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Esther C. García Tejedor
ESQUEMAS AUTORES
Platón
Introducción: proyecto filosófico (contexto)
· Conocimiento teórico (H y P, razón/sentidos, ser/devenir)
· Inquietud social: sofistas (contra relativismo moral, decadencia Atenas…)
+ Religión órfico pitagórica, Esparta… Funda Academia.
Desarrollo:
- Teoría de las ideas (definición y niveles):
· Ontológico (intento de conjugar ser de P y negación del ser de H: ideas + chorá + demiurgo)
· Gnoseológico (razón/sentidos: dialéctica como camino de ascenso idea de bien (ilustrado mito caverna) y
reminiscencia)
· Antropológico (dualidad alma/cuerpo; influencia fuentes conocimiento y religión órfica; relación
alma/cuerpo explicada con partes del alma –racional, irascible y concupiscible, mito carro alado)
 Filosofía = purificación y salvación. (citar Fedón)
-  Ética (intelectualismo moral; idea de bien; preceptos)
-  Política: (prescriptiva, búsqueda del Estado ideal) justicia = armonía, equivalencia clases sociales/partes del
alma. Relación educación
(Posibles críticas: dificultades de la teoría de la participación y el número de ideas, quién elige a los
“filósofos”, por qué tantas medidas para evitar su corrupción, cómo se rompen las cadenas de la cueva, se
puede crear un Estado justo a través de instituciones…)
(Conclusión: inaugura corriente idealismo, perduración Academia, Neoplatonismo, influencia en Cristianismo
(Alta E.M., Hipona…) y Renacimiento, críticas de Nietzsche…)
Aristóteles
Introducción: proyecto filosófico: (contexto)
Discípulo de Platón, (padre médico, macedonio –conquistas Filipo y sentimiento antimacedónico, A. Magno…),
proyecto de hacer ciencia de lo inmanente (frente a Platón)…
Desarrollo:
Comienza con clasificación ciencias (teóricas y prácticas, objeto de estudio de cada una…). Organon: lógica.
- Teóricas (física, metafísica, matemáticas)
· Física (potencia (no ser relativo)/acto (ser), movimiento: elementos causas y clases, 4 elementos, mundo sublunar
y supralunar…)
· Metafísica (filosofía primera, onto-teo-teleología, hilemorfismo, categorías, Dios: motor inmóvil y acto
puro…)
- Prácticas
(Fundamento concepción del hombre: hilemorfismo → alma como forma del cuerpo)
· Ética: (citar Ética a Nicómaco)
Eudemonismo: fin acción felicidad = realización de la propia naturaleza
→ naturaleza humana: animal racional (logikón) intelectuales (por estudio)
animal social (politikón) éticas (def. ethos) (por hábito)
Virtud (areté, excelencia): término medio (entre exceso y defecto; respecto al bien, extremo)
· Política: (citar Política)
Hombre: animal político (consecuencia de racional).
Desarrollo comunidad humana (naturaleza social): familia-aldea-polis → autarquía (culmina realización
naturaleza humana)
Clasificación formas de gobierno (política descriptiva): monarquía-aristocracia-democracia
(degeneraciones): tiranía plutocracia demagogia
(Conclusión: influencia en pensamiento posterior: desarrolla todo tipo de estudio además de los mencionados -
padre de la lógica, biología, retórica, poética…-, considerado “El filósofo”, paradigma físico perdura hasta
Revolución Científica Modernidad…)
(Enlazar)
 2 tipos virtud
(Contra
intelectualismo
moral Platón)

Principal representante Patrística, Alta Edad Media.→ Eclecticismo* (proliferación corrientes religiosas
(Maniqueísmo, Pelagianismo…a las que contestará) y filosóficas (neoplatonismo, escépticos…): necesidad de defender la fe
católica racionalmente→ Platón (Fedón –inmortalidad-, Timeo -creación-) a través de Neoplatonismo.
Desarrollo:
- Conocimiento: orientado a noción de certidumbre absoluta (contra escépticos).
Conflicto razón (filosofía) /fe →Verdad revelada. Solución: credo un intelligam, intelligo ut credam.
Frente a escépticos: Dios ilumina al hombre.
Ejemplarismo (≡ ideas platónicas, puestas por Dios en el hombre)
Modelo dialéctica platónica → vía espiritual. Diferencias: Meta y origen: Dios. ¿Cómo?: amor e iluminación.
Órganos conocimiento:
- Problema del mal: (premisas: · Dios es bondad infinita; · Dios es omnipotente; · en el mundo existe el mal)
Solución: Naturaleza del mal:(tomada del Neoplatonismo): Dios = Ser absoluto. Mal = ausencia de ser.
Origen del mal: el hombre, por el libre albedrío → dado por Dios para obrar bien y merecer la salvación.
( Problema de la libertad: es Dios quien nos ha creado libres)
- Salvación: (para salvar omnipotencia de Dios): nos salva Él (contra Pelagianismo).
(Para salvar bondad infinita): Él no nos condena: nacemos condenados.
Predestinación posible por: Dios externo al tiempo, conoce pasado, presente y futuro.
- Teoría de la Creación y de la Historia:
· Historia como despliegue de la relación de Dios con los hombres (1ª introducción concepto Hª en Fª).
· Creación alma: Traducianismo: pecado original (lo heredamos) y teoría de la Gracia (Dios sólo salva; amor de
Dios a los hombres).
- Las dos ciudades: Ciudad de Dios (los que aman a Dios) y Ciudad de los hombres o terrenal (los que se aman a sí
mismos). Basado en dos tipos de amor: caritas y cupiditas. Aquí, mezclados. Separación: Juicio Final.
(Considerado Padre de la Iglesia, gran influencia en pensamiento cristiano durante toda Alta Edad Media, destaca papel del amor en
conocimiento y salvación y repercusión ideológica “Ciudad de Dios” en formación y poder de los Estados Pontificios.)
Tomás de Aquino
Principal representante Escolástica (corriente Baja Edad Media cristianiza pensamiento Aristóteles). Desarrollo interés por
naturaleza y experimentación → introducción de Aristóteles (ciencia de lo inmanente) (1ªs introducciones: Avicena -
platonizante-, Averroes -doble verdad-…).
Desarrollo:
Toma de Aristóteles:
Problemas con dogma:
- El conocimiento
· Problema fe/razón: (como Aristóteles) Parte de los sentidos → limitaciones. Más allá: fe.
· Fe y razón son dos parcelas de conocimiento con parcela de intersección.
· Demostración de Dios: las 5 vías:
- Dios
Dogma: Creador, providente, omnisciente… Aristóteles: motor inmóvil y acto puro.
Creación mundo: eterno y creado. Providente: da existencia a ideas de su mente → seres contingentes/ Ser
necesario.
- El hombre.
Criatura de Dios (Cristianismo).
Hilemorfismo de Aristóteles  inmortalidad del alma Cristianismo  sustancializa parte racional
(Acepta las 3 funciones del alma: vegetativa, sensitiva y racional: exclusiva del hombre)
 Composición del hombre
- Ética. Aristotélica: teleológica y eudemonista. Cristianiza: felicidad y fin del hombre = unión con Dios. Virtud
(realización naturaleza, ahora como criatura de Dios). Racionalidad → deducción normas morales.
- Política (fundamento de la ordenación de la vida social). Ideal: justicia (Iusnaturalismo).
3 niveles ley
· Sentido interior
· Razón
Frente a los que
rechazan la
razón como
verdad
¿Para qué razonar? 
Dogmas cristianos
Verdad de hecho
Inmortalidad del alma (Arist., hilemorfismo, 1 sustancia).Aquino: sustancializa parte racional.
Creación del mundo (Arist., mundo eterno). Aquino: mundo eterno y creado al mismo tiempo.
Providencia de Dios (Arist., Acto puro, no piensa en el hombre). Aquino: Dios conoce el mundo porque lo crea.
Teoría movimiento como paso potencia a acto.
Hilemorfismo (para todos seres naturaleza; funciones alma del hombre: sustancializa la racional)
Teoría de las 4 causas → concepción teleológica del mundo
Dios como motor inmóvil y acto puro.
1. Del movimiento al motor inmóvil
2. De causas causadas a Causa Incausada
3. De seres contingentes a Ser Necesario
4. De grados de perfección a Ser Sumamente perfecto
5. Del orden a la Inteligencia ordenadora.
Estructura:
1º) Parte de un hecho de la experiencia
2º) Aplica el principio de causalidad
3º) Imposibilidad serie infinita
4º) Demostración de Dios
* Maniqueos: defienden dos principios iguales: el Bien y el Mal (Cristianismo: Dios Omnipotente, único principio;
Agustín lo resuelve: toma del Neoplatonismo identificación del Bien o Dios con el Ser; Mal: alejamiento del Ser.
Pelagianos: el hombre se salva por sus méritos. Contra omnipotencia de Dios. Agustín: salvación por Gracia divina.
Escépticos: niegan posibilidad de conocimiento seguro. Agustín: Dios ilumina; pone en el hombre las verdades.
Problema
del
hombre:
·
Criatura
de
Dios→
Cristianismo
·
Dualismo
→
Cristianismo
+
Platonismo

Salvación:
Problema
del
mal
y
libre
albedrío.
Dos
ciudades…
Materia (cuerpo) + forma (alma)
Esencia + existencia
Composición de los seres: Materia + forma (de Aristóteles)
(Añade) Esencia + existencia
Divina (ordenación del Mundo por Dios)
Natural (percepción del hombre de ese orden: moral)  (sometida a)
Positiva (leyes de hecho)  (sometida a)
Importancia: consigue introducción de Aristóteles en el mundo cristiano. Trascendencia delas 5 vías, cuya validez fue anulada por Hume
(crítica causalidad) y Kant (causalidad como categoría; Dios indemostrable, queda como postulado de la razón práctica).
Agustín de Hipona

Descartes
Edad Moderna → búsqueda del método (Descartes –R-, Bacon –E-, Galileo… -hipotético-deductivo-…). → Buscar
elementos conocimiento; dos respuestas: R (ideas innatas) y E (impresiones). Máximo exponente del
Racionalismo.
Desarrollo:
- Búsqueda del método:
· Parte de: razón como “luz natural” (frente Aristóteles) (capta ideas innatas, los sentidos son falaces)
· Analiza formas de conocimiento: intuición (luz natural que ilumina naturalezas simples)
deducción (intuición sucesiva de las naturalezas simples y sus conexiones)
· Naturaleza y modelo de método (funcionamiento de la razón) Matemáticas (sentido externo/interno)
- Reglas del método: 1ª evidencia
2ª Análisis
3ª Síntesis
4ª Comprobación
- Aplicación: búsqueda 1ª evidencia → Duda metódica. Momentos
1ª evidencia: cogito ergo sum
- Momento constructivo: 2º regla: análisis de las ideas. (Demostración de las 3 sustancias)
· ¿Qué soy? Una cosa que piensa (definir “pensar”: todo contenido mental)
· Análisis contenidos mentales: Ideas
Voluntades
Juicios
Dios es infinita bondad, no engaña
(Repercusión: inaugura Filosofía Moderna, solipsismo radical → atrapados en la mente (intento respuesta Ortega y
Gasset…) (Críticas: prejuicio sustancialista (del pienso a cosa que piensa), no satisface explicación glándula pineal;
uso argumento ontológico…)
Hume
Máximo representante Empirismo (def.: origen conocimiento en impresiones). Críticas al Racionalismo.
Desarrollo:
Punto de partida: el límite del conocimiento son las impresiones (→ explicar conocimiento negando ideas innatas)
- Elementos conocimiento
-Tipos conocimiento
Critica a las tres sustancias cartesianas (a la ontología racionalista)
· Dios (res infinita): no tenemos impresión de Él  no es objeto de conocimiento, sino sólo de fe.
· Mundo (res extensa): tenemos impresiones del mundo, no de lo que “cause” las impresiones. No podemos apelar a la
causalidad para suponer una “sustancia” que “cause” mis impresiones: éstas son el límite del cto.
· Alma (res cogitans): crítica al prejuicio sustancialista. Confusión memoria (sucesión recuerdos) con identidad.
‒ Ética (Emotivismo moral):
Basada en su teoría del cto.: su límite son las impresiones, y no tenemos impresión del bien y el mal.
(Comienza con) Crítica a la falacia naturalista
Explicación del hecho moral: origen en emociones (def. sentimiento moral: placer o displacer desinteresado).
 Moral subjetiva. ¿Cómo posible acuerdo moral? → naturaleza humana común.
‒ Política: origen leyes: catalogación virtudes → convencional pero no arbitraria. Simpatía: explica respeto de
unos hombres hacia otros.
(Repercusiones: crítica a la validez de la ciencia → repercusión en intento de superarla Kant. Se vuelve a ella con
falsacionismo de Popper.)
· Sentidos (a veces engañan)
· Mundo exterior (confusión sueño-realidad)
· Razón, matemáticas (hipótesis genio maligno)
· Adventicias (parecen venir de fuera)
· Ficticias (dependen de mi voluntad)
· Innatas (parecen nacidas conmigo) · Infinito →
· --
· --
2ª sutancia:
res infinita
1ª sustancia→ res cogitans
3ª sustancia:
res extensa
Propiedad: extensión. Ej. cera
(Argumento ontológico)

Para ello:
· Impresiones
· Ideas
· Simples (ej: un color, un sonido…)
· Complejas (ej: un objeto, un paisaje, una canción…
· Simples (proceden de impresiones simples)
· Complejas (pueden proceder de impresiones complejas o de recombinación de
impresiones simples→ da razón de entes de ficción sin recurrir a ideas innatas)
· De relación de ideas → analíticos (pred. en sj., no amplían conocimiento, lo aclaran) y a priori → da razón
de las matemáticas sin ideas innatas
· De hechos → sintéticos (pred no en sj, amplían conocimiento) y a posteriori (proceden de la experiencia)
Invalida carácter universal y predictivo (a priori) de las ciencias empíricas
¿En qué se basaba esa atribución de universalidad?: Principio de causalidad → analiza origen
(crítica al ppo. de caus.): origen psicológico en el hábito. Invalidez lógica de la inducción.
(Confundir enunciados descriptivos y prescriptivos –el bien es… por tanto debemos…)
(No es conocimiento de
relación de ideas ni de hechos)
Citar
Meditaciones
Metafísicas
Citar
Investigación
sobre el
conocimiento
humano

Kant
Könisberg. Ideal Ilustración: razón (mayoría edad mental). Superación Racionalismo/Empirismo (sueño
dogmático). ¿Qué es el hombre? Desglosado en tres ámbitos: ¿Qué puedo saber? ¿Qué debo hacer? ¿Qué me
cabe esperar?
¿Qué puedo saber? (juicios)
Problema validez ciencia empírica (física). Analiza tipos juicios
Giro copernicano (posible por)
(La mente es activa: construye el conocimiento) → distinción fenómeno/noúmeno
- Estética trascendental sensibilidad espacio y tiempo Matemáticas
(Ordena datos sentidos) (Intuiciones puras) (Juicios sintéticos a priori→sp y tp)
- Analítica trascendental entendimiento categorías Física
(Comprender) (Conceptos vacíos) (Universal: categoría de causa)
- Dialéctica trascendental razón --- Metafísica
(Enlaza juicios) Prescinde de experiencia en tres ámbitos
(tiende a lo incondicionado)
¿Qué debo hacer? (imperativos)
Asume crítica Hume falacia naturalista pero busca moral universal → basada en la razón.  Independiente de:
- Todo contenido de conocimiento  distinción materiales/formales → imperativos hipotéticos/categórico.
- Toda inclinación sensible. (¿Por qué obramos mal, contra razón?) Doble naturaleza: racional, inclinación sensible.
- Toda esperanza. La razón debe juzgar si la acción es buena en sí misma, no por sus consecuencias (felicidad).
¿Qué me cabe esperar? (postulados)
Moral definida al margen de la felicidad, queda tratar este tema. La razón no puede deducir nada  postulados:
(Repugna a la razón que el virtuoso no obtenga premio o el malvado castigo)
· Libertad (hay que postular voluntad libre para que tenga sentido juzgar moralmente)
· Inmortalidad del alma (en esta vida no se ve compensación → hay que postular otra)
· Existencia de Dios (hay que postular un Juez Supremo que retribuirá justamente)
(Repercusiones: antes y después de Kant en: a) teoría del conocimiento: giro copernicano (se asume que la mente construye
la realidad) b) ética: inaugura las éticas formales: define la ética al margen de conocimiento y religión)
Rousseau
(Contexto: Ilustración. Influencia de teorías contractualistas: Estado como algo artificial)
_- Estado de naturaleza: ideal de buen salvaje. Sentimientos: amor a sí mismo y piedad.
En sociedad: amor propio (pasión artificial: competitividad y envidia)
- Contrato social:
· Origen sociedad: carencia de recursos → propiedad privada → aparece Estado y civilización: abuso de los poderosos
sobre los débiles, corrupción…
· Orden prescriptivo: igualdad sobre libertad → Estado ordenado según voluntad general. (Modelo Republicano actual)
(Contrastes y repercusiones y críticas: origen modelo republicano (voluntad general), influencia en modelos educativos
(desarrollo natural, privilegio de las emociones…), precursor del Romanticismo. Contraste con Locke: respecto a propiedad
privada. Con Hobbes: parte de naturaleza buena del hombre pero en sociedad se acerca a Hobbes: ahí ya es malo).
· Para tema problema sociopolítico: empezar citando teorías contractualistas y su contrato social, insertando causas en
distinción estado naturaleza/Contrato social, con orden descriptivo (origen) y prescriptivo. Obra principal: El contrato
social.
· Para tema del hombre: comenzar con ideal de buen salvaje y sentimientos naturales. Origen sociedad → su modelo de
contrato social). Obra principal: El Emilio.
Locke
Teorías contractualistas: (cambios económicos: contra derecho divino a gobernar…) Estado artificial. Distinción estado de
naturaleza/ Estado. (Admite cierta naturaleza social del hombre, frente a Hobbes o Rousseau)
Derechos naturales:
· Libertad
· Vida
· Propiedad privada (limitación: fruto del propio trabajo)
· Felicidad
Analíticos a priori
Sintéticos a posteriori
Sintéticos a priori → universal y amplía conocimiento
Hume
(Sustancias cartesianas):
Dios, mundo, alma
Explicación cambio: naturaleza
hombre no social
Padre del liberalismo: origen ideológico del modelo de
Estado liberal. Papel del Estado: garantizar los
derechos naturales y no intervenir en nada más.
Citar Crítica de la
Razón Pura. En
Introducción:
necesidad de revisar
el funcionamiento
de la razón y la
marcha de las
ciencias por el
camino seguro del
saber.
Él en contra de los ideales respecto a la razón

- Materialismo histórico
· Frente a Hª hegeliana: base de la historia es material: economía. Historia: sucesión de los distintos medios de producción.
Leyes evolución historia: evolución dialéctica (tesis, antítesis, síntesis) → clase dominante-clase oprimida → nuevo sistema
de producción
Marx
Marcado por Revolución Industrial → situación proletariado. Triple influencia:
Fª definida como materialismo dialéctico histórico. Orientada a la praxis o acción.
Comienza planteándose: ¿Cómo una minoría domina a una mayoría…?
Desarrollo:
- Crítica a la idea de “verdad”: Fª hasta ahora meramente contemplativa → debe cambiar la realidad.
Crítica a las ideologías: “conjunto ideas… imagen falsa de la realidad” para dominar → crean situación alienada y
paralizan la acción  necesidad de comprensión teórica para cambiar la situación.
- Alienación: el hombre se define por su trabajo (su esencia es transformar la naturaleza; homo faber).
Sistema capitalista basado en plusvalía → hombre = mano de obra  es convertido en mercancía.
-  Su Fª es un humanismo (orientada a acabar con la alienación y la opresión).
· Definición de hombre: ser natural (corpóreo → materialismo). Naturaleza → fuerzas dinámicas, activas.
Específico del hombre: su actividad es su trabajo, su producción.
· Niega la existencia de cualquier ser superior.
· El hombre es el principio o núcleo de la sociedad y el protagonista de la historia.
MATERIALISMO DIALÉCTICO HISTÓRICO
- Materialismo dialéctico
· Crítica materialismo anterior: el suyo es activo, explica la dinámica de la materia.
· Dialéctico: la evolución de la realidad material es dialéctica: de la oposición de contrarios surge algo nuevo.
(Definición de dialéctica) Niveles dialéctica: Naturaleza misma (reproducción biológica, invierno-primavera…)
Naturaleza-hombre (producción, transformación de la naturaleza)
Hombre-hombre (lucha de clases  dialéctica histórica)
Nietzsche
Época victoriana → rechazo moral estricta. Estudios: teología y filología clásica →conocimiento mundo clásico, influencia
héroe homérico, apolíneo-dionisíaco… Romanticismo (Goethe, Wagner…). Influencia Schopenhauer: concepto de voluntad.
Desprecia: cristianismo, socialismos, democracia… cuanto implique igualdad.
Desarrollo
- Crítica al sistema occidental.
· Origen valores occidentales: Filosofía: tradición platónica. Religión: cristianismo.  División mundos
SER = VERDAD = BIEN = UNO = DIOS (Mundo suprasensible)
ENTE = APARIENCIA = MAL = MÚLTIPLE = HOMBRE (Mundo sensible)
· Supresión mundo suprasensible  supresión de la dicotomía; el mundo del devenir, múltiple y cambiante, se
torna real y positivo: (Expresado en aformismo) DIOS HA MUERTO.
Tres aspectos de la crítica (a esos valores, representados por Dios):
- Nueva idea de realidad (único mundo, este: devenir): plástica: posibilidad de tomar cualquier forma, dinámica y
fluyente → eterno retorno: tiempo cíclico; cada instante es eterno.
- Movimientos de formación de la historia
· Nihilismo: destrucción de los valores. Tres momentos: nadificación valores, reflexión, nueva valoración
· Arte (metáfora, expresa “creación de valores”): llevado a cabo por la voluntad de poder.
Elementos del arte
-Artífice: superhombre.
Ideal de realización del hombre, consciente de sí mismo como único creador. Metáforas
Proceso hacia el superhombre (“Gran Política”)
· Fª alemana: idealismo dialéctico (Hegel) → izda.
hegeliana→ materialismo dialéctico (Feuerbach)
· Socialismos franceses
· Economistas ingleses (influido por Engels)
Va de lo económico a lo
jurídico y teológico.
Formas: económica,
social, política,
filosófica, religiosa…
 Predominio de la naturaleza social
frente a la individual del hombre
Gran repercusión ideológica y política. Recibe críticas: internas: el comunismo es parálisis de la dialéctica histórica. Externas: no se produjo evolución
que predijo: se aplica en Rusia en vez de Inglaterra (cuna Revolución Industrial). Otras interpretaciones: 1er mundo como clase opresora y 3º oprimida.
COMUNISMO
E. Antigua Feudalismo Capitalismo Socialismo
Amo Señor Capitalista Estado
Esclavo Siervo Proletario Sociedad civil
Momentos: platonismo, cristianismo, Kant.
Moral
Tradicional: se opone a los
instintos. Eje en el otro mundo
 Orden moral trascendente.
Nuevo eje: la vida. Orden
inmanente, humano. Busca una
genealogía de la moral.
Metafísica
Ontología tradicional→ Origen error: epistemología tradicional
· Estática  Génesis del concepto y las categorías.
· Ser oculto. sensación → imagen → fijación
Dicotomía ser real/ aparente   
metáfora intuitiva → costumbre→concepto
Olvido de esta génesis  momificación del concepto, que se hace eje de
la realidad.
Ciencias positivas
· Critica el modelo mecanicista de realidad: sólo
ofrece relaciones cuantitativas, no la realidad
misma.
· Produce un olvido de las diferencias cualitativas.
· Excluye las pulsiones fundamentales de la vida
(pasión, dolor, fuerza, sentimientos...)
· Está al servicio del Estado.
Lo apolíneo: lo formal, visible, razón, proporción…
Lo dionisíaco: caótico, salvaje, informe, instintos…
Artista (creador, buscando nuevos recursos)
Bailarín (arriesgando permanentemente, superándose)
Niño (amoral, viviendo el instante)
Infraestructura: economía
Estructura: clases sociales
Supraestructura: ideologías
Camello (sumiso)
León (nihilista)
Niño (amoral)
Principal representante de la exaltación del vitalismo, destaca la repercusión sus ideas sobre el nihilismo y la necesidad de una
genealogía de la moral. Destaca su estilo poético y metafórico, en consonancia con su filosofía. Su idea de superhombre es un
ideal de desarrollo, pero fue tergiversado e identificado con la raza aria por el nazismo, movimiento posterior a él al que nunca
defendió, pese a las asociaciones que se hacen.

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