Homilía 27 domingo ordinario - B

1. 27º domingo Tiempo Ordinario Ciclo B
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El amor y la unión
Llegándose unos fariseos, le preguntaron, tentándole, si es lícito al marido repudiar a la mujer.
El respondió: ¿Qué os ha mandado Moisés? Contestaron ellos: Moisés manda escribir el libelo
de repudio y despedirla. Les dijo Jesús: Por la dureza de vuestro corazón os dio Moisés esta ley;
pero al principio de la creación, los hizo Dios varón y hembra; por esto dejará el hombre a su
padre y a su madre y serán los dos una sola carne...
Mc 10, 2-16
La soledad, la mayor tragedia
El evangelio de este domingo viene precedido por un fragmento del Génesis que relata
la creación de la mujer y cómo Dios bendice su unión con el hombre.
Este texto es rico en contenido antropológico y teológico. El mayor drama humano,
previo incluso al pecado original, es la soledad. No es bueno que el hombre esté solo,
dice Dios. Y por eso crea una compañera, una ayuda, dice el Génesis, para que llene
ese vacío. Cuando el hombre la ve, exclama, lleno de alegría: ¡Esta sí! Ningún otro ser
de la Creación es como ella. La mujer es su apoyo, su sostén, su gozo. Sólo una
compañera como ella puede saciar su soledad. El Génesis, más allá de cualquier lectura
machista, insiste en la igualdad: ambos son iguales ante Dios, ambos son hechos a
imagen de su Creador. Ni uno es más importante que el otro. Ambos, unidos, alcanzan
la plenitud humana.
La anécdota de la costilla también tiene otra lectura que trasciende las
interpretaciones sesgadas de género: decir que nace de la costilla del hombre significa
que sale de lo más hondo de su ser. El hombre tiene a la mujer junto a su corazón, en
sus entrañas. El amor une a las personas hasta hacerlas una misma carne. Esta es carne
de mi carne y sangre de mi sangre, exclama el hombre, al verla. La imagen de la costilla
de Adán no significa inferioridad, sino íntima y entrañable unión.
La plenitud humana se alcanza cuando una persona se une a otra. El ser humano no
está hecho para vivir solo, no es autosuficiente. Una pareja que se ama es la imagen
más bella de esta unión. Ambos son, el uno para el otro, ese sostén, esa ayuda, esa
salvación. La mujer salvadora ya se prefigura en el Génesis. Y el varón también es, para
ella, un apoyo que la plenifica.
Una pregunta capciosa
Los fariseos abordan a Jesús con una pregunta tendenciosa, para ponerlo a prueba. ¿Es
lícito a un hombre divorciarse de su mujer?
Así lo establecía la ley judía. Es una pregunta delicada que puede comprometer a
Jesús. Jesús es buen conocedor de la Ley, pero también conoce a fondo las escrituras
sagradas y ha penetrado en su sentido más profundo. A una pregunta legal, él da una
respuesta teológica, que va mucho más allá de la mera legislación.

2. 27º domingo Tiempo Ordinario Ciclo B
2
Jesús contesta que, por la terquedad y la dureza de corazón, Moisés permite el
divorcio. Pero no es éste el plan original de Dios. Él nunca puede querer una ruptura.
Que sea legalmente correcto no quiere decir que lo sea moralmente.
Por supuesto que, en ciertos casos, cuando la convivencia es imposible y la relación se
ha roto, no hay más remedio que establecer una separación. Hay ocasiones en que las
relaciones se hacen insostenibles y violentas. Tal vez en su origen estas uniones no
fueron lo bastante sólidas, o ya estaban heridas en su misma base. Por eso, con el
tiempo, acaban resquebrajándose y la ruptura se hace inevitable. Pero no es este el
deseo de Dios.
Dios quiere que las personas se amen, sean fieles y generosas y sean capaces de decir
sí para siempre. Aquí radica la felicidad de la persona. Dios ha hecho una alianza con la
humanidad, que no rompe jamás. Y nosotros, a imagen suya, estamos llamados a vivir
un amor imperecedero.
Dios también sabe el dolor inmenso que se deriva de la ruptura y la soledad, y no
desea ese sufrimiento para sus criaturas. Por esto Jesús insiste en el carácter sagrado e
indisoluble del amor.
Otros divorcios
Pero no sólo se dan rupturas entre hombres y mujeres. Los divorcios humanos pueden
alcanzar otros tipos de relaciones. Por ejemplo, la separación y el aislamiento entre
padres e hijos —la llamada ruptura generacional—, el divorcio entre los políticos y la
ciudadanía, la separación entre los jefes y sus empleados, entre los fieles y su
comunidad, o entre la persona y su vocación.
El mayor divorcio, y el más doloroso, es la ruptura del hombre con Dios. Esta es la
herida más honda y sangrante que aflige a buena parte de la humanidad. Romper con
Dios, querer apartarlo de nuestra vida, supone cortar con la fuente de nuestra
existencia, de nuestro ser, y también de nuestro gozo. El hombre desarraigado de Dios
navega a la deriva en medio de una trágica soledad existencial. Nada ni nadie puede
llenar esa grieta tan profunda. Una persona que rompe con Dios corta con el manantial
que le infunde vida interior. Comete un suicidio espiritual.
Sólo Dios puede llenar ese hueco insondable. Y la unión con él hará posible la unión
con los otros seres humanos.
Joaquín Iglesias
jiglesias@arsis.org