Diapositivas para introducir la importancia del estudio de la ética a través del impacto que tiene el discurso ético como forma de poder.

1. @ del texto: Esther C. García Tejedor

2. La palabra existe para manifestar lo conveniente y o
dañino, así como lo justo y lo injusto. Y esto es lo
propio de los humanos frente a los demás animales:
poseer, de modo exclusivo, el sentido de lo bueno y lo
malo, lo justo y lo injusto, y las demás apreciaciones.
La participación comunitaria de ésas funda la casa y
la ciudad.
A R I S T Ó T E L E S , P o l í t i c a , I , 2

3. I. ÉTICA Y RACIONALIDAD
1. ¿QUÉ ES LA ÉTICA?
Objeto de estudio: la moral.
Disciplina que estudia la acción humana en cuanto enfocada a unos fines y
sujeta a unas normas.
Formación de la sociedad
Emociones
Razonamiento
Creencias
Formación del individuo
Deseos
Es común y aceptado
que la base de la moral
es lo que ahora
denominamos empatía.
Pero el altruismo, la
piedad o la empatía
podemos encontrarla, en
mayor o menor grado, en
otros animales.
Al contar con la palabra, el ser humano
forma conceptos y creencias sobre los que
delibera y que conforman los medios con
que canaliza sus emociones y sus deseos.

4. CONCEPTO DE DEMOCRACIA EN
REVISIÓN
REVISIÓN DEL DISCURSO DEL
PODER Y LOS VALORES PARA
LLEVAR A EFECTO LA JUSTICIA
En el nombre de la ética…
EL PODER DEL “DISCURSO ÉTICO”
CREENCIAS
ACCIÓN
LEYES
Las creencias mueven a actuar en una u otra dirección,
categorizan y estructuran la sociedad, definen derechos u
obligaciones...
Los valores y los intereses que generan sirven de base para
la legislación.

5. CONCEPTO DE DEMOCRACIA EN
REVISIÓN
REVISIÓN DEL DISCURSODEL
PODER Y LOS VALORES PARA
LLEVAR A EFECTO LA JUSTICIA
En el nombre de la ética…
El anillo de Giges
¿La impunidad ante el mal es prueba de la inexistencia de
hombres justos?
Si no existe la moral ¿Cómo se puede manipular con ella?
¿Qué sentido tiene la moral en el corazón del ser
humano?
¿QUÉ HAY DETRÁS DEL PODER DE ESE DISCURSO?
EL PODER DEL “DISCURSO ÉTICO”
CREENCIAS
ACCIÓN
LEYES
https://smoda.elpais.com/placeres/el-anillo-de-giges-por-adela-cortina/
¡Soberanía!
¡Derechos!
¡Libertad!

6. Sentimientos
creencias
valores
intereses
?
Me opongo a la plausibilidad de ver las emociones, la psicología o los instintos como fuentes
independientes de evaluación, sin el aporte del razonamiento. Pero los impulsos y las actitudes mentales
conservan su importancia, y tenemos buenas razones para incluirlos en nuestra evaluación de la justicia y la
injusticia en el mundo. Sostengo que no hay aquí un conflicto irreductible entre razón y emoción, ya que
existen muy buenas razones para abrir espacio a la relevancia de las emociones.
A. Sen
Estudiar ética
implica analizar el
alma humana. Pero
el ser humano es
complejo. Los
factores que forman
parte de nuestra
psiché interactúan
unos con otros.
No basta con imponer creencias o teorías sobre
el bien y el mal. El fin del estudio ético tiene que
ser la mejora del ser humano; hay que analizar
cómo elegimos, por qué actuamos.

7. Me irrita este vocablo, “moral”. Me irrita porque en su uso y abuso tradicionales se
entiende por moral no sé qué añadido de ornamento puesto a la vida y ser de un hombre o
de un pueblo. Por eso yo prefiero que el lector lo entienda por lo que significa, no en la
contraposición moral-inmoral, sino en el sentido que adquiere cuando de alguien se dice
que está desmoralizado. Entonces se advierte que la moral no es una perfomance
suplementaria y lujosa que el hombre añade a su ser para obtener un premio, sino que es
el ser mismo del hombre cuando está en su propio quicio y vital eficacia. Un hombre
desmoralizado es simplemente un hombre que no está en posesión de sí mismo, que está
fuera de su radical autenticidad y por ello no vive su vida, y por ello no crea, ni fecunda,
ni hincha su destino.
Ortega y Gasset, “Por qué he escrito “el hombre a la defensiva”, Revista de Occidente.
¿QUÉ ES ENTONCES LO “MORAL”?

8. EVOLUCIÓN EN EL DESARROLLO DE LA REFLEXIÓN ÉTICA
Época antigua:
La búsqueda de la felicidad
como realización de la
naturaleza humana.
En busca del éthos ideal.
Fundamento de la política.
Ilustración:
·Origen de los valores
percibidos: ¿razón o
sentimientos?
·El contrato social y la
igualdad de los hombres en
“estado de naturaleza”.
·Kant: ética formal.
Imperativo categórico:
principio de universalidad.
Edad Contemporánea: crisis de
valores.
Nietzsche: Genealogía de la moral:
crítica de los valores culturales.
Marx: el papel de las ideologías.
Ortega: moral como autenticidad.
Nuevas perspectivas
Rawls: revisión del contrato social. Senn: justicia en
época de globalización…
Declaración de los Derechos Humanos.
Nuevos derechos. Cass Sustein: Revolución
de los derechos.
Edad Media:
Afianzamiento del
condicionamiento religioso. El
hombre como criatura de Dios y
origen del mal.

9. ...La minoría de edad estriba en la incapacidad de servirse del propio entendimiento,
sin la dirección de otro. Uno mismo es culpable de esta minoría de edad cuando la
causa de ella no yace en un defecto del entendimiento, sino en la falta de decisión y
ánimo para servirse con independencia de él, sin la conducción de otro. ¡Sapere aude!
¡Ten valor de servirte de tu propio entendimiento! He aquí la divisa de la ilustración.
La mayoría de los hombres, a pesar de que la naturaleza los ha librado desde
tiempo atrás de conducción ajena (...), permanecen con gusto bajo ella a lo largo de la
vida, debido a la pereza y la cobardía. Por eso les es muy fácil a los otros erigirse en
tutores. ¡Es tan cómodo ser menor de edad! Si tengo un libro que piensa por mí, un
pastor que reemplaza mi conciencia moral, un médico que juzga acerca de mi dieta, y
así sucesivamente, no necesitaré del propio esfuerzo. Con sólo poder pagar, no tengo
necesidad de pensar: otro tomará mi puesto en tan fastidiosa tarea…
Kant: Respuesta a la pregunta ¿Qué es Ilustración?

10. LOS FINES DE LA ACCIÓN: INTERESES Y VALORES
FACTORES QUE CONDICIONAN LA ACCIÓN INDIVIDUAL Y SOCIAL
Tendemos a identificar al
hombre con su egoísmo para
entender su conducta. Pero
tener intereses “egoístas” no
choca necesariamente con
tener, también, un
componente altruista. Los
ideales y la filantropía son
también factores racionales a
la hora de explicar la acción
humana. Al tener logos,
podemos concebir cómo
debería ser el mundo, al
margen de los intereses. La
concreción de los valores, está
condicionada por las
creencias. Por ello conviene
distinguir tipos o niveles.
Los intereses serían aquellos
factores relacionados con la
preservación o el cuidado de
uno mismo.
Pese a los prejuicios con que
se puedan tratar, no solo no es
moralmente aceptable cuidar
los propios intereses, sino que
es naturalmente inevitable
tenerlos.
En la medida en que tenemos
cuerpo, estamos ubicados en
el mundo en un contexto: en
esta familia, clase social, país,
época histórica; a este o al
otro lado de la frontera…

11. VALORES: CÓMO DISCERNIRLOS Y ARGUMENTARLOS
Los valores suelen venir condicionados por nuestra sociedad. Dependen de nuestras creencias,
y las creencias nos vienen definidas por un contexto cultural. Cada época tiene su propio
espíritu, lo que suele denominarse con el término alemán Zeitgeist.
Sistemas de valores:
• Universales: serían objetivos y verdaderos. Si existen, se descubren, no se crean
(como los sociales). Pero no se puede afirmar nada sobre su existencia objetiva
desde la mera razón. Kant sólo mostró su estructura formal.
• Sociales: los que pertenecen a un grupo o sociedad: puede ser una generación, un
pueblo, una civilización…
• Individuales: aquellos que un individuo posee y maneja en cada momento de su
vida. Se adquieren por asimilación y/o por reflexión.
Conflicto de valores
Definición: aquello que se considera deseable por sí mismo. Hay muchos tipos: estéticos, lógicos, sociales,
económicos, corporales…
Un valor moral sería aquello que se considera deseable por sí mismo con respecto a los conceptos del bien y el mal,
lo justo y lo injusto.
Un sistema de valores es un
conjunto de valores
jerarquizado que forma el
patrimonio moral de una
persona o grupo social.
Para dirimir dilemas y elaborar juicios sensatos, necesitamos
distinguir tipos y origen de los distintos valores

12. INTERESES
EGO
RECONOCIMIENTO DE OTROS EGOS VALORES
BÚSQUEDA DE LA FELICIDAD
AUTOPRESERVACIÓN

13. LOS MEDIOS: LAS FORMAS DE PODER
LAS FORMAS DE PODER
Bertrand Russell: Power
PODER POLÍTICO
PODER ECONÓMICO
PODER DE FUERZA
PODER SOBRE LA OPINIÓN: Generación o manipulación de creencias, hábitos…
¿Están sometidos al interés colectivo?
ASIMETRÍA DE PODER  RESPONSABILIDAD

14. El “espectador imparcial” de A. Smith: especie de “voz interior” que
nos hace ponernos en el lugar de los demás, trascendiendo los instintos egoístas del
amor propio. CONTRA PARROQUIALISMO DE LOS VALORES.
Rawls: la “posición original” y el “velo de la ignorancia”: situación
hipotética ideal para establecer acuerdos al margen de los intereses parciales. Equivalencia
con el “estado de naturaleza”. CONTRA LUCHA DE INTERESES.
BÚSQUEDAS DE MÉTODOS PARA EL
RAZONAMIENTO MORAL
Kant: usos privado y público de la razón