El nacimiento y desarrollo de la Filosofía: del arché a la Inteligencia Artificial

2. Edad media
Renacimiento y edad moderna
Siglos xviii y xix
CONTRASTE CULTURAL abandono
de la tradición y los dioses: El
hombre solo con su rázón
El amor al saber
Actualidad (s. xx-xxi)Enels.VIa.C.,enJonia,nacenuevasformasdeexplicar la
realidad,atravésdellógos.Enlaépocaclásicasedesarrollaráel
estudiodelhombreylapolis,consusinquietudesreligiosasy
morales,suscreacionesartísticaseintelectuales.
Teocentrismo. Dominio del Cristianismo en Occidente.
Feudalismo generalizado y conquistas islámicas en el sur.
Antropocentrismo y teoría del conocimiento.
Experimentación y Revolución científica.
Positivismo; crítica a la metafísica:. Revolución Francesa
Estado moderno. Revolución Industrial y avances
tecnológicos. Primeros ateísmos y crisis de valores.
Evolucionismo.
PROMETEO
Edad
ANTIGUA
EROS Y P´SYCHÉ
Teoría de la relatividad y física cuántica: nueva filosofía de la
ciencia. Revolución tecnológica: hacia la Inteligencia
Artificial. Nilemas éticos: ciborgs, transhumanismo…
La conquista de la
NATURALEZA POR razón

3. Se considera que nace la filosofía (amor a la verdad o búsqueda del saber)
cuando el hombre comienza a desligar su conocimiento de la fe en la tradición.
Esto supone la autonomía del conocimiento respecto a los dioses, que
explicaban la realidad a través de mitos donde su voluntad y sus hazañas
simbolizaban las fuerzas de la naturaleza y los instintos del hombre.
Naturaleza:
· Conjunto de cosas del universo, excepto lo producido por el
hombre
· Lo que las cosas son.
Características: necesidad, dinámica => actividad y
movimiento intrínsecos, propios del ser natural (distinción con
“esencia”).
Concepción "racional" (lógos -> lo inteligible de la naturaleza
y de las cosas, así como la capacidad del hombre de captarlo).
Desmitificación paulatina de las fuerzas de la naturaleza.
MYTHOS / LÓGOS
Narración / discurso racional

4. Edad
ANTIGUA
EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFÍA Y LA NUEVA IDEA DE CONOCIMIENTO
GEA
TÁRTARO
EROS
Cambio de discurso: de la narración
mítica al discurso filosófico (del mythos
al lógos)
Sophía / philo-sophía
Cambio de actitud intelectual:
asombro + duda (actitud crítica

Mito Lógos
· Personificación fuerzas
naturales
· Búsqueda de constancias
en la naturaleza[1]
· arbitrario · naturaleza -> necesidad ->
ley (determinismo)
· Tradición · Crítica. Aceptación fuerza
argumentos
· A partir de cosmogonías
(narraciones)
· Arché

5. Los primeros temas sobre los que investiga son la naturaleza y sus
elementos compositivos (búsqueda del arché) y más adelante sobre la
naturaleza social del hombre y los principios que la rigen (ética y política)
DE LA BÚSQUEDA DE LA VERDAD A LA BÚSQUEDA DE LA FELICIDAD

6. TALES
agua
ANAXÍMENES
aire
LA PREGUNTA POR LA PHYSISY EL ARCHÉ:
LOS PRESOCRÁTICOS
ANAXIMANDRO
apeiron
EMPÉDOCLES
Cuatro elementos
DEMÓCRITO
átomos
PITÁGORAS
números
ANAXÁGORAS
homeomerías
ser
devenir
fuego

7. TALES
agua
ANAXÍMENES
aire
LA PREGUNTA POR LA PHYSISY EL ARCHÉ:
LOS PRESOCRÁTICOS
ANAXIMANDRO
apeiron
EMPÉDOCLES
Cuatro elementos
DEMÓCRITO
átomos
PITÁGORAS
números
ANAXÁGORAS
homeomerías
GALILEO,
EINSTEIN…NEWTON
GENÉTICA
BÚSQUEDA DEL PRIMER PRINCIPIO A
PARTIR DE SU SUTILIDAD Y FLUIDEZ
PLURALISMO DE
PRIMEROS
ELEMENTOS: HACIA
LA TABLA
PERIÓDICA
EJERCICIO DE INVESTIGACIÓN¿CUÁL SE POSTULA QUE ES EL
ARCHÉ EN LA ACTUALIDAD?
LO INVISIBLE:
ENERGÍA
OSCURA,
ANTIMATERIA…
ser
devenir
fuego
RAREFACCIÓN Y
CONDENSACIÓN
LOS PRINCIPIOS DE
LA LÓGICA Y LAS
MATEMATICAS

8. BIEN
PLATÓN Y EL MUNDO DE LAS IDEAS
La ciencia o episteme como conocimiento necesario: el mundo de las ideas.
La búsqueda de una solución a estos dilemas lleva Platón a distinguir el conocimiento de lo
necesario (inteligencia o noesis) del conocimiento de lo cambiante (opinión o dóxa), y a deducir
dos mundos distintos correspondientes con cada forma de fuente de información.
Para Platón, sólo puede haber conocimiento seguro de lo inmutable, y lo inmutable se percibe
en la definición de los conceptos: en el universal. La opinión es un conocimiento probable, y es
el único tipo de conocimiento que podemos alcanzar a cerca de las cosas de este mundo, en
constante fluir. Las leyes o constancias de este mundo son fruto de su participación en el
mundo de las ideas: el demiurgo (inteligencia creadora) contempla ese mundo de las ideas y
ordena el caos material imprimiendo sus formas en el mundo sensible, material.
LA CIENCIA O EPISTÉME COMO CONOCIMIENTO NECESARIO
EL MUNDO DE LAS IDEAS DE PLATÓN
EL CONFLICTO ENTRE EL SER Y EL DEVENIR
Orden ontológico → ser / tiempo (devenir, cambio)
Orden epistemológico → razón / sentidos

9. LA CIENCIA O EPISTÉME COMO CONOCIMIENTO NECESARIO
EL SER INMANENTE DE ARISTÓTELES
ARISTÓTELES: HACIA UNA “CIENCIA” DE LO PARTICULAR
Aristóteles critica la solución platónica porque piensa que la esencia de las cosas no puede estar
fuera de ellas. El conocimiento, para Aristóteles, va de abajo a arriba: los sentidos nos
proporcionan una información de la cual abstraemos las cualidades comunes.
Explica el movimiento a partir de los conceptos de «potencia» y «acto». Establece así un tercer
estadio entre el ser y el no ser: el ser en potencia.
Define también que los seres están constituidos por dos principios indisuolubres: materia y
forma. Así, hace de las ideas de Platón algo inmanente a los seres, no trascendente.
¿Qué es, entonces, “ser” algo? Aristóteles clasifica las formas de ser en las llamadas “categorías”:
distintas posibilidades o formas de “ser algo”:
Sustancia (hombre, caballo), cantidad (uno, dos…), cualidad (blanco…), relación (mayor, menor…), lugar, tiempo, situación (tumbado,
sentado…), posesión, acción (habla, corre…), pasión (es conducido, es amado).
Para salvar el problema platónico de las sustancia (que Platón lo identificaba con el universal, el
concepto), distingue también sustancia primera (lo individual, designada por el nombre propio)
y sustancia segunda (el género, la especie).
EL CONFLICTO ENTRE EL SER Y EL DEVENIR
Orden ontológico → ser / tiempo (devenir, cambio)
Orden epistemológico → razón / sentidos

10. Tras las escuelas helenísticas la filosofía siguió desarrollándose durante
el Imperio Romano, aunque con predominio de la corriente estoica y la
oratoria. La caída del Imperio sumió a Occidente en una época de
aparente oscuridad, pero en la que se estaba fraguando la estructura
política y cultural de una nueva entidad: Europa.

11. En una época dominada por invasiones, leyendas,
supersticiones y cruzadas, el pensamiento
racional se centra en la naturaleza de Dios como
creador y fin último del mundo y del hombre. La
filosofía se reduce a TEOLOGÍA.

12. La “luz natural de la razón” vs.
los sentidos
Independencia del conocimiento Revolución científica
mecanicismo
QUÉ PUEDO SABER
QUÉ DEBO HACER
QUÉ ME CABE ESPERAR
QUÉ ES EL HOMBRE
KANT
LA CRISIS DE LA
RAZÓN
Triunfo de lo empírico: el positivismo

13. LA REVOLUCIÓN EN FÍSICA
LA REVOLUCIÓN EN BIOLOGÍA
EL INCONSCIENTE
FREUDIANO
PSICOLOGÍA COGNITIVA:
EL ORIGEN
DEL CONOCIMIENTO
EL ORIGEN DE LOS VALORES
Universos paralelos, espacio-tiempo, cuantos…
PSICOLOGÍA DE LA PRAXIS: LA
“INTELIGENCIA EMOCIONAL”
BIOLOGÍA + TECNOLOGÍA:
Desarrollo de la inteligencia
artificial
Evolucionismo y genética

14. Ética: ¿podemos
“programar” el bien?
Vuelta al
intelectualismo moral:
¿seres más
inteligentes serán
más pacíficos y
bondadosos?¿Qué
nuevos dilemas
morales plantea la
transformación
tecnológica del ser
humano?
Ética
Epistemología
Algoritmos o semántica:
¿Es nuestro cerebro como un
ordenador?
¿Es la programación un argumento a
favor del racionalismo o del
empirismo? ¿O quizá de nuevo la
información se construye como
fenómeno?
¿Qué constituye un “dato”?
¿Cómo definir “inteligencia”?