trabajo final

1. Panteón de Mezquitán
02 de noviembre del 2015
Análisis de las realidades
complejas introducción
José Alberto Flores Fajardo
Jesús Daniel Gutiérrez Rangel
Arturo Samuel Leonardo Cantú

2. Breve antecedente del panteón de Mezquitán
En este segundo ejercicio elegimos porque era el punto más cercano entre los tres
integrantes y por la proximidad del fenómeno. Bien, el panteón de Mezquitán, es uno de los
más viejos cementerios de la ciudad, pues se inaugura justo después del cierre del panteón
de Belén, el día 2 de noviembre de 1896.
Dirección: Federalismo #s/n
Municipio: Guadalajara
Cruce con: José María Vigil y
Av. de los Maestros

3. Ubicación del panteón de Mezquitán
Localizado en la parte noroeste partiendo del centro de la ciudad de Guadalajara, se encuentra
el panteón de Mezquitán sobre av. Federalismo. Con el ensanchamiento de la avenida Munguía
(ahora Enrique Díaz de León), el campo santo se divide en dos secciones. Por parte de la
entrada por av. Federalismo, se encuentra la estación Mezquitán del tren ligero. En frente se
encuentra un mercado pequeño, donde se venden en su mayoría comida y flores, al lado del
mercado se encuentra un taller enorme para camiones privados, y justo a lado una escuela
primaria.

4. 2 de noviembre, día de muertos
El día de muertos es una tradición mexicana, que también se da en el caribe, se
remonta desde la colonia, pero también los grupos indígenas han ajustado esta
tradición a sus propias interpretaciones, lo cual convierte a este rito en una expresión
multicultural. Guadalajara no ha sido la excepción en continuar esta tradición, ya que
cada año el 2 de noviembre, los panteones y cementerios se llenan de personas que
llevan ofrendas a sus familiares difuntos, conviertendolo en un fenómeno cultural.

5. Ejercicio de observación n° 3
Como parte de la observación acudimos al panteón el día jueves 29 de octubre de 2015,
de 3:00 a 4:00 de la tarde, en nuestra primera observación, se apreció poca asistencia al
panteón, salvo los cuida-tumbas, la administración y la seguridad, no había muchas
personas, ni siquiera afuera del panteón se observaba mucho movimiento, solo el
comercio habitual.

6. Ya para el lunes 2 de noviembre, las cosas lucieron de manera distinta, había muchas más
personas en comparación del jueves 29 de octubre, había mucho puesto ambulante afuera
de las entradas, las instalaciones lucían limpias y adornadas con flores y por la entrada de
Av. Federalismo había un altar. También había un número mayor agentes policiacos, una
mesa para registrar niños, bolsas para evitar la reproducción de los moscos, etc.
Cabe mencionar que tanto fuera como dentro del panteón había personas que buscaban
una pequeña retribución por un servicio o producto, por ejemplo, afuera había ventas de
alimentos, claveras de dulce, etc., dentro hubo personas que limpiaban tumbas y músicos
que amenizaban la ofrendas.

7. Procesos
Los procesos que se dan en el panteón de Mezquitán el 2 de noviembre son:
1. Una visita obligada a las tumbas de los familiares difuntos INDIVIDUAL
2. Una visita opcional para los turistas INDIVIDUAL
3. Una oportunidad de ganar algo de dinero para algunos cuida-tumbas y algunas personas
que se ofrecían a limpiar la tumba del familiar INDIVIDUAL
4. Una oportunidad para los comerciantes fuera del panteón de vender sus productos
alusivos al rito (flores, dulces, comida, etc.) INDIVIDUAL y quizá POLITICA PUBLICA
5. Una oportunidad para los músicos por amenizar la visita INDIVIDUAL
6. Administración y policía resguardaban el orden de la situación, al registrar a los niños y
patrullar las zonas del panteón para evitar vandalismo, respectivamente.
INSTITUCIONAL y POLITICA PUBLICA

8. Enunciado reduccionista
El enunciado reduccionista sobre el día de muertos fue en su mayoría:
«Es una forma de recordar a nuestros difuntos. Además, es una tradición mexicana, de
valores.»
Analíticamente, es una tradición recordar a nuestros difuntos, y una tradición es un uso o
costumbre pasada que se trae de nuevo al presente, pero con un contexto diferente.
Pero también una tradición puede ser impuesta si se considera necesaria su continuación.
Pero basándonos en este enunciado reduccionista, la visita al panteón es una tradición
necesaria, por tanto impuesta a las nuevas generaciones, porque aporta valores como la
memoria, por tanto se considera que seguirá existiendo.

9. Explicación de los procesos a través del enunciado
reduccionista
• Una visita obligada a las tumbas de los familiares difuntos INDIVIDUAL e INSTITUCIONAL
La visita es una tradición mexicana, por tanto otorga identidad como mexicano, pero es
opcional, por tanto es individual e institucional
• Una visita opcional para los turistas INDIVIDUAL
Por ser una tradición declarada patrimonio de la cultura, extranjeros se sienten atraídos por
presenciar el rito
• Una oportunidad de ganar algo de dinero para algunos cuida-tumbas y algunas personas
que se ofrecían a limpiar la tumba del familiar INDIVIDUAL
Ayudan al cuidado de las tumbas, lo cual lo agradecen los familiares el día de ritual, pagando
por sus servicios
• Una oportunidad para los comerciantes fuera del panteón de vender sus productos alusivos
al rito (flores, dulces, comida, etc.) INDIVIDUAL y quizá POLITICA PUBLICA
Proveen alimento cercano y relativamente barato, además de artículos alusivos al ritual lo cual
ayuda al ritual

10. • Una oportunidad para los músicos por amenizar la visita INDIVIDUAL
Forman parte de la tradición al tocar música que gustaba a la persona fallecida
• Administración y policía resguardaban el orden de la situación, al registrar a los niños y
patrullar las zonas del panteón para evitar vandalismo , respectivamente INSTITUCIONAL
y POLITICA PUBLICA
Son los encargados de mantener el orden y el control sobre los visitantes, mientras se celebra
la tradición

11. Puntos rojos, lugares donde tomamos fotos comparativas
Puntos azules, comercio establecido y por la ocasión