1. “Y en ningún
Iglesia Cristiana otro hay salvación...”
Hechos 4:12
Gerizim
“Monte de bendición” Dt. 11:29

2. MATEO 5:17-48

3. Con el Sermón del Monte Jesús estaba
restaurando la ley de Moisés y los dichos de los
profetas a sus significados originales. La
enseñanza de Jesús respetó el don tanto como
la demanda en la vida sumisa al reino.

4. VOCABULARIO
PUBLICANOS
INFIERNO DE FUEGO
CARTA DE DIVORCIO
JURAMENTO
“ni una jota ni una tilde”
“arráncalo”
“ve con él dos”

5.  Insulto extremo que  la moneda de menor
significa necio, falto valor en el sistema
de razón o romano.
entendimiento.
 Lleno de presunción o
vanidad infundada y
ridícula. Engreído o
vanidoso.
FATUO CUADRANTE

6.  Especie de camisa  Palabra que se usa
larga; la capa se para identificar a los
llevaba encima de ella. pueblos que no son
judíos. Dios incluye
tanto a los judíos
como a los gentiles en
su plan de salvación.
 Pablo fue llamado
para ser a apóstol a
los gentiles (1 Ti 2:7).
TÚNICA GENTILES

7.  Se trataba generalmente
de judíos contratados por
el gobierno romano como
recaudadores de
impuestos.
 Eran despreciados por los
demás judíos, quienes los
consideraban traidores.
 La gente odiaba a los
recaudadores de
impuestos porque, para
su propia ganancia,
cobraban más de lo
necesario.

8.  El término infierno
(gr.guéenna) se refería a un
valle fuera de Jerusalén (valle
de Hinom), donde algunos de
los reyes de Judá adoraban
ídolos.
 Esta adoración incluía
sacrificios humanos por fuego
Más tarde el valle se usaba
como lugar para quemar
basura, y se convirtió en un
símbolo del lugar de castigo
eterno, debido a los fuegos
que ardían allí constantemente.

9.  Este documento tenía que
ser concedido por el
Sanedrín para que el
divorcio fuera legal.
 La carta de divorcio era
una protección para la
mujer en la cultura judía
contra el esposo que la
había rechazado. Al tener
la esposa rechazada la
carta de divorcio, el
esposo que la había
rechazado ya no podía
volver a reclamarla por
capricho (Dt 24:1–4).

10.  Era una promesa solemne hecha
frecuentemente en el nombre de
Dios.
 Según los fariseos, los juramentos
que no mencionaran el nombre de
Dios no eran tan obligatorios como
los que lo mencionaban.
 Jesús, sin embargo, demuestra
que Dios está relacionado con
todas las cosas, de modo que aun
los votos que no mencionan el
nombre de Dios quebrantan el
mandamiento de Ex 20:7, cuando
no se cumplen.

11.  Alusión a la letra más
pequeña y a los
trazos que
distinguían unas
letras de otras en la
escritura antigua.
 La expresión indica
aquí las partes más
pequeñas o
insignificantes de la
Ley.

12.  Una hipérbole que Jesús
emplea para demostrar
la seriedad del pecado y
la necesidad de
enfrentarlo y resolverlo.
 La hipérbole es una
exageración intencional,
para expresar la
necesidad de sacrificar
algo valioso cuando el
retenerlo es ocasión de
pecado.

13.  Los soldados romanos
tenían el derecho y la
autoridad de pedir a los
civiles que llevaran su
equipo por una milla (ver
Mt. 27:32 donde los
soldados romanos forzaron
a Simón de Cirene que
llevara la cruz de Jesús).
 Probablemente Jesús
menciona esta costumbre
porque la mayoría de sus
oyentes eran judíos que
despreciaban la
dominación romana.

14. Mt. 5:17-20

15.  ... un genuino
cumplimiento de la ley y
los profetas, en marcado
contraste con las
tradiciones de los fariseos.
 La expresión “la ley y los
profetas” se refiere a todo
el AT. (v.18)
“Porque de cierto os digo
que hasta que pasen el
cielo y la tierra, ni una
____ ni una tilde pasará
jota ____
de la ley, hasta que todo se
haya cumplido.”

16.  … hasta la más pequeña
letra hebrea: la jota (yod)
debía cumplirse y aun
una tilde o acento
ortográfico, la más
insignificante marca de la
escritura hebrea.
 Jesús afirmó que vino a
cumplir la ley mosaica,
obedeciéndola en forma
perfecta y cumpliría las
predicciones proféticas
referentes al Mesías y el
reino.

17. Mt. 5:21-48

18.  … las tradiciones y
prácticas de los fariseos.
 En este pasaje la frase
“Oísteis que fue dicho…
pero yo os digo” se
6
repite __ veces.
 Estas palabras ponen en
claro que Jesús estaba
presentando: a) lo que
los fariseos y doctores de
la ley decían al pueblo y,
en contraste b) el
verdadero propósito de
Dios al dar su ley.

19.  Esto es lo que expresa
en el (v.20)
“Porque os digo que si
justicia
vuestra ______ no
fuere mayor que la de
los escribas y fariseos,
no entraréis en el
reino de los cielos” a
saber, que la justicia
de los fariseos era
insuficiente para
poder entrar al reino.

20.  La 1ª ilustración que
presentó Jesús de lo
antes dicho tenía que ver
con el mandamiento “no
matarás”.
 Los fariseos enseñaban
que el asesinato consistía
en privar de la vida a
alguien.
 Pero el Señor dijo que el
mandamiento se extendía
no solo al hecho en sí,
sino también a la actitud
que había detrás del
mismo.

21.  … pero lo es igual medida
la ira que provoca el
asesinato.
 Más aun, enojarse y
asumir una actitud de
superioridad sobre otro
llamándolo (v.22) _____
fatuo
(en arameo raca) muestra
el pecado que se abriga en
el corazón.
 Una persona con ese
corazón es un pecador que
se expone a ser echado al
infierno de fuego.

22.  La 2ª ilustración práctica
trataba el problema del
adulterio
________.
 Otra vez, la enseñanza de los
fariseos sólo se centraba en el
acto externo. Citaban
correctamente el
mandamiento bíblico, pero no
captaban su punto esencial.
 El adulterio comienza en el
corazón de la persona (mirar
a una mujer para codiciarla) y
culmina en el hecho mismo.

23.  Al dar su respuesta en este
pasaje, el Señor enseñó
fuertemente que para Dios
el matrimonio es un lazo
indisoluble que no debe
terminar en divorcio.
 La cláusula de excepción
(v.32)“a no ser por causa
de __________” es
fornicación
interpretada de distintas
maneras por los eruditos
bíblicos.

24.  Tres de ellas son:
a) un solo acto de adulterio,
b) infidelidad durante el periodo de desposorio,
c) promiscuidad crónica.

25.  El asunto de hacer
juramentos fue el siguiente
que el Señor trató.
 Los fariseos eran conocidos
por los juramentos que
hacían a la menor
provocación.
 Si querían librarse de los
que habían hecho por el
cielo… por la tierra… por
Jerusalén, argumentaban
que, puesto que no habían
involucrado a Dios en esos
juramentos, no eran
obligatorios.

26.  Jesús afirmó que los
juramentos ni siquiera
eran necesarios (v.__).
34
El simple hecho de usar
juramentos enfatizaba la
maldad del corazón del
hombre.
 Más aun jurar por el cielo
o por la tierra o por
Jerusalén era
comprometedor, porque
son el (v.34) trono
_____,
(v.35) _______ y ______
estrado ciudad
de Dios respectivamente.

28.  La lex talionis
expresada en este
pasaje fue dada para
proteger al inocente y
garantizar que la
retribución no rebasara
la ofensa.
 No obstante, Jesús
señalo que si bien la ley
protege los derechos
del inocente, los justos
no tenían que exigir sus
derechos.

29.  … el hombre justo se
caracterizaría por ser
humilde y carente de
egoísmo.
 Iría la “milla adicional”
(v.___) para mantener la
41
paz, si era agraviado por ser
golpeado en una mejilla
(v.___) o despojado de su
39
túnica (v.___) u obligado a
40
llevar una carga por una
milla, no debía devolver la
agresión, exigir la restitución
o rehusarse a obedecer.

31.  Los fariseos enseñaban
que una persona debía
amar a quienes estuvieran
cercanos o que fueran
parientes (Lv. 19:18) pero
los enemigos de Israel
debían ser odiados.
 Sin embargo, Jesús afirmó
que Israel debía mostrar
el amor de Dios aun a sus
enemigos (¡una práctica
que ni siquiera se
encuentra en el AT!).

32.  (v.45) “… hace salir su
sol
___ sobre malos y
buenos, y que hace
llover
_____ sobre justos e
injustos.”
 Puesto que su amor se
extiende a todos, Israel
también debía ser un
canal de su amor,
prodigando su amor a
todos. Esto demostraría
que eran hijos de Dios.

34. “Sed, pues, vosotros ________, como vuestro Padre que
perfectos
está en los cielos es perfecto” como hijos de Dios
debemos ser justos, perfectos, esto es progresivamente
maduros (teleioi).

35. Lv. 19:18
“No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu
pueblo, sino amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo
Jehová.”

36. Stg. 5:12
“Pero sobre todo, hermanos míos, no juréis, ni por el
cielo, ni por la tierra, ni por ningún otro juramento; sino
que vuestro sí sea sí, y vuestro no sea no, para que no
caigáis en condenación.”

37. Promiscuidad:
Práctica de relaciones sexuales con varias parejas o grupos
sexuales en contraposición con la monogamia.
Según la OMS la promiscuidad tiene lugar cuando un sujeto tiene
más de dos parejas sexuales en menos de 6 meses.