producen y transfieren.
Al aplicar este análisis, los autores distinguen tres
etapas: flexibilidad interpretativa.
mecanismos.
proceso explicativo de
mecanismos.
7. THOMAS HUGHES: “LOS SISTEMAS
TECNOLÓGICOS”
Hughes plantea que el constructivismo social es
muy exitoso en explicar los mecanismos sociales
que moldean el surgimiento de la tecnología,
especialmente entendida como: aparatos,
artefactos, máquinas, es decir, unidades
tecnológicas autocontenidas.
Hughes distingue tres etapas de desarrollo de los
sistemas tecnológicos:
1° face: invención y desarrollo.
2° face: transferencia tecnológico.
3° face: crecimiento del sistema.
8. MICHEL CALLON: “LA TEORÍA ACTOR-RED”
Su objetivo es llevar la propuesta de los sistemas
tecnológicos un paso adelante para enlazarlo con la
sociología.
Su argumento no es solo a favor de enriquecer los
estudios sobre tecnología sino de nutrir también la
sociología clásica con nuevas herramientas
provenientes de estos análisis.
Este es exitoso pues brinda herramientas para
relacionar explicaciones sociales y técnicas y concretar
una explicación contínua, sin faces. Rompe las
fronteras rígidas tradicionalmente respetada entre lo
natural y lo social.
9. PERSPECTIVA DE PODER
En todo tipo de análisis histórico y de
representaciones de modos en lo que sucede en
los factores sociales y tecnológicos existe implícita
una valoración de poder que ejercen los agentes.
Aceptar el determinismo tecnológico como ley
universal, que gobierna el desarrollo de historia es
aceptar que los artefactos tienen el poder político
de determinar los destinos de los grupos sociales
de una manera más clara en el largo plazo que
cualquier tipo de influencia.
10. El politólogo norteamericano Langdon Winner;
desarrolla un interesante análisis sobre la
tecnología, distinguiendo dos modos en que los
artefactos participan, encarnan o ejercen
cualidades políticas.
Sugiere que algunas tecnologías
persiguen determinadas intenciones políticas de
sus creadores o de quienes las usan.
Afirma que existen “tecnologías
inherentemente políticas”.
Para explicar dichos supuestos, el autor narra
diversos ejemplos.
12. Feminismo: comienza en el ámbito de la
preocupación por la ciencia, es decir, sobre el
problema de la exclusión y la hegemonía, del poder
en el quehacer científico.
Este no debe entenderse como la oposición referente
a los problemas de género exclusivamente sino que
esta tendencia se inscribe en una categoría teórica
mas amplia que es la tención que existe entre centro
y periferia.
Dichos estudios demuestran de que no es necesario
el capitalismo para poder estudiar la tecnología.
13. CONCLUSIÓN
“ El reto que tenemos en frente es aun mayor, pues
hemos desarrollado un lenguaje para referirnos a
las cosas del mundo y de la humanidad que está
altamente viciado por la técnica y por la tecnología.
La vida cotidiana lo demuestra con nuestras cada
ves mas precarias expresiones: necesito tener
acceso a tus datos, no estoy programado para eso,
debemos mejorar nuestra interface, la mente es el
mejor computador que tenemos.”