biografías

Titulo.-Jacques Rousseau - Biografia Fecha:
Tema Nº
• Curso.-5TO de secundaria blanco
• Nombre.-Jhon Issac Poma Coaquira
La educación es el proceso de adquisición de conocimiento, que se da mediante la dualidad enseñanza-aprendizaje. En este artículo se analiza el origen de este
proceso desde la perspectiva de Rousseau. Se describen sus obras más importantes y su enfoque; asimismo, se enlistan sus aportaciones a nivel general.
Jean Jacques Rousseau fue uno de los filósofos y escritores más destacados de la ilustración. Nació en Ginebra, Suiza, el 28 de junio de 1712. Vivió en una época
en la que la educación era idealizada como aquello que otorga poder. Se crió en una familia humilde; su padre trabajó como relojero y su madre falleció días
después de su nacimiento. A consecuencia de su situación, descuidó su educación en sus años iniciales. El ilustre filósofo cobró fama con su primera
publicación: “Discurso sobre las ciencias y las artes”, obteniendo el premio de la Academia Francesa de Dijon, donde daba respuesta a la pregunta de si el
restablecimiento de las ciencias y de las artes había logrado una contribución en la depuración de la moralidad humana que creía que, lejos de purificar las
costumbres, entorpecían y alejaban al humano de la virtud.
.Otra de las obras más importantes de Rousseau fue el “Contrato social. Trata principalmente sobre la libertad e igualdad
de los hombres bajo un Estado instituido por medio de un contrato social. Esta obra brinda elementos para entender la
idea de que la educación está bajo las normas del Estado y que, por tanto, este debe garantizar la educación pública.
Hablando de educación, en el mismo año, 1762, Rousseau publicó otra de sus obras: “Emilio, o de la educación”,
considerada la mejor y más importante de sus obras. Su premisa está sujeta en que, el cauce natural de las cosas es
lo que debe guiar el desarrollo del hombre desde su nacimiento hasta su vida adulta conduciendo al niño a partir de
sus impulsos naturales y espontáneos que la experiencia cotidiana le irá proporcionando. Además, el filósofo
contribuyó en la aparición de nuevas teorías y modelos de pensamiento; definió los principios básicos de cualquier
sistema democrático; propuso el derecho como la principal fuente de orden en la sociedad; estableció la libertad
como valor moral; construyó una percepción positiva del ser humano; desarrolló una nueva pedagogía; instituye
una filosofía de vida ética. Es así como es posible resumir que, debido a sus aportaciones, Rousseau llegó a ser
considerado como uno de los principales líderes intelectuales que hizo una participación dentro de la Revolución
Francesa, puesto que sus pensamientos formaron las bases para el inicio del Romanticismo, además de permitir el inicio
de nuevas teorías filosóficas como la liberal, republicana y democrática.

Titulo.-Robert Owen - Biografia Fecha:
Tema Nº
(Newton, Gales, 1771 - 1858) Pensador y activista del primer socialismo británico. Hijo de un modesto artesano, tuvo una formación autodidacta y prosperó como empresario de la
industria del algodón. En 1799 compró junto con otros socios la fábrica textil de New Lanark (Escocia), de cuya dirección se ocupó en los años siguientes. Conmovido por las
consecuencias sociales de la introducción del capitalismo durante la Revolución Industrial, buscó la forma de promover una sociedad mejor desde su posición como empresario. Su
gestión fue un experimento innovador, pues consiguió que la empresa arrojara beneficios introduciendo mejoras sustanciales para los trabajadores: elevó los salarios, sentó las bases
de una seguridad social mutualista y proporcionó a los obreros condiciones dignas de vivienda, sanidad y educación. Este último fue para él el objetivo esencial, pues consideraba que
una educación liberal y solidaria sería el mejor instrumento para acabar con la delincuencia y poner las bases para un futuro de justicia e igualdad. Owen fue un pionero del socialismo,
inspirado aún por la fe de los pensadores ilustrados del siglo XVIII en el progreso humano y en la posibilidad de reformar gradualmente la sociedad mediante la razón, el
convencimiento y la educación. Marx y Engels le clasificarían más tarde entre los socialistas que llamaron utópicos, ya que se esforzaban por diseñar una sociedad futura ideal (como la
Utopía de Tomás Moro), confiando en que bastaría el ejemplo de unas pocas comunidades ideales de este tipo para convencer a la humanidad de sus ventajas y extender así el modelo
de forma pacífica; al mismo tiempo, el término sugería que estos primeros socialistas europeos sostuvieron ideales quiméricos al soñar ingenuamente que podría llegarse al socialismo
sin pasar por una revolución. La fama de Owen se extendió por Gran Bretaña, y éste aprovechó su notoriedad para plasmar sus ideas en conferencias y libros, en los que fue
desarrollando un ideal de socialismo gradualista y cooperativo, muchas de cuyas propuestas inspirarían a socialistas posteriores (incluido el
propio Marx); entre las obras de Owen cabe destacar Una nueva visión de la sociedad (1813) y el Informe al Condado de Lanark (1821). Sin
embargo, sus socios capitalistas en New Lanark desaprobaron una gestión tan generosa hacia los obreros y le desplazaron de la dirección. En el
futuro, Owen pasaría a confiar más en la acción del Estado como impulsor de las reformas sociales necesarias que las clases acomodadas no
iban a adoptar por iniciativa propia, al tiempo que criticaba la idea misma de una economía competitiva. En 1825-28 volvió a intentar poner en
práctica sus principios en una nueva comunidad modélica llamada New Harmony (Indiana, Estados Unidos); pero la empresa fracasó y se llevó
la fortuna personal de Owen.
De vuelta a Inglaterra, pasó a ser un activista del incipiente movimiento obrero: fundó una «Bolsa de cambio equitativo de trabajo», con la que
esperaba desterrar el dinero, el beneficio y la explotación del trabajo obrero; participó activamente en el movimiento de los cartistas, que
reivindicaban pacíficamente la introducción de reformas democráticas en el sistema político británico; y en 1833 se puso a la cabeza de la
primera central sindical británica de ámbito nacional (el Grand National Consolidated Trade Union), que llegó a tener medio millón de afiliados.
Fracasados todos aquellos empeños, una nueva era de las luchas sociales iría dejando atrás sus ideales; todavía apoyó una nueva comunidad
owenista en Harmony Hall (Hampshire, Inglaterra, 1839-45), editó un periódico de propaganda socialista (El Nuevo Mundo Moral, 1834-46) y
escribió algunos textos tardíos de tendencia más espiritualista.

Titulo.-Conde de Saint-Simon - Biografia Fecha:
Tema Nº
(Claude Henri de Rouvroy, conde de Saint Simon; París, 1760 - 1825) Historiador y teórico político socialista francés. Perteneciente a una familia aristocrática venida a menos, el conde de
Saint-Simon era sobrino-nieto del duque Louis de Rouvroy de Saint-Simon, famoso por sus Memorias (1739-1752), en las que describió la corte de Luis XIV. Por tradición familiar, Saint-
Simon estaba destinado a ser militar. Participó en la guerra de la Independencia a favor de las colonias americanas, y durante la Revolución Francesa se hizo republicano. Nombrado
presidente de la Comuna de París en 1792, renunció a su título nobiliario y se adscribió al ideario haciéndose llamar Claude Henri Bonhomme. Unas acusaciones de especulación con los
bienes nacionales y sus relaciones con Danton, que no eran vistas con buenos ojos, dieron con él en la cárcel en 1793, aunque fue liberado en 1794. Durante el Directorio, Saint-Simon
gozó de una desahogada posición económica; su casa era frecuentada por personalidades como el cirujano Guillaume Dupuytren y los matemáticos Gaspard Monge y Joseph-Louis de
Lagrange. Viajó a Alemania, el Reino Unido y Suiza, donde publicó su primera obra: Carta de un residente en Ginebra a sus contemporáneos (Lettres d'un habitant de Genève à ses
contemporains, 1802 o 1803), donde apunta lo que posteriormente definiría como su teoría de la capacidad. Quebrantada su situación económica, se dedicó a escribir numerosos textos
científicos y filosóficos hasta que consiguió estabilizarse. En el periódico L'Organisateur declaró: «Si Francia perdiera sus principales físicos, químicos, banqueros, negociantes, agricultores,
herreros, etcétera, sería un cuerpo sin alma; en cambio, si perdiera a todos los hombres considerados más importantes del Estado, el hecho no
reportaría más pena que la sentimental»; la afirmación le acarreó un proceso. En 1821 escribió El sistema industrial (Du système industriel), y en
1825 su libro más importante, Nuevo cristianismo (Nouveau Christianisme). Arruinado por segunda vez, intentó suicidarse de un pistoletazo, pero
falló el tiro y perdió un ojo. Ayudado por uno de sus discípulos, Henri de Saint-Simon planificó la creación de un nuevo periódico, Le Producteur,
pero falleció antes de su aparición. El pensamiento de Saint-Simon deriva de su reacción contra el derramamiento de sangre de la Revolución
Francesa y el militarismo de Napoleón. En sus teorías propugnaba la idea de que la propiedad privada sería buena en cuanto cada individuo
recibiera su retribución en función de su capacidad. A su parecer, el primer objetivo político del Estado tenía que ser el desarrollo de la
producción, por lo que su gobierno debía estar constituido por industriales de toda índole, obreros, campesinos y propietarios. Además, propuso
que los científicos ocuparan el lugar de los clérigos en el orden social; la función de la religión sería guiar a las clases más bajas de la sociedad en
su lucha para mejorar sus condiciones de vida. También proclamaba la abolición de los derechos hereditarios y la formación de una asociación
cuya función fuera impedir la guerra. Saint-Simon influyó poderosamente en Auguste Comte a raíz de sus colaboraciones conjuntas, y aunque sus
caminos acabarían por distanciarse, el positivismo de Comte está basado en su mayor parte en conceptos sansimonianos. Tras su muerte, sus
discípulos popularizaron su ideología durante el Segundo Imperio. Sus principios adquirieron el nombre de sansimonismo, como si se tratara casi
de una religión, aunque la asociación terminaría por disolverse. La influencia de la ideología de Saint-Simon en el pensamiento moderno ha sido
muy profunda. Previó correctamente la futura expansión de la revolución industrial y confió la solución de la mayoría de los problemas de la
sociedad a la ciencia y la tecnología.

Titulo.-Étienne Cabet - Biografia Fecha:
Tema Nº
(Dijon, Francia, 1788 - Saint Louis, Estados Unidos, 1856) Teórico socialista francés. Étienne Cabet ejerció como profesor y como
abogado y, ya desde muy joven, se interesó por los acontecimientos políticos del país. Fue carbonario y participó activamente en
la revolución de 1830. Aceptó, posteriormente, la coronación de Luis Felipe de Orleans, lo cual le permitió ser nombrado
procurador general de la isla de Córcega. A pesar de sus opiniones políticas, de marcado carácter progresista y a menudo muy
críticas con el sistema vigente, fue elegido diputado en 1831. Más adelante, en 1834, fundó Le Populaire, periódico cuyas páginas
utilizó para dar a conocer su ideario político. Ello le acarreó varios problemas con la justicia gala, que a la postre lo condenó. Para
evitar la condena, Cabet buscó refugio en el Reino Unido, donde tuvo ocasión de conocer de primera mano las tesis de Robert
Owen. Éstas causaron en él una profunda impresión e influyeron en sus obras posteriores. Además de Owen, otra gran influencia
en la obra de Cabet fue la de Tomás Moro, de quien recogió la preocupación por los más desfavorecidos. En 1840 publicó Viaje a
Icaria, novela que le reportó una merecida fama y en la que trazó las líneas generales de lo que debería ser una sociedad ideal. En
todas sus obras se mostró partidario de implantar un régimen económico basado en la colectivización de las fuerzas de
producción. Asimismo, quiso implantar dicha sociedad ideal en Francia, pero al no conseguirlo se trasladó, junto a
varios centenares de sus seguidores, a Estados Unidos. En 1848 se instalaron en Texas, donde les llegó la noticia de
que una comunidad mormona había abandonado la población de Nauvoo, en Illinois, y a ella se trasladaron con
intención de fundar Icaria. Sin embargo, las divisiones internas entre los primeros fundadores y las nuevas
generaciones motivaron que Cabet, junto a 180 seguidores, la abandonara y se dirigiera a Saint Louis, donde en 1856
fundó una nueva Icaria. Pararelamente, también en Iowa y en California se fundaron nuevas comunidades socialistas,
las cuales, junto con la de Nauvoo, se mantuvieron durante cerca de cincuenta años. No obstante, fueron perdiendo
progresivamente el espíritu original y Cabet, muy desengañado, se suicidó.

Titulo.-Charles Fourier - Biografia Fecha:
Tema Nº
(Besançon, Franco Condado, 1772 - París, 1837) Pensador socialista francés. Empresario arruinado en la
época de la revolución francesa, Charles Fourier vivió con muchas dificultades económicas como modesto
oficinista. Tuvo una formación autodidacta, absorbiendo a través de la lectura las influencias de diversas
corrientes de pensamiento del siglo XVIII (en especial de Rousseau). Fourier fue un pionero en la crítica
sistemática de la nueva sociedad capitalista y liberal surgida de la revolución industrial, por lo que se le
suele encuadrar entre los socialistas llamados utópicos, junto a Henri de Saint-Simon, Robert Owen, Pierre
Joseph Proudhon y Louis Blanc, aunque se enfrentó abiertamente a las teorías de algunos de ellos.
Buen conocedor de la especulación comercial, atribuyó a la mala organización del
intercambio muchos males del mundo moderno. Propuso un nuevo sistema de
organización social basado en la libre asociación de hombres libres atraídos por el
«juego de las pasiones». Para ello ideó unas comunidades modélicas, los llamados
falansterios, especie de cooperativas de producción y consumo donde regiría la
armonía social; esta utopía sería puesta en práctica sin éxito a mediados del siglo
XIX en Francia y Estados Unidos por sus discípulos (en especial Victor Considérant).
Entre las obras de Fourier destacan el Tratado de la asociación doméstica y agrícola
(1822), El nuevo mundo industrial (1829) y La falsa industria (1835).

Titulo.-Pierre Joseph Proudhon-Biografia Fecha:
Tema Nº
(Besançon, Francia, 1809 - París, 1865) Teórico político socialista francés. Hijo de un humilde tabernero y de una campesina, fue primero pastor y más tarde corrector de imprenta. De
formación autodidacta, destacó a temprana edad por su brillantez intelectual. A los veintinueve años le fue concedida una beca para estudiar en París, donde publicó su primer libro,
Qué es la propiedad (Qu'est-ce que la propriété, 1840), donde desarrolló la teoría de que «la propiedad es un robo», en cuanto que es resultado de la explotación del trabajo de
otros. Esta afirmación le costó la pérdida de su beca de estudios. Poco después, fue procesado, y al fin absuelto, por la publicación de otro polémico libro, tras lo cual se trasladó a
Lyon. Aquí escribió su obra más importante, Sistema de las contradicciones económicas o Filosofía de la miseria (Système des contradictions économiques ou Philosophie de la
misère, 1846), en la cual se erige en portavoz de un socialismo libertario y declara que la sociedad ideal es aquella en la que el individuo tiene el control sobre los medios de
producción. En este sentido, se opone al marxismo y el comunismo, ya que considera que en dichos sistemas el hombre pierde su libertad; el propio Marx replicó un año más tarde a
las teorías de Proudhon en el libro titulado Miseria de la Filosofía. En 1847 volvió a París, donde fundó un periódico, Le Répresentant du Peuple. Tras las revoluciones de 1848, fue
elegido diputado en la Asamblea Constituyente, debido a la popularidad que habían adquirido sus radicales teorías. Como miembro de la Asamblea lanzó diversas propuestas
revolucionarias, aunque sin éxito; una de sus iniciativas consistía en la fundación de un banco popular que concediera préstamos sin interés. También trató de fijar un impuesto sobre
la propiedad privada. Publicó folletos donde matizó su anarquismo con la denominación de mutualismo, que promulgaba la unión, incluso financiera, de burgueses y obreros en una
sola clase media.
Bajo la bandera del federalismo, criticó el centralismo y el autoritarismo, en pro de una sociedad sin fronteras ni Estados, con
una autoridad descentralizada mediante asociaciones o comunas, donde los individuos deberían ser éticamente responsables por
sí mismos, por lo que no se precisaría la dirección de un gobierno. Con todo, debe tenerse en cuenta que Proudhon en ningún
momento pretendió organizar un partido político o una revuelta violenta; fue un teórico del socialismo, no un revolucionario
activo.
En tiempos de Napoleón III permaneció encarcelado cuatro años por su oposición ideológica al régimen. Sin embargo, en la
prisión gozó de cierto margen de libertad, lo cual le permitió proseguir con su trabajo, además de casarse y tener su primer hijo.
Entre los años 1858 y 1862 se refugió en Bélgica, a raíz de una nueva polémica, suscitada esta vez por la publicación del libro De
la justicia en la revolución y en la Iglesia (De la justice dans la révolution et dans l'Église, 1858).
No regresó a París, ya delicado de salud, hasta la concesión de una amnistía, pero falleció al poco tiempo. Por más que algunos
autores lo consideren como el padre del anarquismo moderno, Proudhon no fue el primer ideólogo de esta doctrina social, y, por
otra parte, es difícil detectar influencia alguna de la corriente anarquista en su pensamiento, hondamente influido por su infancia
rural.

Titulo.-Friedrich Engels - Biografia Fecha:
Tema Nº
(Friedrich o Federico Engels; Barmen, Renania, 1820 - Londres, 1895) Pensador y dirigente socialista alemán. Nació en una familia acomodada, conservadora y
religiosa, propietaria de fábricas textiles. Sin embargo, desde su paso por la Universidad de Berlín (1841-42) se interesó por los movimientos revolucionarios de
la época: se relacionó con los hegelianos de izquierda y con el movimiento de la Joven Alemania. Enviado a Inglaterra al frente de los negocios familiares,
conoció las míseras condiciones de vida de los trabajadores en la cuna de la Revolución Industrial; más tarde plasmaría sus observaciones en su libro La
situación de la clase obrera en Inglaterra (1845). En 1844 se adhirió definitivamente al socialismo y entabló una duradera amistad con Karl Marx. En lo sucesivo,
ambos pensadores colaborarían estrechamente, publicando juntos obras como La Sagrada Familia (1844), La ideología alemana (1844-46) y el Manifiesto
Comunista (1848). Aunque corresponde a Marx la primacía en el liderazgo socialista, Engels ejerció una gran influencia sobre él: le acercó al conocimiento del
movimiento obrero inglés y atrajo su atención hacia la crítica de la teoría económica clásica. Fue también Engels quien, gracias a la desahogada situación
económica de la que disfrutaba como empresario, aportó a Marx la ayuda económica necesaria para mantenerse y escribir El Capital; e incluso publicó los dos
últimos tomos de la obra después de la muerte de su amigo. Pero Engels tuvo también un protagonismo propio como teórico y activista del socialismo, a pesar
de lo contradictoria que resultaba su doble condición de empresario y revolucionario: participó personalmente en la revolución alemana de 1848-50; fue
secretario de la primera Internacional obrera (la AIT) desde 1870; y publicó escritos tan relevantes como Socialismo utópico
y socialismo científico (1882), El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado (1884) o Ludwig Feuerbach y el fin de la
filosofía clásica alemana (1888). Tras la muerte de Marx en 1883, Engels se convirtió en el líder indiscutido de la
socialdemocracia alemana, de la segunda Internacional y del socialismo mundial, salvaguardando lo esencial del marxismo,
al que él mismo había aportado matices relativos a la desaparición futura del Estado, a la dialéctica y a las complejas
relaciones entre la infraestructura económica y las superestructuras políticas, jurídicas y culturales.
No obstante, en los últimos años de su vida se alejó de sus primitivas concepciones revolucionarias y abrió la puerta a un
socialismo más reformista, vía que seguiría después de la muerte de Engels su colaborador Eduard Bernstein y que acabaría
por imponerse entre los socialdemócratas.

Titulo.-Carlos Marx - Biografia Fecha:
Tema Nº
Nace el 5 de mayo en el año 1818 en Tréveris, Prusia occidental (antiguo reino de pursia, hoy Alemania). Karl Marx fue procedente de una familia judía de clase
media; su padre fue un abogado convertido al luteranismo. Su educación fue en casa hasta que en 1830 entrara en el Instituto de Tréveris donde tuvo a Hugo
Wyttenbach como profesor, amigo de su padre. Wyttenbach era empleador de humanistas liberales como profesores, cosa mal vista por el gobierno.
InicioFilósofos Karl Marx KARL MARX Nace el 5 de mayo en el año 1818 en Tréveris, Prusia occidental (antiguo reino de pursia, hoy Alemania). Karl Marx fue
procedente de una familia judía de clase media; su padre fue un abogado convertido al luteranismo. Su educación fue en casa hasta que en 1830 entrara en el
Instituto de Tréveris donde tuvo a Hugo Wyttenbach como profesor, amigo de su padre. Wyttenbach era empleador de humanistas liberales como profesores, cosa
mal vista por el gobierno. Realizó sus estudios universitarios en Berlín, Bonn y Jena, consiguiendo su doctorado en filosofía en esta última en el año 1841. En el año
1843 se casa con Jenny von Westphalen, y su suegro inicia su interés por los métodos racionalistas de la Revolución francesa y por los originarios pensadores
socialistas. Con su esposa Jenny tuvo siete hijos; Jenny Longuet, Laura, Edgar, Herny Eduard, Fraziska, Frederick Lewis Demuth y Jenny Julia Eleanor.
Se convierte en un demócrata radical, Karl Marx trabajó por un tiempo como periodista y profesor; pero su ideología política
le obligó a abandonar Alemania y mudarse a París en 1843. Lo expulsaron de Francia en 1845 y tuvo que refugiarse en
Bruselas; y tras una breve estancia en Colonia apoyando las tendencias radicales presentes en la Revolución alemana de 1848,
pasa a tener una vida más estable en Londres y allí desarrolla desde 1849 una gran parte de su obra escrita. En el año 1848
por petición de una alianza revolucionaria clandestina constituida por emigrantes alemanes, él y Engels moldearon sus ideas
en el Manifiesto Comunista, panfleto de elocuencia impulsiva situada en contexto de las revoluciones europeas para 1848.
Karl Marx fue activista de la revolución obrera. se movía en ambientes conspiradores revolucionarios exiliados hasta 1864 con
la creación de la Asociación Internacional de Trabajadores, que le da la ocasión de empapar al movimiento obrero mundial
con sus ideas socialistas. Triunfa impulsando su doctrina en línea oficial de la Internacional, aunque acabaría por hundirse
como efecto mezclado de las divisiones internas y la represión de los gobiernos europeos como reacción a la revolución de la
Comuna de París de 1870. Muere en Londres en 1883 unos meses después de su esposa, a causa de bronquitis y pleuritis un
14 de marzo. Después de fallecer Marx, Engels asume el liderazgo integro de aquel movimiento; su influencia ideológica
seguiría siendo concluyente un siglo adelante.

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