Para la clase de los sofistas

1. ¿Existe el machismo?
¿En qué nos damos cuenta que una sociedad es machista?
¿Qué es el feminismo?
La sociedad de hoy, está atravesada por esos dos
conceptos?
¿A qué se refiere, el comercial, con el
concepto de IGUALISMO?

2. COSMOS
(Del griego i`F:@H, kósmos, mundo, lo ordenado y
adornado, en oposición al caos) Término que la filosofía
griega, ya desde los pitagóricos, aplica a la realidad, o al
mundo, como conjunto ordenado que el hombre es capaz
de entender.
PHYSIS
(Del griego NbF4H, physis. Puede traducirse por
naturaleza -del latín nascor- que también significa nacer,
generar) En su primera acepción, pues, la physis designa
tanto el origen como el desarrollo de cualquier cosa o
proceso

3. En el período sofista la physis se contrapone al nomos, como
aquello que tiene su razón de ser en sí mismo respecto de lo
que es fruto de un convenio, acuerdo o convención. De ahí que
Antifonte afirme que mientras las leyes humanas pueden ser
transgredidas, las leyes de la physis no pueden serlo.
NOMOS
Por <`:@H entendían fundamentalmente:
los usos y costumbres basados en creencias tradicionales y
convencionales sobre lo que es justo, y
las leyes aprobadas, que elevan aquellos usos y costumbres a
la categoría de obligaciones, vigiladas por la autoridad del
Estado.

4. SOFISMA
(Derivado del griego F@N`H, sophós, hábil, ingenioso)
Razonamiento inválido, en apariencia correcto y
convincente, que encierra alguna argucia lógica. El
nombre deriva de la crítica que hacía Platón de los
sofistas de su tiempo, a los que acusaba, pese a ser
grandes pensadores, de no ser poseedores de la
verdadera dialéctica, y de usar una retórica basada en el
arte de la apariencia y del engaño; a ellos les atribuye la
capacidad «de convertir lo mejor en lo peor».

5. NATURALEZA Y CONVENCIÓN
Uno de los núcleos de la reflexión de los sofistas es la oposición
entre physis (NbF4H, naturaleza) y nomos (<`:@H, normas
de conducta), ya que estos autores defienden que todas las
leyes, normas sociales, valores morales e instituciones políticas
son fruto de una convención humana y no derivan de la
naturaleza.
Basándose en esta misma oposición entre lo que tiene
fundamento natural y lo que es meramente convencional,
también sustentaron que las normas morales son
convencionales, y declararon que lo único que hay de natural en
el comportamiento humano es el ansia de placer y la ley del
más fuerte, que queda negada por las leyes convencionales