Keynote de la Sesión 16 de la Clase de Introducción al Antiguo Testamento en el SMJW

1. Proverbios,
Eclesiastés &
Cantares
Hugo Almanza

2. PROVERBIOS

3. Nombre
El titulo hebreo del libro
es Miseley Selomon; o
“los proverbios de
Salomon”.

4. Masal
“dicho breve, expresivo que declara
sabiduría” (Young).
“Una declaración sentenciosa, sintetica
o antitetica de un principio que cubre
muchos casos” (Raven)
“una descripción a manera de
comparación” (Archer)

5. Autor & Origen
El libro no declara en su totalidad ser obra de Salomón,
aunque no hay elementos que nieguen que una gran
parte del mismo le pertenece a Salomón.
Salomón debí pronunciar muchos mas proverbios de
los que se registraron en las Escrituras. La evidencia
interna nos dice que Salomón debió escribir al menos
los capítulos 10-24.

6. Autor & Origen
Durante el reinado de Ezequías, sus escribas editaron y
agregaron los capítulos 1-9, que eran salomónicos. De
ahí que la tradición judía afirma que fuera “Ezequías y
su compañía” fueron quienes escribieron los
proverbios; es probable que ellos fueran considerados
simples editores del libro.
Es muy seguro que los últimos dos capítulos fueran
agregados por un editor final (Agur y Lemuel)

7. Sobre Salomón
Salomón comenzó su reinado
siendo un hombre sabio, pero
acabó practicando las mayores
necesades posibles

8. Amenémope Vs. Proverbios
Hay más semitismos en el texto egipcio que en ningun
otro escrito de moralidad.
Vocablos alterados, cuya explicación es que son
términos hebreos corruptos.
Errores claros en la comprensión de las palabras
hebreas

9. Proverbios en el NT
Romanos 13:15 – Prov. 1:16
Heb. 12:5 – Prov. 3:11
1Pe 5:5 – Prov. 3:34
2Pe 2:22 – Prov. 26:11

10. Fecha
Imposible asignar una fecha exacta.
Salomón reinó de 971 a 931 a.C. Por lo tanto, se puede
decir que escribió sus proverbios en el siglo X a.C.
Fechas desconocidas para Agur y Lemuel.
Una de las secciones que se atribuyen a Salomón fue
copiada por los varones de Ezequías (25:1), quien reinó
de 729 a 686 a.C. Es muy probable que se hiciera una
compilación total del libro en esa época, lo cual nos da
una fecha de composición de alrededor del año 700 a.C.

11. Propósito
Ser un tratado práctico,
orientado hacia la
edificación moral. (Archer)
Prov. 1:1-6
Prov 1:7; 9:10

12. Bosquejo
I. Título (1:1-6)
II. Quince lecciones sobre la VI.Proverbios de Salomón del
sabiduría (1:7 – 9:18) tiempo de Ezequias (25:1 –
29:27)
III.Proverbios adicionales de
Salomon (10:1 – 22:16) VII.Agur ( 30:1-33
IV.Los dichos de los sabios [I] VIII.Lemuel ( 31:1-9)
(22:17 – 24:22) IX.La esposa perfecta
V. Los dichos de los sabios [II] (31:10-31)
(24:23-34)

13. Temas principales
La sabiduría.
Sabiduria era un elemento importante en el Cercano
Oriente; los gobernantes tenian un consejo de “sabios”
a quienes consultaban sobre asuntos dificiles. (2002,
Wiersbe)
“La sabiduria significa ser competente y tener éxito en
nuestras relaciones y responsabilidades… Supone
observar y obedecer los principios del Creador, que
ordenan el universo moral”. (Zuck en Wiersbe, 2002)

14. Temas principales
“Sabiduría es “el carácter de Dios en los muchos
asuntos prácticos de esta vida” (Goldberg)
En el AT el término hebreo para sabio es “hakam”;
describe a una persona con gran habilidad manual
(tales como los artesanos); Sabiduria no es algo
teorico, sino práctico.
Sabiduria hace que armonicemos con los principios y
propositos del Señor en el mundo.

15. Proverbios y Jesucristo
La descripción de Prov. 8:22-31
sugiere que Jesucristo es la
sabiduría eterna de Dios. Salomón
personifica a la sabiduría como el
alegre hijo de un padre que es
maestro artesano, y nos recuerda
que la sabiduría es uno de los
atriburos eternos de Dios.

16. Sobre los proverbios...
Los proverbios son afirmaciones generales de cosas que
habitualmente son ciertas en esta vida, pero no deben considerarse
“promesas”:
“En todo tiempo ama el amigo…” (17:17)
“La blanda respuesta aplaca la ira…” (15:1)
“El justo es liberado de la tribulación; mas el impio entra en lugar
suyo…” (11:8)
“Proverbios tiene poco que decirnos sobre la vida venidera; se centra
en la vida presente y nos ofrece pautas para tomar decisiones sabias
que nos ayuden a llevar una vida satisfactoria” (Wiersbe)

17. ECLESIASTÉS

18. Eclesiastés
El titulo en Hebreo es “divere
qoheleth” o “Las palabras del
predicador”, probablemente
significa “uno que se dirige a una
asamblea”. LXX lo llama
Ekklesiastes; la Vulgata lo
tradujo “Concionatro”; la
palabra describe la función de un
líder que habla en la asamblea.

19. Autor
No se menciona al autor, sino la frase “el hijo de David, rey
de Jerusalen”. Consideramos que el autor es Salomón, dado
el cúmulo de conocimientos y experiencias que describe.
Los eruditos niegan la paternidad de Salomón, basados en
no se meciona su nombre, y en diferencias lingüisticas
(arameismos, e influencias griegas).
Es probable que Salomón lo haya escrito, que haya sido
“retocado” por la compañía de Ezequías (como lo afirma la
tradición judía); tal vez un editor post-exílico haya refinado el
texto, hasta la versión actual.

20. Propósito
12:13-14.
No puede existir ningun propósito mas elevado en la
vida que éste. Este es la misma metra del Señor, y su
demanda divina para su pueblo.
“Convenir a los hombres de la inutilidad de toda
perspectiva o punto de vista que no esté situada por
encima del horizonte del hombre mismo” (Archer)

21. Datos
El escritor narra las
experiencias de su vida, y
descubre que todo es
vanidad. Conceptos:
“Vanidad” & “Debajo del sol”
FECHA: Antes del 931, en el
fin de su reinado.

22. Bosquejo
La tesis: Todo es
vanidad” (1:1-11)
La prueba: Todo es
vanidad (1:12 – 6:!2)
Consejos para vivir
(7:1 – 12:14)

23. CANTAR
DE LOS
CANTARES

24. Cantares
En hebreo al libro se le llama “shir
hashshirim”, es decir, ‘la mejor de
las canciones’. LXX traduce
como “asma asmaton”, La
Vulgata lo llama “Canticum
Canticorum”.

25. Datos
El libro dice ser de Salomón.El Baba Bathra dice que
fue Ezequías y su compañía quienes escribieron el
CdC.
Muchos elementos favorecen que el autor sea
Salomón: mención de lugares como pertenecientes al
mismo reino (Jerusalen, Carmelo, Sarón, Líbano,
Engedi, Hezmón); y mención de “Carros de
Faraón” (Salomón importó caballos de Egipto).

26. Datos
Probablemente el libro tiene “retoques” con el fin de
actualizarlo. Los elementos griegos y persas pueden
ser muestra del intercambio cultural.
Fecha: Antes de 931 AC, probablemente cuando era
joven al principio de su reinado.

27. Interpretación de Cantares

28. Alegoría Judía
Desde la perspectiva de la historia de Israel, el poema
representa el amor de Dios y sus tratos con el pueblo
escogido. Así, al 1:13 se le ha interpretado como una
referencia al Shekinah entre los querubines.

29. Alegoría Cristiana
Muy popular en el pueblo cristiano (opinión dominante);
El poema describe el trato entre Cristo y su iglesia.

30. Alegoría Cristiana
Algunos excesos derivados son:
a) En el siglo XII se le atribuyeran algunas frases a la Virgen María.
b) 1:5 Significa “oscurecida por el pecado, pero codiciable a
través de la conversión”.
c) ‘entre mis pechos’ se refiere al Antiguo y Nuevo Testamentos,
en medio de los cuales está Cristo.
d) 2:12 se refiere a la predicación de los Apostoles.
e) 5:1 se refiere a la cena del Señor.

31. Alegoría Cristiana
Cuestiones a aclarar:
a) Interpretación alegorica, no es el único método
hermenéutica (ni el mejor).
b)La figura matrimonial entre Dios y su pueblo, solo tiene
implicaciones didacticas.

32. Drama
El cantar es un drama en el cual el Rey Salomon se
enamora de una sulamita y la lleva a su capital
Jerusalen, purificandose su amor de lo sensual a lo
sublime. Existe, en esta linea, la llamada ‘Hipotesis
pastoral’, que sostienen que la muchacha sulamita
permanece fiel a su esposo el pastor, a pesar de las
tentaciones de Salomon.

33. Colección
Una colección de canciones de amor. Cantos
independientes que fueron recopilados, y que se
usaran durante las celebraciones de bodas.

34. Adaptación
Una adaptación de la Liturgia Pagana. Originalmente
fuera una liturgia del culto TammuzAdonis, que
describe la muerte de un dios, la busqueda de una
diosa en el bajo mundo, el regreso de ambos, y un
matrimonio místico.

35. Harem
Una escena en un Harem. Esta interpretación situa a la
muchacha de Sunam como la doncella que es traida
para asistir a David en sus ultimos días; el cantar
describe una escena entre ésta, Salomón y las demás
mujeres del harem.

36. Parábola
Un cántico al amor humano, escrito por Salomón
basandose en la ocasión de su matrimonio con la hija
de Faraón. El canto posee un propósito didáctico y
moral.

37. Canonicidad
Dios ha colocado este cantico en el canon para
enseñarnos la pureza y santidad de ese estado que El
mismo ha establecido, llamado matrimonio.
El modelo matrimonial de Cantar de los Cantares.

38. Mas datos
Textos Clave: 7:10; 8:7
Bosquejo:
1.El principio del amor (1:1 – 5:1)
2.La profundización del amor (5:2 – 8:14)

39. Asignación
¡NINGUNA!
Éxito en su examen final...