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Cuadro sinoptico libros historicos

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La certeza histórica y los métodos utilizados por sus autores han permitido que hoy podamos hacer una división a los libros históricos, iniciando con la historia de David y Salomón (libro de los Reyes), los Jueces, el éxodo, Los Patriarcas con historia relativas a Moisés y Abraham con medio milenio de distancia histórica entre uno y el otro, y Los Orígenes que nos lleva a la creación - genealogías. En estas divisiones mencionadas podemos entrever diferentes fases del desarrollo físico organizacional y espiritual del Pueblo judío que sirve hoy a todas las naciones (Mt. 28, 16) para traerles la salvación con Cristo, nos permite conocer los primeros testigos de la fe en el antiguo testamento que siendo enviados por Dios sirven para acompañar al Pueblo de Dios durante su auge espiritual y florecimiento como en los retrocesos padecidos a falta de su bondad y caridad ocasionada por la desobediencia. En los libros históricos vemos como Dios dirige el destino de cada hombre y de cada nación, haciéndonos parte de su Divina Providencia y lo hace mostrándonos su misericordia inagotable, la sabiduría inalcanzable, la fuerza infinita, la justicia inevitable. Los libros del Pentateuco, llamados así por los cristianos, son Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio, los judíos lo consideran como la Torá “la ley” del Tanaj hebreo. Y consideramos libros históricos de la Sagrada Escritura a aquellos que están después del pentateuco y que por su importancia legal, histórica y religiosa así se les considera, estos textos cuenta la historia desde Moisés hasta la rebelión de los Macabeos contra el helenismo (abarcan el período comprendido entre 1240 a. C. y 173 a. C. “unos 11 siglos”). Los Libros Históricos de la Biblia son catorce: Josué, Jueces, Rut, I y II Samuel, I y II Reyes, I y II Crónicas, Esdras, Nehemías, los libros de Ester, Tobías y Judit Con algunas excepciones en capítulos y versiculos de algunos libros, la gran mayoría de los libros históricos fueron escrito en arameo Los libros de Judit, Tobías y ciertas partes de Ester (10,4-16,24) entre los libros históricos. (A ellos se suman el sapiencial Eclesiástico, y Baruc y partes de Daniel entre los libros proféticos), han sido aceptados por los católicos como deuterocanonicos pese a no existir versiones en arameo. Los Israelitas pedirán un rey y Dios se los permitirá, pero antes vendrán los jueces y es allí donde se nos presenta la historia de 12 jueces entre ellos Deborah, la única mujer líder del pueblo durante grandes momentos de pruebas y opresiones. Después vendrá la monarquía que inicia con Saúl y David.

Cuadro sinoptico libros historicos

1 de 2
MODULOII
LOSLIBROSHISTÓRICOSDELAT
Unidad
1: CUESTIONES
GENERALES DE LOS
LIBROS
HISTÓRICOS
Unidad 2: LA
HISTORIA
DEURERONOMISTA
, DEL CRONISTA Y
LA MACABEA Y LOS
RELATOS
HISTÓRICOS
PRESENTADO
COMO NOVELAS
EDIFICANTES
Unidad 3: LOS
LIBROS
HISTORICOS DEL
ANTIGUO
TESTAMENTO
I. Historiografía bíblica
II. Período Narrado
III. Libros de la
colección
IV. Idioma
V. Canonicidad
VI. Breve reseña de los
libros históricos del AT
VII. El significado de los
profetas del AT
I. La historia
deuteronomista
II. La historia del
Cronista
III.La historia Macabea
IV. Los relatos
históricos presentados
como novelas
edificantes: Rut,
Tobías, Judit y Ester
1. Contenido de los libros
2. Teorías hasta el siglo XX
3. Teorías en el siglo XX
4. Finalidad de la obra
1. Los cronistas Esdras y Nehemías
2. La historia del Cronista
1. Historia Judía: La rebelión
de los Macabeos
2. Januca
3. El reino de los Hasmoneos
3. El declive del gobierno judío
1. Autor y fecha
2. División y contenido
temático
3. Contenido teológico y
espiritual
4. Tobías, Judit y Ester, su
hermenéutica
En seis grupos
1) David y Salomón (Libros de los Reyes, 2)Período intermedio: compuesto por
Samuel, 3) Los Jueces, 4) Éxodo, 5) Los Patriarcas: historias relativas a Moisés y
Abraham, con medio milenio de distancia entre uno y el otro. 6) Los orígenes: la
creación, genealogías y sistema cronológico particular
La Providencia Divina:
Dios dirige el destino de cada hombre y de cada nación.
Los libros del Pentateuco, llamados así por los cristianos, son Génesis, Éxodo, Levítico, Números
y Deuteronomio, los judíos lo consideran como la Torá “la ley” del Tanaj hebreo. Y se considera
libros históricos a aquellos que están después del Pentateuco y que por presentar su
importancia histórica, legal y religiosa, así se han considerado.abarcan el período comprendido entre
1240 a. C. y 173 a. C. (unos 11 siglos).
estos textos cuenta la historia desde Moisés hasta
la rebelión de los Macabeos contra el helenismo
Los Libros Históricos de la Biblia son catorce: Josué, Jueces, Rut, I y II Samuel, I y II Reyes, I y II Crónicas, Esdras, Nehemías,
los libros de Ester, Tobías y Judit
Los Libros Históricos se escribieron en hebreo, con las siguientes excepciones: Esdras (cap. 4,8 a 6,18; 7,12-26) y Daniel (cap. 2,4 a
7,28) y un versículo de Jeremías (cap. 10,11) y una palabra en el Génesis (cap. 31,47) fueron escritos en arameo.
Los libros de Judit, Tobías y ciertas partes de Ester (10,4-16,24) entre los libros históricos. (A ellos se suman el sapiencial Eclesiástico, y Baruc y
partes de Daniel entre los libros proféticos). Han sido aceptados por los católicos como deuterocanonicos pese a no existir versiones en arameo
Los libros históricos del A.T. abarcan la vida del pueblo hebreo desde el momento de su entrada a la Tierra prometida en el tiempo
de Josué (1451 aC). hasta el período de los Macabeos (150 a. C.)
Josué fue un hombre que guio al pueblo en su nuevo hogar y en la adoración a Dios. El
libro de Josué fue escrito entre los años 1400-1375 a.C.
Jueces: Aunque los israelitas tenían su propia tierra y su propia identidad como el
pueblo de Dios, no tenían a un rey pues Dios gobernaba sobre ellos. Este libro contiene
la historia de 12 hombres y la única mujer, Deborah
Rut: Este libro se puede considerar como una transición entre la etapa de los jueces de
Israel y la monarquía.
Los libros de Samuel, de los Reyes y de Paralipómenos abarcan el período
monárquico de los hebreos, alrededor de 500 años. Este período concluye con la caída
del reino judío y el cautiverio en Babilonia 586 años antes de Cristo
Los libros de Esdras, Nehemías, Judit y Ester, relatan los acontecimientos posteriores al
cautiverio babilónico y la reconstrucción de Jerusalén
Los libros de los Macabeos abarcan el fin del último período de la historia Hebrea del
A.T. y los períodos de lucha por la independencia, que precedieron varias centurias al
nacimiento de Cristo
Crónicas 1 y 2: Estos dos libros fueron escritos por el sacerdote Esdras después del
exilio del pueblo a Babilonia. Su intención era mantener la identidad de Israel como el
pueblo de Dios mientras estuvieran en el extranjero
Esdras y Nehemías fueron escritos entre el 538 y 475 a.C.
Ester: Este es el único libro de la Biblia que no menciona a Dios directamente. Por los
acontecimientos en el podemos ver que Dios sin duda estaba presente.
acusadores intrépidos de la idolatría, indoblegables custodios y difusores de la Fe en Dios, hombres templados, que no temían
decirles a los reyes y a los poderosos de este mundo la verdad en la cara
La historia deuteronomista abarca desde los
últimos días de Moisés, narrados en el libro del
Deuteronomio, hasta la liberación de Jeconías, que
es el final del Segundo libro de los Reyes. Y abarca:
A) Despedida de Moisés y resumen del éxodo.
b) Conquista de la tierra de Canaán.
c) Período de los jueces.
d) Inicio de la monarquía en Israel con Saúl y David. e)
División del reino.
f) Ciclos de algunos profetas.
g) Caída del reino del norte bajo Asiria.
h) Caída del reino del sur a manos de Nabucodonosor
(Babilonia).
Voltaire afirma que el Deuteronomio no formaba parte del Pentateuco y que su autor fue el rey Josías, a finales del siglo VII a.C.; Wilhelm Martin Leberecht de Wette
propone la hipótesis de que el libro del Deuteronomio (al menos un núcleo del mismo) sería un invento de Josías para justificar sus reformas religiosas y políticas.
Encontramos las de Martin Noth, Frank Moore Cross, Rudolf Smend y R. F. Person
Los autores del siglo XX tienen opiniones muy distintas sobre cuál era la finalidad de esta obra. La finalidad de la obra, la tomamos de la escuela deuteronomista, que daría como fruto la redacción de esta historia. La escuela se forma
por la reforma religiosa. La obra del deuteronomista está permeada de sentimientos de humildad, de fraternidad, y de responsabilidad ante la alianza. el autor advierte constantemente de los peligros que acechan al pueblo: las
riquezas (porque llevan a olvidarse de Dios), el orgullo (creer que la salvación es una obra propia), y la influencia de los extranjeros (que los llevan a adorar a otros dioses y los apartan de Yahveh).
En su conjunto estos libros son una historia general del pueblo elegido que, comenzando desde los
orígenes, terminará -en los libros de Esdras y Nehemías- en la época persa.
La intención de la “historia del Cronista” no es la de falsear la historia, sino repensar esa historia que ya es conocida para sacar
lecciones de ella, adecuadas a la nueva situación para alimentar la fe en Dios y reforzar la unidad en la práctica de la Ley
167 -160 aC. Los Macabeos constituyeron un movimiento judío de liberación, que lucho y consiguió la independencia de Antíoco IV
Epifanes. La rebelión judía contra los griegos fue la primera guerra religiosa del mundo
Por la independencia de la tierra de Israel, Aún son recordados nacionalmente por el pueblo hebreo en la festividad de Jánuca
Los macabeos fundaron la dinastía real asmonea, proclamando la independencia judía en la Tierra de Israel durante un siglo, desde el 164 al 63 a. C.
La autonomía judía se mantuvo hasta el 63 a. C., cuando el general romano Pompeyo capturó Jerusalén y sometió todo el reino al dominio de Roma
estos libros tienen como objetivo enseñar al pueblo, por ser historias edificantes, y fortalecer la fe de los judíos que vivían en la Diáspora (fuera de la Patria) proponiendo las virtudes de sus personajes
como ejemplo de vida, tanto en la vida personal como en la vida familiar.
Por tanto, su finalidad es enseñar, exhortar y animar a los lectores.
Tobías: Este libro corresponde a un original semítico que se ha perdido, aun cuando en Qumrán se descubrieron a mediados del siglo XX los restos de cuatro manuscritos arameos y uno hebreo sobre
Tobías. El autor escribió el libro para los judíos que luchaban con el tema de la adaptación a las costumbres griegas del mundo que les rodeaba. La finalidad de esta historia es la de mostrar que los buenos
judíos debían ser fieles a las leyes y tradiciones de sus antepasados. Las instrucciones que Tobit le da a su hijo Tobías para prepararle para el viaje a Media, pueden considerarse también como indicaciones
que preparan al lector para el viaje de su vida.
Judith: Esta historia fue escrita muy probablemente a principios del período Macabeo con el fin de dar esperanzas a los judíos que estaban siendo perseguidos por la dinastía seléucida. La lección de esta
historia es la que Dios puede dar fieles creyentes aún en el peor de los tiempos, siempre y cuando depositen toda su confianza en el poder de Dios, y si además observan la ley.
Esther es como un recordatorio de la protección que recibimos constantemente de Dios, y ver la historia como un presagio de la victoria final de Jesús sobre el mal.
1. Rut: no se sabe cuándo se escribió esta preciosa historia del tiempo de los jueces, que trata de los antepasados de David. Muy probable es la hipótesis de que fuera escrita en
tiempos del mismo rey David, y se supone que el autor es aquel que escribió el primer libro de los Reyes, tal vez, el profeta Samuel.
2. Tobías: fue escrito alrededor del año 200 a.C. Es libro deuterocanónico.
3. Judit: fue escrito probablemente hacia el año 150-100 a.C. Es libro deuterocanónico, como el de Tobías.
4. Ester: fue escrito en hebreo, durante el período entre el V y el II siglo a.C.
a) Rut: es la historia de una joven moabita, una extranjera en Israel. A pesar de las tendencias nacionalistas y xenófobas de gran parte de la literatura bíblica de después del destierro, el libro de Rut es una
ventana abierta a la universalidad de la salvación, es decir, Dios ha venido a salvar a todos, y no sólo al pueblo de Israel.
b) Tobías: se trata de una historia de familia inspirada en los relatos patriarcales del Génesis. A través de la historia de Tobías, hijo de Tobit y Ana, y su mujer Sara, se intenta inculcar los valores
tradicionales del judaísmo, sea en el ámbito personal como en el familiar. La institución familiar es escuela de aprendizaje, de vivencia y transmisión de las enseñanzas morales y religiosas judías.
c) Judit: Judit, la “judía”, es prototipo, punto de referencia, modelo que encarna las mejores virtudes de su pueblo: confianza y fe en Jahveh, obediencia a la Ley y sincera religiosidad. Es una heroína que
se enfrenta, sola, al general enemigo Holofernes y le da muerte, para así librar al pueblo del yugo enemigo.
d) Ester: relato ambientado en los años del dominio persa -ambientación que es parte de la ficción literaria- y según el cual una mujer judía, Ester, llegó a reina de Persia y salvó a su pueblo, una
comunidad judía condenada al exterminio.
Rut: Apertura universalista: la pertenencia a la comunidad judía no está condicionada por la raza; un extranjero puede formar parte de ella. Ya se va perfilando cómo la salvación es para todos y hay que evitar los nacionalismos
fanáticos. Defensa del sentido de solidaridad familiar y la ley del Levirato.
Tobías: El tema principal del libro es el camino de la felicidad, representado en el viaje de Tobías bajo la guía del ángel. El camino de la felicidad consiste en esto: temor de Dios en la obediencia a los mandamientos; respeto y piedad
hacia los padres; práctica de las obras de misericordia, oración y ayuno, justicia y honestidad. La Providencia divina: Dios cuida de sus hijos, no es responsable del mal de los hombres; es más, sale en su ayuda, aunque estén en la
diáspora. Misión de los ángeles, buenos y malos: el bueno ayuda, sana y salva; el malo, destruye la obra de Dios. Los ángeles buenos son el instrumento de Dios. Las virtudes familiares: piedad, amor, respeto, unión.
Judit: Dios es el Señor de la historia; todo es conducido por Él para los mejores intereses de su pueblo. Rol importante de la mujer en el designio de Dios: Dios elige lo que es débil, a los ojos humanos, para confundir a los fuertes.
Ester: Inviolabilidad del pueblo de Israel en la historia, es decir, aunque es pequeño y perseguido, lleva en sí la bendición y el favor de Dios y es portador de salvación. Providencia de Dios: Dios interviene en la historia para salvar a su
pueblo perseguido.
MODULOII
LOSLIBROSHISTÓRICOSDELAT
Unidad
1: CUESTIONES
GENERALES DE LOS
LIBROS HISTÓRICOS
Unidad 2: LA
HISTORIA
DEURERONOMISTA,
DEL CRONISTA Y LA
MACABEA Y LOS
RELATOS
HISTÓRICOS
PRESENTADO
COMO NOVELAS
EDIFICANTES
Unidad 3: LOS
LIBROS HISTORICOS
DEL ANTIGUO
TESTAMENTO
1. El libro de Josué
2. El libro de los Jueces
3. El libro de Samuel y
de los Reyes
4. I y II Crónicas
(Paralipómenos
5. El libro de Esdras
6. El libro de Nehemías
7. El libro de Ester
8. El libro de Judit
9. El libro de Tobías
10.Los libros de los
Macabeos
Luego que deambulara 40 años en el desierto, el pueblo judío se renovó y fortaleció espiritualmente en la fe en Dios.
Le llego el tiempo a los hebreos de heredar la tierra prometida por Dios, a sus antepasados piadosos - Abraham, Isaac y Jacobo.
El libro de Josué relata cómo los hebreos bajo la conducción de Josué, el alumno del profeta Moisés, conquistaron la Tierra Prometida. Hasta aquel tiempo poblaban esta tierra los cananeos, descendientes de Can, por lo cual su tierra se llamaba Canaán.
En el libro de Josué se manifiesta vivamente la permanente ayuda Divina al pueblo hebreo en su conquista de la Tierra Prometida. Esta ayuda se revelaba por verdaderos milagros, por ejemplo, cuando en el mismo comienzo de la conquista, ante el cruce
inminente del Río Jordán, las aguas se dividieron y los hebreos pudieron cruzar por el lecho seco (3er capitulo).
La ayuda de Dios en la conquista de la tierra de Canaán se manifestó al detener el sol, durante la batalla de Gabaón (cap. 10).
Luego de la conquista, la Tierra Prometida se dividió entre las 12 tribus hebreas.
La tribu de Judá pobló la parte del sur de esta tierra.
Solamente la tribu de Leví no recibió su parcela de tierra, ya que los descendientes de Leví tenían que ejercer las obligaciones sacerdotales para los habitantes de todo el país.
En cambio, los levitas obtuvieron la posesión de algunas ciudades, esparcidas en distintos lugares de la Tierra Prometida.
La figura central de esta historia es Josué, designado por el Señor como sucesor de Moisés para introducir a su pueblo en la tierra prometida.
El nombre de Josué significa "el Señor salva." Los judíos de lengua griega transforman este nombre en Jesús, "el Salvador."
La tradición cristiana verá a Josué como un tipo de Jesús. Ambos, aunque en maneras diferentes, han salvado al pueblo de Dios, introduciéndole en la tierra de la promesa.
Después de la muerte de Josué, en la vida del pueblo hebreo empieza el periodo de los llamados "Jueces."
Con este nombre se designa a los líderes-gobernadores, a los que Dios tomaba entre los hebreos, para salvar a este pueblo de los vecinos opresores.
El periodo de 400 años, durante el cual los hebreos vivían en tribus, no teniendo gobernadores estables, está descripto en el libro de los "Jueces."
El libros de los jueces contiene la historia del pueblo elegido a partir de la muerte de Josué hasta el juez Sansón (1425-1150 a.C.).
Los jueces organizaban un ejército y con la ayuda de Dios expulsaban a los opresores. Dentro de un tiempo determinado los israelitas se olvidaban de Dios, empezaban a servir a los ídolos y a pecar, y otra vez caían bajo el yugo extranjero. Entonces se
arrepentían nuevamente, y de nuevo Dios les enviaba al juez libertador.
De este modo Israel sucumbía bajo el yugo extranjero y seis veces Dios los liberó por intermedio de los jueces.
En el libro de los jueces se revela claramente el hecho cuando se desiste de la ley de Dios, viene la esclavitud y después el arrepentimiento - liberación.
Narran los acontecimientos monárquicos en la vida del pueblo hebreo.
Los libros de Crónicas parcialmente repiten y completan los libros de Reinos.
El primer libro de Samuel. El comienzo narra el nacimiento de Samuel.
Cuando Samuel envejeció, depuso su grado de juez y ungió a Saúl de la tribu de Benjamín como rey (cap.5-12).
Al principio Saúl obedecía a Dios, pero luego se enorgulleció y menospreció la voluntad de Dios. Por esta razón, por la indicación de Dios, Samuel ungió a David, adolescente de Belén de la tribu de Judá, como rey sobre Israel (13-16).
El segundo libro de Samuel narra el reinado de David de 4 décadas. Los primeros años fueron exitosos, porque Dios le ayudaba en todo.
1er libro de los Reinos describe el reino de Salomón, a quien Dios por su fe y modestia, dotó de gran sabiduría.
El descontento con Salomón llevó a que después de su muerte, bajo su hijo, Roboam (cap. 12), el Reino de Israel se dividió en dos: Judá e Israel (Norte y Sur)
El profeta Eliseo fue discípulo del profeta Elías y durante su ascensión obtuvo su capa y el don profético. Eliseo se desempeñó 65 años, en el trascurso de 6 reyes de Israel (desde Acab hasta Joás). Sin inmutarse decía la verdad a los reyes impíos inculpándolos
de su impiedad. Fue profundamente venerado por el pueblo de Israel, se distinguía por su fuerza de espíritu, una fe firme y claravidencia.
El siguiente relato del 4to libro de los Reinos se centra en el reino de Judá. De los reyes de Judá conviene recordar al devoto Ezequías.
Los sucesores de Ezequías fomentaban la idolatría, perseguían a los profetas y los mataban.
De los libros de Reyes surge claramente la ley inmutable y espiritual: la fe en Dios y la piedad aumenta el bienestar del país y la impiedad lleva hacia la perdición.
Los dos Libros de las Crónicas (Paralipómenos) formaron en su origen un solo libro. Fueron divididos en dos por los Setenta, probablemente por razones prácticas.
El primer libro refiere en su primera parte (caps. 1-9) las genealogías desde Adán hasta David, y en la segunda (caps. 10-29) la historia de David.
El libro segundo trata primeramente de la historia de Salomón (1-9) y luego principalmente del reino de Judá hasta su caída (10-36), incluyendo el decreto de libertad dado por Ciro.
El libro de Esdras relata los acontecimientos del final del cautiverio de Babilonia.
El principal contenido de este libro es el retorno de los hebreos del cautiverio de Babilonia.
El primer retorno siguió al decreto de Ciro (536 a.C.), bajo el mando de Zorobabel y el sumo sacerdote Josué.
El segundo retorno fue bajo el mando de Esdras en la época de Artajerjes Longimano.
Esdras, el nieto del sumo sacerdote Azarías, asesinado por Nabucodonosor, se aproximó a la corte del rey persa como educador de Artajerjes. Artajerjes, en el séptimo año de su reinado (457 aC). emitió un edicto, según el cual se le concedía a Esdras retornar
con los judíos que lo desearan a Jerusalén y allí dedicarse a la construcción de la ciudad y la construcción religiosa de la sociedad judía.
Al cabo de 14 años de gobernar al pueblo, Esdras transmitió todo el poder a Nehemías.
Nehemías procedía de la tribu de Judá y probablemente de linaje real.
Nehemías supo por los compatriotas, arribados de palestina, de la situación deplorable de Jerusalén. Suplicó al rey y éste mandó a Nehemías a la patria en calidad de regidor con amplios poderes. Aquí edificó la ciudad y erigió alrededor unas murallas a pesar
de la resistencia de los samarios. Al construir la ciudad, la pobló y santificó las murallas.
Nehemías junto con Esdras se dedicaron a enseñar al pueblo y a regular su vida moral y social.
Así como la actividad de uno, ha sido la continuación de la actividad de Esdras, así también el libro del primero resulta ser la continuación del segundo. Esdras describe el comienzo de la reconstrucción de Jerusalén, del Templo y de la educación moral y
espiritual, y Nehemías - la construcción de las murallas, la población y reconstrucción de la ciudad, organización cívica en principios religiosos.
El fin de aquel y del otro libro es continuar la historia del pueblo de Dios para mostrar los caminos de los cuidados de Dios, con los cuales ha sido salvado y preparado el pueblo a la espera del Mesías prometido.
El libro obtuvo su nombre por el principal personaje actuando en él, llamado Ester, lo que significa "estrella."
Debido a su belleza, la huérfana hebrea Hadasa llegó a ser esposa del rey persa Asuero y recibió el nombre de Ester.
Ella había sido educada por su tío Mardoqueo, el que trabajaba como portero en la corte real. Unos años antes Mardoqueo salvó la vida del rey, al que querían matar unos conspiradores.
Algún tiempo después de que Ester se convirtiera en reina, el omnipotente ministro del rey, el orgulloso Amán, odiando a los judíos, se decidió exterminarlos hasta el confín del imperio persa. Por providencia Divina, Mardoqueo supo del plan de Amán.
Enterándose el rey de las intenciones de Amán, el rey enojado destruyó el decreto preparado y ordenó colgar a Amán en la misma horca, preparada para Mardoqueo. En recuerdo a la salvación del plan de Amán, fue establecida la fiesta "Purim"
La acción de este libro narrativo se sitúa durante el reinado de Nabucodonosor, rey de Babilonia (605-562 a. C.), que en un momento determinado decide atacar a Arfaxad, rey de Media.
Varios pueblos no acuden a la petición de ayuda hecha por Nabucodonosor, el cual, tras vencer a Arfaxad, decide castigarlos. Entre ellos está Judea, cuyos hombres se hacen fuertes en Betulia, cerca de la llanura de Esdrelón, donde
son cercados por hambre y sed.
Una débil mujer, Judit, será el instrumento de Dios para vencer al gran rey y liberar a su pueblo.
Toda la obra se puede dividir así en tres actos del drama: amenaza del ejército de Nabucodonosor a Judea y campaña de Holofernes (1-7), la heroína Judit (8-12), liberación del pueblo y victoria de Judá mediante Judit (13-16).
. De hecho, la enseñanza teológica fundamental del libro se contiene en 9:11: Dios protege a los humildes, venga a los desheredados, salva a los que carecen de esperanza humana, es decir, al pueblo de Israel. Estamos pues, ante
una enseñanza tradicional en la Biblia, que estaba arraigada en los judíos piadosos desde los tiempos del éxodo y que se prolongará en el NT: Dios humilla a los soberbios, que confían en su fuerza, y enaltece a los pequeños, que
ponen su confianza en Dios y guardan su ley.
Junto a esta enseñanza fundamental, podemos destacar también sus apreciaciones sobre Dios como Señor de la historia, que protege a su pueblo
Después de una vida piadosa, Judit, rodeada de estima, falleció ya muy anciana, teniendo 105 años.
El libro de Tobías ("bondad del Señor," en hebreo) o, según la versión griega, Tobit, narra la historia de un judío de la tribu de Neftalí, exiliado en Nínive, fiel a la ley del Señor y, sin embargo, asediado por la
desgracia.
El libro se presenta como una narración histórica, situada en tiempos de los reyes asirios, antes de la destrucción de Jerusalén
La historia de Tobit, inserta en un cuadro histórico convencional, arranca con su genealogía, cuenta su piedad durante el tiempo anterior al destierro asirio, su fidelidad a la ley en Nínive, durante el reinado
de Salmanasar V (727-722) y sus desgracias en tiempos de Senaquerib (704-681). El estilo en primera persona nos recuerda las memorias de Nehemías. Entre las virtudes practicadas, se subrayan una serie
de Actitudes alabadas en Dt. 26:12-13, el amor al santuario central de Jerusalén (Dt. 14:22-29), el matrimonio dentro de la tribu (Nm. 36:7), la observancia de la pureza alimentaria (Lv. 11) y el cuidado de
enterrar a los difuntos (cf Is. 14:19, Jr. 8:1-2).
El nombre del libro se debe a los héroes, cuyas obras están ahí descriptas.
Se relatan los acontecimientos de los años 330-130 a.C. En reemplazo del imperio persa llegó el griego, fundado por Alejandro Magno. Su enorme imperio existió brevemente y después de la muerte del emperador, se dividió en cuatro imperios, dos de los
cuales, el Egipcio y el Sirio tuvieron un significado muy importante en la historia del los judíos.
En el transcurso de sucesivas guerras, Palestina resultó ser la manzana de discordia entre los gobernantes de estos dos países.
En el año 203 a.C. El poder sobre Judea pasó a las manos de los reyes sirios y desde entonces comenzó un periodo muy grave para los judíos, ya que estos reyes intentaron implantar en Judea el paganismo.
El perseguidor, extremamente cruel con los creyentes en el Dios Unico, resultó ser el rey Antíoco IV Epífanes (175-164 a.C.). En su tiempo, el culto griego había sido declarado la religión del estado. Las personas que se negaban a aceptar el paganismo, fueron
perseguidas y las mataban. El Templo de Dios fue profanado.
El primer libro de Macabeos, mencionando las conquistas de Alejandro Magno y la división de su reino por los generales (330-310), pasa a la historia de las persecuciones por Antíoco Epífanes a los judíos (175 a.C). y representa sus horrores.
En defensa de la fe salió el sacerdote Matatías y sus 5 hijos, nominados por los Macabeos "martillos" por su lucha exitosa contra los propagadores del paganismo. De los hijos de Matatías fueron especialmente célebres Judas, Jonatán y Simón.
El segundo libro completa el libro anterior, contando los pormenores de la lucha de los hebreos de Palestina contra la vejación de la religión por parte de los reyes sirios, comenzando con Heliodoro, mandado por el rey Seleuco Filopator a despojar el
Templo de Jerusalén, antes de la victoria de Judas Macabeo sobre Nicanor, que fue general de Demetrio Seleuco.
En la época de persecuciones de Antíoco Epífanes fueron víctimas: nonagenario sacerdote Eleazar, luego siete hermanos y muchos otros, los cuales al cabo de crueles sufrimientos fueron aniquilados en el año 166 a.C. (cap. 6-7).
Estos mártires por la fe más tarde fueron llamados los "mártires Macabeos" y son recordados por la Iglesia el 14 de agosto.
Haciendo el balance, hay que decir que los libros Macabeos abundan en relatos acerca de hazañas por la fe en Dios y ejemplos de valor. En el tiempo de las persecuciones paganas, los cristianos sacaban de los libros Macabeos ejemplos de paciencia y firmeza
en la fe.

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  • 1. MODULOII LOSLIBROSHISTÓRICOSDELAT Unidad 1: CUESTIONES GENERALES DE LOS LIBROS HISTÓRICOS Unidad 2: LA HISTORIA DEURERONOMISTA , DEL CRONISTA Y LA MACABEA Y LOS RELATOS HISTÓRICOS PRESENTADO COMO NOVELAS EDIFICANTES Unidad 3: LOS LIBROS HISTORICOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO I. Historiografía bíblica II. Período Narrado III. Libros de la colección IV. Idioma V. Canonicidad VI. Breve reseña de los libros históricos del AT VII. El significado de los profetas del AT I. La historia deuteronomista II. La historia del Cronista III.La historia Macabea IV. Los relatos históricos presentados como novelas edificantes: Rut, Tobías, Judit y Ester 1. Contenido de los libros 2. Teorías hasta el siglo XX 3. Teorías en el siglo XX 4. Finalidad de la obra 1. Los cronistas Esdras y Nehemías 2. La historia del Cronista 1. Historia Judía: La rebelión de los Macabeos 2. Januca 3. El reino de los Hasmoneos 3. El declive del gobierno judío 1. Autor y fecha 2. División y contenido temático 3. Contenido teológico y espiritual 4. Tobías, Judit y Ester, su hermenéutica En seis grupos 1) David y Salomón (Libros de los Reyes, 2)Período intermedio: compuesto por Samuel, 3) Los Jueces, 4) Éxodo, 5) Los Patriarcas: historias relativas a Moisés y Abraham, con medio milenio de distancia entre uno y el otro. 6) Los orígenes: la creación, genealogías y sistema cronológico particular La Providencia Divina: Dios dirige el destino de cada hombre y de cada nación. Los libros del Pentateuco, llamados así por los cristianos, son Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio, los judíos lo consideran como la Torá “la ley” del Tanaj hebreo. Y se considera libros históricos a aquellos que están después del Pentateuco y que por presentar su importancia histórica, legal y religiosa, así se han considerado.abarcan el período comprendido entre 1240 a. C. y 173 a. C. (unos 11 siglos). estos textos cuenta la historia desde Moisés hasta la rebelión de los Macabeos contra el helenismo Los Libros Históricos de la Biblia son catorce: Josué, Jueces, Rut, I y II Samuel, I y II Reyes, I y II Crónicas, Esdras, Nehemías, los libros de Ester, Tobías y Judit Los Libros Históricos se escribieron en hebreo, con las siguientes excepciones: Esdras (cap. 4,8 a 6,18; 7,12-26) y Daniel (cap. 2,4 a 7,28) y un versículo de Jeremías (cap. 10,11) y una palabra en el Génesis (cap. 31,47) fueron escritos en arameo. Los libros de Judit, Tobías y ciertas partes de Ester (10,4-16,24) entre los libros históricos. (A ellos se suman el sapiencial Eclesiástico, y Baruc y partes de Daniel entre los libros proféticos). Han sido aceptados por los católicos como deuterocanonicos pese a no existir versiones en arameo Los libros históricos del A.T. abarcan la vida del pueblo hebreo desde el momento de su entrada a la Tierra prometida en el tiempo de Josué (1451 aC). hasta el período de los Macabeos (150 a. C.) Josué fue un hombre que guio al pueblo en su nuevo hogar y en la adoración a Dios. El libro de Josué fue escrito entre los años 1400-1375 a.C. Jueces: Aunque los israelitas tenían su propia tierra y su propia identidad como el pueblo de Dios, no tenían a un rey pues Dios gobernaba sobre ellos. Este libro contiene la historia de 12 hombres y la única mujer, Deborah Rut: Este libro se puede considerar como una transición entre la etapa de los jueces de Israel y la monarquía. Los libros de Samuel, de los Reyes y de Paralipómenos abarcan el período monárquico de los hebreos, alrededor de 500 años. Este período concluye con la caída del reino judío y el cautiverio en Babilonia 586 años antes de Cristo Los libros de Esdras, Nehemías, Judit y Ester, relatan los acontecimientos posteriores al cautiverio babilónico y la reconstrucción de Jerusalén Los libros de los Macabeos abarcan el fin del último período de la historia Hebrea del A.T. y los períodos de lucha por la independencia, que precedieron varias centurias al nacimiento de Cristo Crónicas 1 y 2: Estos dos libros fueron escritos por el sacerdote Esdras después del exilio del pueblo a Babilonia. Su intención era mantener la identidad de Israel como el pueblo de Dios mientras estuvieran en el extranjero Esdras y Nehemías fueron escritos entre el 538 y 475 a.C. Ester: Este es el único libro de la Biblia que no menciona a Dios directamente. Por los acontecimientos en el podemos ver que Dios sin duda estaba presente. acusadores intrépidos de la idolatría, indoblegables custodios y difusores de la Fe en Dios, hombres templados, que no temían decirles a los reyes y a los poderosos de este mundo la verdad en la cara La historia deuteronomista abarca desde los últimos días de Moisés, narrados en el libro del Deuteronomio, hasta la liberación de Jeconías, que es el final del Segundo libro de los Reyes. Y abarca: A) Despedida de Moisés y resumen del éxodo. b) Conquista de la tierra de Canaán. c) Período de los jueces. d) Inicio de la monarquía en Israel con Saúl y David. e) División del reino. f) Ciclos de algunos profetas. g) Caída del reino del norte bajo Asiria. h) Caída del reino del sur a manos de Nabucodonosor (Babilonia). Voltaire afirma que el Deuteronomio no formaba parte del Pentateuco y que su autor fue el rey Josías, a finales del siglo VII a.C.; Wilhelm Martin Leberecht de Wette propone la hipótesis de que el libro del Deuteronomio (al menos un núcleo del mismo) sería un invento de Josías para justificar sus reformas religiosas y políticas. Encontramos las de Martin Noth, Frank Moore Cross, Rudolf Smend y R. F. Person Los autores del siglo XX tienen opiniones muy distintas sobre cuál era la finalidad de esta obra. La finalidad de la obra, la tomamos de la escuela deuteronomista, que daría como fruto la redacción de esta historia. La escuela se forma por la reforma religiosa. La obra del deuteronomista está permeada de sentimientos de humildad, de fraternidad, y de responsabilidad ante la alianza. el autor advierte constantemente de los peligros que acechan al pueblo: las riquezas (porque llevan a olvidarse de Dios), el orgullo (creer que la salvación es una obra propia), y la influencia de los extranjeros (que los llevan a adorar a otros dioses y los apartan de Yahveh). En su conjunto estos libros son una historia general del pueblo elegido que, comenzando desde los orígenes, terminará -en los libros de Esdras y Nehemías- en la época persa. La intención de la “historia del Cronista” no es la de falsear la historia, sino repensar esa historia que ya es conocida para sacar lecciones de ella, adecuadas a la nueva situación para alimentar la fe en Dios y reforzar la unidad en la práctica de la Ley 167 -160 aC. Los Macabeos constituyeron un movimiento judío de liberación, que lucho y consiguió la independencia de Antíoco IV Epifanes. La rebelión judía contra los griegos fue la primera guerra religiosa del mundo Por la independencia de la tierra de Israel, Aún son recordados nacionalmente por el pueblo hebreo en la festividad de Jánuca Los macabeos fundaron la dinastía real asmonea, proclamando la independencia judía en la Tierra de Israel durante un siglo, desde el 164 al 63 a. C. La autonomía judía se mantuvo hasta el 63 a. C., cuando el general romano Pompeyo capturó Jerusalén y sometió todo el reino al dominio de Roma estos libros tienen como objetivo enseñar al pueblo, por ser historias edificantes, y fortalecer la fe de los judíos que vivían en la Diáspora (fuera de la Patria) proponiendo las virtudes de sus personajes como ejemplo de vida, tanto en la vida personal como en la vida familiar. Por tanto, su finalidad es enseñar, exhortar y animar a los lectores. Tobías: Este libro corresponde a un original semítico que se ha perdido, aun cuando en Qumrán se descubrieron a mediados del siglo XX los restos de cuatro manuscritos arameos y uno hebreo sobre Tobías. El autor escribió el libro para los judíos que luchaban con el tema de la adaptación a las costumbres griegas del mundo que les rodeaba. La finalidad de esta historia es la de mostrar que los buenos judíos debían ser fieles a las leyes y tradiciones de sus antepasados. Las instrucciones que Tobit le da a su hijo Tobías para prepararle para el viaje a Media, pueden considerarse también como indicaciones que preparan al lector para el viaje de su vida. Judith: Esta historia fue escrita muy probablemente a principios del período Macabeo con el fin de dar esperanzas a los judíos que estaban siendo perseguidos por la dinastía seléucida. La lección de esta historia es la que Dios puede dar fieles creyentes aún en el peor de los tiempos, siempre y cuando depositen toda su confianza en el poder de Dios, y si además observan la ley. Esther es como un recordatorio de la protección que recibimos constantemente de Dios, y ver la historia como un presagio de la victoria final de Jesús sobre el mal. 1. Rut: no se sabe cuándo se escribió esta preciosa historia del tiempo de los jueces, que trata de los antepasados de David. Muy probable es la hipótesis de que fuera escrita en tiempos del mismo rey David, y se supone que el autor es aquel que escribió el primer libro de los Reyes, tal vez, el profeta Samuel. 2. Tobías: fue escrito alrededor del año 200 a.C. Es libro deuterocanónico. 3. Judit: fue escrito probablemente hacia el año 150-100 a.C. Es libro deuterocanónico, como el de Tobías. 4. Ester: fue escrito en hebreo, durante el período entre el V y el II siglo a.C. a) Rut: es la historia de una joven moabita, una extranjera en Israel. A pesar de las tendencias nacionalistas y xenófobas de gran parte de la literatura bíblica de después del destierro, el libro de Rut es una ventana abierta a la universalidad de la salvación, es decir, Dios ha venido a salvar a todos, y no sólo al pueblo de Israel. b) Tobías: se trata de una historia de familia inspirada en los relatos patriarcales del Génesis. A través de la historia de Tobías, hijo de Tobit y Ana, y su mujer Sara, se intenta inculcar los valores tradicionales del judaísmo, sea en el ámbito personal como en el familiar. La institución familiar es escuela de aprendizaje, de vivencia y transmisión de las enseñanzas morales y religiosas judías. c) Judit: Judit, la “judía”, es prototipo, punto de referencia, modelo que encarna las mejores virtudes de su pueblo: confianza y fe en Jahveh, obediencia a la Ley y sincera religiosidad. Es una heroína que se enfrenta, sola, al general enemigo Holofernes y le da muerte, para así librar al pueblo del yugo enemigo. d) Ester: relato ambientado en los años del dominio persa -ambientación que es parte de la ficción literaria- y según el cual una mujer judía, Ester, llegó a reina de Persia y salvó a su pueblo, una comunidad judía condenada al exterminio. Rut: Apertura universalista: la pertenencia a la comunidad judía no está condicionada por la raza; un extranjero puede formar parte de ella. Ya se va perfilando cómo la salvación es para todos y hay que evitar los nacionalismos fanáticos. Defensa del sentido de solidaridad familiar y la ley del Levirato. Tobías: El tema principal del libro es el camino de la felicidad, representado en el viaje de Tobías bajo la guía del ángel. El camino de la felicidad consiste en esto: temor de Dios en la obediencia a los mandamientos; respeto y piedad hacia los padres; práctica de las obras de misericordia, oración y ayuno, justicia y honestidad. La Providencia divina: Dios cuida de sus hijos, no es responsable del mal de los hombres; es más, sale en su ayuda, aunque estén en la diáspora. Misión de los ángeles, buenos y malos: el bueno ayuda, sana y salva; el malo, destruye la obra de Dios. Los ángeles buenos son el instrumento de Dios. Las virtudes familiares: piedad, amor, respeto, unión. Judit: Dios es el Señor de la historia; todo es conducido por Él para los mejores intereses de su pueblo. Rol importante de la mujer en el designio de Dios: Dios elige lo que es débil, a los ojos humanos, para confundir a los fuertes. Ester: Inviolabilidad del pueblo de Israel en la historia, es decir, aunque es pequeño y perseguido, lleva en sí la bendición y el favor de Dios y es portador de salvación. Providencia de Dios: Dios interviene en la historia para salvar a su pueblo perseguido.
  • 2. MODULOII LOSLIBROSHISTÓRICOSDELAT Unidad 1: CUESTIONES GENERALES DE LOS LIBROS HISTÓRICOS Unidad 2: LA HISTORIA DEURERONOMISTA, DEL CRONISTA Y LA MACABEA Y LOS RELATOS HISTÓRICOS PRESENTADO COMO NOVELAS EDIFICANTES Unidad 3: LOS LIBROS HISTORICOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO 1. El libro de Josué 2. El libro de los Jueces 3. El libro de Samuel y de los Reyes 4. I y II Crónicas (Paralipómenos 5. El libro de Esdras 6. El libro de Nehemías 7. El libro de Ester 8. El libro de Judit 9. El libro de Tobías 10.Los libros de los Macabeos Luego que deambulara 40 años en el desierto, el pueblo judío se renovó y fortaleció espiritualmente en la fe en Dios. Le llego el tiempo a los hebreos de heredar la tierra prometida por Dios, a sus antepasados piadosos - Abraham, Isaac y Jacobo. El libro de Josué relata cómo los hebreos bajo la conducción de Josué, el alumno del profeta Moisés, conquistaron la Tierra Prometida. Hasta aquel tiempo poblaban esta tierra los cananeos, descendientes de Can, por lo cual su tierra se llamaba Canaán. En el libro de Josué se manifiesta vivamente la permanente ayuda Divina al pueblo hebreo en su conquista de la Tierra Prometida. Esta ayuda se revelaba por verdaderos milagros, por ejemplo, cuando en el mismo comienzo de la conquista, ante el cruce inminente del Río Jordán, las aguas se dividieron y los hebreos pudieron cruzar por el lecho seco (3er capitulo). La ayuda de Dios en la conquista de la tierra de Canaán se manifestó al detener el sol, durante la batalla de Gabaón (cap. 10). Luego de la conquista, la Tierra Prometida se dividió entre las 12 tribus hebreas. La tribu de Judá pobló la parte del sur de esta tierra. Solamente la tribu de Leví no recibió su parcela de tierra, ya que los descendientes de Leví tenían que ejercer las obligaciones sacerdotales para los habitantes de todo el país. En cambio, los levitas obtuvieron la posesión de algunas ciudades, esparcidas en distintos lugares de la Tierra Prometida. La figura central de esta historia es Josué, designado por el Señor como sucesor de Moisés para introducir a su pueblo en la tierra prometida. El nombre de Josué significa "el Señor salva." Los judíos de lengua griega transforman este nombre en Jesús, "el Salvador." La tradición cristiana verá a Josué como un tipo de Jesús. Ambos, aunque en maneras diferentes, han salvado al pueblo de Dios, introduciéndole en la tierra de la promesa. Después de la muerte de Josué, en la vida del pueblo hebreo empieza el periodo de los llamados "Jueces." Con este nombre se designa a los líderes-gobernadores, a los que Dios tomaba entre los hebreos, para salvar a este pueblo de los vecinos opresores. El periodo de 400 años, durante el cual los hebreos vivían en tribus, no teniendo gobernadores estables, está descripto en el libro de los "Jueces." El libros de los jueces contiene la historia del pueblo elegido a partir de la muerte de Josué hasta el juez Sansón (1425-1150 a.C.). Los jueces organizaban un ejército y con la ayuda de Dios expulsaban a los opresores. Dentro de un tiempo determinado los israelitas se olvidaban de Dios, empezaban a servir a los ídolos y a pecar, y otra vez caían bajo el yugo extranjero. Entonces se arrepentían nuevamente, y de nuevo Dios les enviaba al juez libertador. De este modo Israel sucumbía bajo el yugo extranjero y seis veces Dios los liberó por intermedio de los jueces. En el libro de los jueces se revela claramente el hecho cuando se desiste de la ley de Dios, viene la esclavitud y después el arrepentimiento - liberación. Narran los acontecimientos monárquicos en la vida del pueblo hebreo. Los libros de Crónicas parcialmente repiten y completan los libros de Reinos. El primer libro de Samuel. El comienzo narra el nacimiento de Samuel. Cuando Samuel envejeció, depuso su grado de juez y ungió a Saúl de la tribu de Benjamín como rey (cap.5-12). Al principio Saúl obedecía a Dios, pero luego se enorgulleció y menospreció la voluntad de Dios. Por esta razón, por la indicación de Dios, Samuel ungió a David, adolescente de Belén de la tribu de Judá, como rey sobre Israel (13-16). El segundo libro de Samuel narra el reinado de David de 4 décadas. Los primeros años fueron exitosos, porque Dios le ayudaba en todo. 1er libro de los Reinos describe el reino de Salomón, a quien Dios por su fe y modestia, dotó de gran sabiduría. El descontento con Salomón llevó a que después de su muerte, bajo su hijo, Roboam (cap. 12), el Reino de Israel se dividió en dos: Judá e Israel (Norte y Sur) El profeta Eliseo fue discípulo del profeta Elías y durante su ascensión obtuvo su capa y el don profético. Eliseo se desempeñó 65 años, en el trascurso de 6 reyes de Israel (desde Acab hasta Joás). Sin inmutarse decía la verdad a los reyes impíos inculpándolos de su impiedad. Fue profundamente venerado por el pueblo de Israel, se distinguía por su fuerza de espíritu, una fe firme y claravidencia. El siguiente relato del 4to libro de los Reinos se centra en el reino de Judá. De los reyes de Judá conviene recordar al devoto Ezequías. Los sucesores de Ezequías fomentaban la idolatría, perseguían a los profetas y los mataban. De los libros de Reyes surge claramente la ley inmutable y espiritual: la fe en Dios y la piedad aumenta el bienestar del país y la impiedad lleva hacia la perdición. Los dos Libros de las Crónicas (Paralipómenos) formaron en su origen un solo libro. Fueron divididos en dos por los Setenta, probablemente por razones prácticas. El primer libro refiere en su primera parte (caps. 1-9) las genealogías desde Adán hasta David, y en la segunda (caps. 10-29) la historia de David. El libro segundo trata primeramente de la historia de Salomón (1-9) y luego principalmente del reino de Judá hasta su caída (10-36), incluyendo el decreto de libertad dado por Ciro. El libro de Esdras relata los acontecimientos del final del cautiverio de Babilonia. El principal contenido de este libro es el retorno de los hebreos del cautiverio de Babilonia. El primer retorno siguió al decreto de Ciro (536 a.C.), bajo el mando de Zorobabel y el sumo sacerdote Josué. El segundo retorno fue bajo el mando de Esdras en la época de Artajerjes Longimano. Esdras, el nieto del sumo sacerdote Azarías, asesinado por Nabucodonosor, se aproximó a la corte del rey persa como educador de Artajerjes. Artajerjes, en el séptimo año de su reinado (457 aC). emitió un edicto, según el cual se le concedía a Esdras retornar con los judíos que lo desearan a Jerusalén y allí dedicarse a la construcción de la ciudad y la construcción religiosa de la sociedad judía. Al cabo de 14 años de gobernar al pueblo, Esdras transmitió todo el poder a Nehemías. Nehemías procedía de la tribu de Judá y probablemente de linaje real. Nehemías supo por los compatriotas, arribados de palestina, de la situación deplorable de Jerusalén. Suplicó al rey y éste mandó a Nehemías a la patria en calidad de regidor con amplios poderes. Aquí edificó la ciudad y erigió alrededor unas murallas a pesar de la resistencia de los samarios. Al construir la ciudad, la pobló y santificó las murallas. Nehemías junto con Esdras se dedicaron a enseñar al pueblo y a regular su vida moral y social. Así como la actividad de uno, ha sido la continuación de la actividad de Esdras, así también el libro del primero resulta ser la continuación del segundo. Esdras describe el comienzo de la reconstrucción de Jerusalén, del Templo y de la educación moral y espiritual, y Nehemías - la construcción de las murallas, la población y reconstrucción de la ciudad, organización cívica en principios religiosos. El fin de aquel y del otro libro es continuar la historia del pueblo de Dios para mostrar los caminos de los cuidados de Dios, con los cuales ha sido salvado y preparado el pueblo a la espera del Mesías prometido. El libro obtuvo su nombre por el principal personaje actuando en él, llamado Ester, lo que significa "estrella." Debido a su belleza, la huérfana hebrea Hadasa llegó a ser esposa del rey persa Asuero y recibió el nombre de Ester. Ella había sido educada por su tío Mardoqueo, el que trabajaba como portero en la corte real. Unos años antes Mardoqueo salvó la vida del rey, al que querían matar unos conspiradores. Algún tiempo después de que Ester se convirtiera en reina, el omnipotente ministro del rey, el orgulloso Amán, odiando a los judíos, se decidió exterminarlos hasta el confín del imperio persa. Por providencia Divina, Mardoqueo supo del plan de Amán. Enterándose el rey de las intenciones de Amán, el rey enojado destruyó el decreto preparado y ordenó colgar a Amán en la misma horca, preparada para Mardoqueo. En recuerdo a la salvación del plan de Amán, fue establecida la fiesta "Purim" La acción de este libro narrativo se sitúa durante el reinado de Nabucodonosor, rey de Babilonia (605-562 a. C.), que en un momento determinado decide atacar a Arfaxad, rey de Media. Varios pueblos no acuden a la petición de ayuda hecha por Nabucodonosor, el cual, tras vencer a Arfaxad, decide castigarlos. Entre ellos está Judea, cuyos hombres se hacen fuertes en Betulia, cerca de la llanura de Esdrelón, donde son cercados por hambre y sed. Una débil mujer, Judit, será el instrumento de Dios para vencer al gran rey y liberar a su pueblo. Toda la obra se puede dividir así en tres actos del drama: amenaza del ejército de Nabucodonosor a Judea y campaña de Holofernes (1-7), la heroína Judit (8-12), liberación del pueblo y victoria de Judá mediante Judit (13-16). . De hecho, la enseñanza teológica fundamental del libro se contiene en 9:11: Dios protege a los humildes, venga a los desheredados, salva a los que carecen de esperanza humana, es decir, al pueblo de Israel. Estamos pues, ante una enseñanza tradicional en la Biblia, que estaba arraigada en los judíos piadosos desde los tiempos del éxodo y que se prolongará en el NT: Dios humilla a los soberbios, que confían en su fuerza, y enaltece a los pequeños, que ponen su confianza en Dios y guardan su ley. Junto a esta enseñanza fundamental, podemos destacar también sus apreciaciones sobre Dios como Señor de la historia, que protege a su pueblo Después de una vida piadosa, Judit, rodeada de estima, falleció ya muy anciana, teniendo 105 años. El libro de Tobías ("bondad del Señor," en hebreo) o, según la versión griega, Tobit, narra la historia de un judío de la tribu de Neftalí, exiliado en Nínive, fiel a la ley del Señor y, sin embargo, asediado por la desgracia. El libro se presenta como una narración histórica, situada en tiempos de los reyes asirios, antes de la destrucción de Jerusalén La historia de Tobit, inserta en un cuadro histórico convencional, arranca con su genealogía, cuenta su piedad durante el tiempo anterior al destierro asirio, su fidelidad a la ley en Nínive, durante el reinado de Salmanasar V (727-722) y sus desgracias en tiempos de Senaquerib (704-681). El estilo en primera persona nos recuerda las memorias de Nehemías. Entre las virtudes practicadas, se subrayan una serie de Actitudes alabadas en Dt. 26:12-13, el amor al santuario central de Jerusalén (Dt. 14:22-29), el matrimonio dentro de la tribu (Nm. 36:7), la observancia de la pureza alimentaria (Lv. 11) y el cuidado de enterrar a los difuntos (cf Is. 14:19, Jr. 8:1-2). El nombre del libro se debe a los héroes, cuyas obras están ahí descriptas. Se relatan los acontecimientos de los años 330-130 a.C. En reemplazo del imperio persa llegó el griego, fundado por Alejandro Magno. Su enorme imperio existió brevemente y después de la muerte del emperador, se dividió en cuatro imperios, dos de los cuales, el Egipcio y el Sirio tuvieron un significado muy importante en la historia del los judíos. En el transcurso de sucesivas guerras, Palestina resultó ser la manzana de discordia entre los gobernantes de estos dos países. En el año 203 a.C. El poder sobre Judea pasó a las manos de los reyes sirios y desde entonces comenzó un periodo muy grave para los judíos, ya que estos reyes intentaron implantar en Judea el paganismo. El perseguidor, extremamente cruel con los creyentes en el Dios Unico, resultó ser el rey Antíoco IV Epífanes (175-164 a.C.). En su tiempo, el culto griego había sido declarado la religión del estado. Las personas que se negaban a aceptar el paganismo, fueron perseguidas y las mataban. El Templo de Dios fue profanado. El primer libro de Macabeos, mencionando las conquistas de Alejandro Magno y la división de su reino por los generales (330-310), pasa a la historia de las persecuciones por Antíoco Epífanes a los judíos (175 a.C). y representa sus horrores. En defensa de la fe salió el sacerdote Matatías y sus 5 hijos, nominados por los Macabeos "martillos" por su lucha exitosa contra los propagadores del paganismo. De los hijos de Matatías fueron especialmente célebres Judas, Jonatán y Simón. El segundo libro completa el libro anterior, contando los pormenores de la lucha de los hebreos de Palestina contra la vejación de la religión por parte de los reyes sirios, comenzando con Heliodoro, mandado por el rey Seleuco Filopator a despojar el Templo de Jerusalén, antes de la victoria de Judas Macabeo sobre Nicanor, que fue general de Demetrio Seleuco. En la época de persecuciones de Antíoco Epífanes fueron víctimas: nonagenario sacerdote Eleazar, luego siete hermanos y muchos otros, los cuales al cabo de crueles sufrimientos fueron aniquilados en el año 166 a.C. (cap. 6-7). Estos mártires por la fe más tarde fueron llamados los "mártires Macabeos" y son recordados por la Iglesia el 14 de agosto. Haciendo el balance, hay que decir que los libros Macabeos abundan en relatos acerca de hazañas por la fe en Dios y ejemplos de valor. En el tiempo de las persecuciones paganas, los cristianos sacaban de los libros Macabeos ejemplos de paciencia y firmeza en la fe.