CONSTRUIR INGENIEROS DEL SIGLO XXI

ENCUENTRO DE INGENIERIA
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO
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DEFINIR EL INGENIERO NECESARIO
PARA UN MUNDO NUEVO Y UN FUTURO INCIERTO
norojor@cablenet.com.ar
Me siento un ingeniero del verso y un obrero
que trabaja con otros al mundo en sus aceros.
GABRIEL CELAYA
ABSTRAC: La ingeniería y los ingenieros del futuro no deben desconocer todos los aportes
y valores del pasado, pero las demandas y desafíos de los nuevos tiempos están pidiendo
un cambio de paradigma en la formación del ingeniero y en su ejercicio profesional. Si el
mundo es complejo, si la realidad es cambiante, si los conocimientos están atravesados
por la borrosidad y la incertidumbre, la ingeniería debe armar un nuevo esquema de
pensamiento que no renuncie a las fortalezas del pasado, pero que no quede presa de sus
virtudes sin reparar en sus limitaciones. Hay otras dimensiones, otras ideas, otros
pensamientos que también deben formar parte de su labor profesional y su compromiso
social y laboral. Pensamos en un nuevo ingeniero que es integre y se comprometa con las
realidades que actualmente vive y las que el futuro anuncia. Esa visión plural, ese
pensamiento abierto, ese discurso polifónico prestigia la profesión y le otorga un
liderazgo que el avance del conocimiento y de la tecnología le reclama.
01. INTRODUCCIÓN NECESARIA.
 Hablaremos de la INGENIERIA y de los INGENIEROS desde lugares no habituales, pero con profundo
respeto y admiración por una profesión que contagia seguridad y ha sido directamente responsable del
progreso tecnológico que la sociedad disfruta. Esta mirada alternativa es una mirada crítica que se atreve
a poner en cuestión lo obvio, lo naturalmente dado como cierto, para generar los debates y proponer
otras miradas, otra concepción de la sociedad y de la existencia. No estamos privilegiando algún tipo de
ingeniería, sino todas general, sabiendo que alguna de las orientaciones puede amortiguar algunos de los
aspectos que aquí remarcamos o analizamos.

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 Es todo una temeridad que – desde la filosofía y de la educación – nos atrevamos a hablar de la
INGENIERIA. ¿Qué podemos hacer nosotros caminando en un territorio que no nos pertenece? Es una
buena pregunta, pero también nos regala una rápida respuesta: hacer lo que no pueden hacer lo
ingenieros. Mirarse a sí mismos y tratar de reflexionar sobre lo que son y lo que hacen. No es sencillo
para quien está en el territorio hablar del territorio, por eso venimos nosotros, como extraños, como
extranjeros, como merodeadores de una geografía ajena, a observar, a sacar conclusiones, a hacer
observaciones, a criticar, a proponer. Nadie lo tome como una amenaza o como una agresión: es una
forma de contribuir a la mejora de la profesión y de la formación, y no atentar contra ellas o destruirlas.
 El SIGLOXXI está avanzando mucho y bien, y puede suceder que la profesión y sus profesionales estén
apegados al SIGLO XX: muchos son los que fueron formados al calor de ese siglo victorioso, ejercieron su
rol profesional atravesando todas las tormentas de los últimos treinta años, y pudieron quedar presos de
sus estructuras. Queremos repensar la formación de los ingenieros del siglo XXI y – sobre todo – su rol
profesional en este tiempo que lo ha cambiado todo y que amenaza con cambiar muchas cosas más. Al
calor de lo que funcionó mucho tiempo y bien, las instituciones sueñan con mantener sus estructuras, sin
entender que es precisamente cuando mejor están, cuando deben imaginar el futuro y pensar cuáles son
los cambios que se requieren para el porvenir. Se trata de ser ingenieros, plenamente ingenieros, de
poner toda la pasión y la profesionalidad en el trabajo, y al mismo tiempo pensar que el ingeniero
necesita otras dimensiones, otras perspectivas que – en el pasado – no eran tan urgentes. Intentemos
pensar juntos, aunque este pensamiento sea un tipo de pensamiento que no suele circular por las aulas y
galerías de las facultades de ingeniería.
02. LA INGENIERIA Y LOS PROCESOS CIVILIZATORIOS
 La ingeniería existe desde los inicios de la modernidad, pero ingresa y se instala en las universidades,
en el siglo XIX, y tiene su expansión triunfal en el siglo XX, cuando la ciencia y los científicos entendieron
que era la tecnología la responsable del progreso de la humanidad Fue tan importante el aporte del siglo
XX que impuso un paradigma que amenaza con eternizarse como el único válido y significativo. Ser
ingeniero implicaba serlo según el modelo productivo de un siglo que consagró e impuso el progreso
tecnológico y lo universalizó generando los mejores resultados en transformación del mundo y calidad
de vida para la sociedad.
 DARCY RIBEIRO (Procesos civilizatorios. 1980) concebía la evolución sociocultural y económica como
una sucesión de procesos civilizatorios generales, con carácter progresivo, y establecía que las
formaciones socioculturales son “modelos conceptuales de vida social, fundados en la combinación de
una TECNOLOGÍA PRODUCTORA de cierto nivel de desarrollo con un modo genérico de ordenamiento de
las relaciones humanas y con un horizonte ideológico, dentro del cual se procesa el esfuerzo de
interpretación de las propias experiencias con un nivel mayor o menor de racionalidad”. Visión del
mundo, adaptación y transformación de la naturaleza y modo de organización social se ordenan
mediante “etapas evolutivas” que se van a integrar en TRES SISTEMAS: adaptativo, asociativo e
ideológico. Estos sistemas actúan de conjunto en el contexto de las relaciones sociales concretas y en la
estructura de las formaciones socioculturales, cuyo concepto es más global y dependiente del modo
productivo.
 LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD está definida por las intervenciones en el campo de las
transformaciones de la realidad (transformaciones culturales cuyo eje es la ingeniería), pero que
suponen siempre otros aportes: configuraciones sociales y procesos ideológicos interpretativos de los
cambios. Eso marca el papel central de la ingeniería, pero al mismo tiempo limita su intervención,

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porque la vida humana y la construcción de la sociedad requieren de la intervención de otros aspectos.
La confianza en la ingeniería no debería confundirse con una visión unidimensional que circunscriba o
ignore el papel de otros aspectos claves de la construcción de los procesos civilizatorios. Cuando se
producen cambios tecnológicos, se desencadenan también otros cambios. De la misma manera que
otros profesionales y especialistas no deben reducir los procesos a intervenciones económicas, sociales e
ideológicas, sino que deben justipreciar el aportes fundantes de los procesos tecnológicos en manos de
la ingeniería, los ingenieros han de armar su pensamiento con la amplitud necesaria para permitirse
ubicar los procesos de creación y de producción: ¿qué ha sucedido o qué sucede cuando producimos una
innovación tecnológica que cambia los hábitos y altera las costumbres de una sociedad?
03. EL JUEGO DE LOS DISCURSOS
 La formación de los ingenieros está atravesada por DISCURSOS ACADÉMICOS E IDEOLÓGICOS
ESPECÍFICOS, propios de la disciplina y de la especialidad. El peso de tales discursos le impone un orden
al discurso (FOUCAULT, El orden del discurso. 1970). En las facultades de Ingeniería – como en la
formación de todas las profesiones – sus usuarios y actores instalan un discurso que es el que se
pronuncia y el que se espera. En toda sociedad la producción del discurso está a la vez controlada,
seleccionada y redistribuida por un cierto número de procedimientos que tienen por función conjurar los
poderes y peligros, dominar el acontecimiento aleatorio y esquivar toda forma que pueda poner en
riesgo la verdad y el fin que los discursos persiguen. No sólo es un discurso académico con el subcódigo
que lo identifica, sino que hay pautas culturales e ideológicas que se instalan en ese lugar: opera un
principio de restricción y ajuste por el que el orden del discurso opera como un mandato institucional
que no reconoce autor ni responsable emisor. Los ingenieros o los docentes que enseñan utilizan un
discurso específicos, que es el que esperan que se utilice los que cursan y los que gobiernan. Ese orden
del discurso es el que configura una particular manera de ser y de hacer en el campo profesional, en un
juego académico e ideológico en el que se le da forma al futuro ingeniero. Todo lo que se hace y dicen en
una facultad de ingeniería opera como un conjunto de dispositivos que refuerzan la estrategia del poder
frente al discurso. El orden del discurso, el uso de las palabras opera como ordenamiento del sistema.
 Aún en el nivel de la reflexión teórica más general, resulta IMPOSIBLE SEPARAR EL SABER DEL PODER.
Todo discurso no es un simple soporte en que se manifiesta (o por medio del cual se expresan) el orden,
la disciplina y el poder; por el contrario, el discurso es aquello “por lo que, y por medio de lo cual se
lucha, aquel poder del que quiere uno adueñarse.” El discurso es, por tanto, el objeto y el instrumento
de las luchas en la sociedad. El poder no es una estructura, sino múltiples acciones que tienen por
objetivo aprisionar y recortar al discurso. Por eso el orden del discurso se transforma en el discurso del
orden, en una verdadera estrategia de disciplina de los ingenieros y un disciplinamiento de la realidad.
 Y así como algunas disciplinas terminan decretando que todo es azaroso y aleatorio, creativo e
innovador, hay otros REGÍMENES DISCURSIVOS que suponen que cálculo y probabilidades pueden ser la
única forma de ver e interpretar la realidad. Los artistas y las humanidades pueden multiplicar las
explicaciones suponiendo que no hay ninguna que tenga más meritos que otras para explicar un
fenómeno o anticipar los hechos, porque como todo es aleatorio, todo lo que pueda pre-decirse, tiene
posibilidades de de serlo. Así también – en un curioso juego de simetrías - los discursos de los
matemáticos, físicos o ingenieros pueden imponer un orden riguroso y seguro a todo lo que no sólo no
tiene orden riguroso y seguro sino que no admite orden alguno, como es el mundo de la vida. La realidad
es menos matemática y probabilística de lo que se supone, y muchas situaciones se definen con
consecuencias imprevistas, resultados inesperados y nunca anticipado por la acción humana. Esto es
algo que los mismos ingenieros al consagrado en las LEYES DE MURPHY: “Algo que pueda ir mal, irá mal

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en el peor momento posible”. Usualmente se percibe que tales consecuencias serán - en especial en
relación a sistemas socio-económicos - no deseables. Dado un sistema social de suficiente complejidad,
toda acción que pueda tener consecuencias negativas las tendrá. En la naturaleza nada es siempre
correcto. En consecuencia, si todo fuera bueno y correcto, algo estaría equivocado.1
04. PENSAMIENTO UNIDIMENSIONAL
 De alguna manera esta revisión de los pensamientos seguros e indubitables, nos conducen al
concepto de PENSAMIENTO UNIDIMENSIONAL – denunciado por HERBERT MARCUSSE, uno de los
representantes de la Escuela de Frankfurt, en su obra EL HOMBRE UNIDIMENSIONAL (1964) – es decir,
un discurso absoluto impuesto (en este caso académicamente) por sectores dominantes, que saben
estratégicamente excluir, obturar, otros discursos. Un discurso que impone una versión de la producción,
de la eficiencia y de la versión de las ciencias exactas y la creación científico-tecnológica, en desmedro de
otros discursos y otras dimensiones de la realidad y la persona. El problema es que el PENSAMIENTO
ÚNICO O UNIDIMENSIONAL una vez establecido es auto-poiético, se auto-construye y se auto-reproduce
a sí mismo, se multiplica en el interior de los sistemas y de las instituciones, y se proclama – en los
hechos - como la única forma del discurso y de acción. Y a diferencia de lo IDEOLOGICO – en la conocida
acepción que difunde IGNACIO RAMONET 2
- no es fruto de una lucha o de una proclama, sino que fluye
y se instala como algo natural en cada una de las actividades académicas. “Todo sistema de educación es
una forma política de mantener o de modificar la adecuación de los discursos, con los saberes y los
poderes que implican” (FOUCAULT). Lo peor que puede pasar es que a ese pensamiento unidimensional
nadie lo impone, ni obliga a respetarlo, pero todos dócilmente se someten o se sujetan al mismo porque
es el que circula y goza de respeto y consenso. Por eso RAMONET habla de una “ingeniería del
consentimiento”:
“En las democracias actuales, cada vez son más los ciudadanos que se sienten atrapados,
empapados en una especie de doctrina viscosa que, insensiblemente, devuelve cualquier
razonamiento rebelde, lo inhibe, lo perturba, lo paraliza y acaba por ahogarlo. Esta doctrina, es el
PENSAMIENTO ÚNICO, el único autorizado por un invisible y omnipresente policía de la opinión.
(…) ¿Qué es el pensamiento único? La traducción en términos ideológicos con pretensión universal
de los intereses de un conjunto de fuerzas económicas, en particular las del capital internacional”.
Este discurso anónimo es retomado y reproducido por los principales órganos de información
económica, grandes grupos industriales o financieros, las facultades de ciencias económicas,
periodistas, ensayistas, personalidades de la política, y repetido por los grandes medios de
comunicación de masas, sabiendo con certeza que, en nuestras sociedades mediáticas, repetición
equivale a demostración. El que mejor expresa esta idea que universaliza una sola visión de la
realidad es el conocido artículo de FRANCIS FUKUYAMA: EL FIN DE LA HISTORIA”.
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El autor de estas leyes fue un INGENIERO a quien no le salieron las cosas como suponía que debían salirle: en
1949 el capitán EDWARD A. MURPHY trabajaba como ingeniero de desarrollo en el laboratorio de la FUERZA AREA
DE EEUU. MURPHY había inventado un equipo provisto de 16 sensores destinado a medir y registrar la aceleración
que podía soportar el cuerpo humano. Las pruebas se efectuaron en un cohete-trineo pilotado por el comandante
John Paul Stapp, que ya estaba acostumbrado a este tipo de ensayos. La prueba de Murphy, a pesar del rigor del
experimento, falló. Le echaron la culpa del fallo a Murphy, pero éste, tras revisar el mecanismo, descubrió que el
error había sido de los instaladores, que habían montado mal una pieza clave. En ese momento formuló una
PROTO-LEY DE MURPHY que decía: “Si hay algún modo de que un técnico haga las cosas mal, las hará mal“.
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IGNACIO RAMONET, director del periódico LE MONDE DIPLOMATIQUE, lo pone en circulación en los medios
académicos y de comunicación en 1995, en un conocido artículo: EL PENSAMIENTO UNICO.

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05. OTROS DISCURSOS
 Proponemos entonces LA IRRUPCIÓN O LA PRESENCIA DE OTROS DISCURSOS, de discursos
multidimensionales, polifónicos, heterodoxos, que no queden atrapados en ningún pensamiento único,
sino que se enriquezcan con el juego incesante de todas las versiones, que multiplican los accesos a la
realidad. El objeto, la realidad, los fenómenos, siempre se nos resisten, no se nos revelan fácilmente,
pero es mucho más probable que uno logre llegar a ellos cuando va rotando las vías de acceso, los
caminos, los dispositivos de abordaje. Si hay una sola puerta, las posibilidades son menores: si tiramos
abajo los muros, las variables se multiplican. Esta es la tarea de formación que debe adquirir un
ingeniero. Hacerse lugar en los intersticios, en las grietas o hendiduras, en alguna inesperada e
intolerable (¡justamente en ingeniería!) falla de los materiales. No se trata de discutir la sólida formación
específica del ingeniero, sino de introducir el pensamiento sobre lo diverso, lo distinto, lo no dicho, lo no
pensado. Territorio molesto, plural y desprolijo en donde el pensamiento se des-naturaliza, se sale del
lugar habitual, se vuelve histórico, y se asocia a la complejidad y la contradicción, se alimenta de la
dialéctica y de la multiplicidad de miradas y discursos. Hasta puede ser un pensamiento gratuito, no
productivo, ineficiente, imposible de medir, de calcular, de diseñar en los tableros o en el sistema de
representaciones. Pensamiento que no cabe en los pizarrones con fórmulas y ejercicios que llenan los
profesores o en programas que corren las computadoras. En un universo de respuestas que
indefectiblemente trabajan con vías homogéneas, análogas y coincidentes, estallan las preguntas, los
interrogantes, las inseguridades, las incertidumbres, los pensamientos difusos, el conflicto de las
interpretaciones, la equivocidad o la estructura multívoca de los otros discursos. Sobreviene el caos y
desaparecen las respuestas. O bien comienza a entretejerse otro tipo de mirada sobre la realidad.
 No hablamos de TOLERAR OTROS DISCURSOS u otros mensajes, como quien deja hacer y soporta con
el debido respeto, aunque no comparte la forma de decir y de pensar de quienes no participan de la
misma comunidad epistémica y profesional. El pensamiento único no se abandonada simplemente
porque se tolera el pensamiento alternativo, sino porque se rompe con la UNIDIMENSIONALIDAD de la
propia concepción de la vida y de la realidad. Se trata de organizar la propia existencia y el propio
pensamiento con visiones múltiples, designaciones plurales, otros universos conceptuales o creativos.
De lo contrario, se trata la cultura del simulacro, recubrimos la indiscutible vigencia del pensamiento
hegemónico con pequeños recreos, salidas de fin de semana, actos culturales, mecenazgos
empresariales, becas, subsidios, ayudas que permiten mantener a salvo y libre de culpa la conciencia, sin
que nada cambie. Algo que puede pasar también en este momento, murmurando: ”No es ingeniero,
proviene de la filosofía y de las ciencias sociales, es natural que quiera hablar de lo suyo”. Un ingeniero
es alguien que asegura la eficiencia, la producción, el cumplimiento de la tarea, el cálculo preciso para
reforzar los resultados, pero también es alguien que piensa la equidad, la justicia, la responsabilidad
moral, el compromiso solidario, la ganancia justa, la necesaria distribución, la buena vida. Y que no le
escapa a la filosofía, al pensamiento incierto y complejo, a las producciones artísticas, a la poesía3
, al
teatro, a los medios audiovisuales, al juego azaroso de la política y a la complejidad de las cuestiones
públicas.
06. PROFESIÓN, TRABAJO Y ALIENACIÓN
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Sería provechoso acceder a ciertas obras o autores más cercanos a la INGENIERIA: FRANCISCO VIGHI ("Ingeniero
me dicen los poetas/poeta me dicen los ingenieros"), GABRIEL CELAYA, y otros. También puede proponerse una
mirada TECNOLÓGICA en las lecturas de las novelas o cuentos de diversas épocas porque permite reconocer los
PROCESOS CIVILIZATORIOS que se han vivido, y cómo se puede reconocer y rescatar en obras y autores.

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 MARX, FREUD Y NIETZSCHE – los maestros de la sospecha en la segunda parte del siglo XXI -entendían
los modos en que la tecnología moderna y la organización social determinaban el destino del hombre,
pero pensaban que los individuos modernos tenían la capacidad y fuerza suficiente para entender su
destino y luchar contra él. Pero es cierto que los tres experimentaron la modernidad como un fenómeno
en formación, en un momento en el que sólo una pequeña parte del mundo era verdaderamente
moderna. Un siglo después, cuando los procesos de modernización engendraron una red a la que nadie,
ni siquiera en el rincón más apartado del mundo, puede escapar, la modernidad, la producción, el
capitalismo y los procesos de alienación han mutado y proteicamente van encontrando nuevos
formatos.
 No sólo los proletarios, los trabajadores viven una opresión exterior (explotación) e interior
(alienación), sino que también lo viven los sectores intelectuales que tienen a su cargo el funcionamiento
de los procesos productivos, porque en todos ellos, su subjetividad está desprovista de tensión o
dinamismo interno: sus ideas, sus necesidades, incluso sus sueños, “no les pertenecen”, porque han sido
cuidadosamente moldeados por quienes han pensado – desde su educación4
– como debe ser su
trayectoria laboral y productiva. Sus vidas interiores están “totalmente administradas”, programadas
para producir exactamente esos deseos que pueden satisfacer el sistema social y nada más. Los pueblos
se reconocen a sí mismos por sus mercancías: encuentran su alma en su trabajo y en su salarios, en su
entrega voluntaria y absoluta a la producción porque eso asegura su papel como consumidores de casas,
de barrios privados, de automóviles, de nuevas tecnologías, de soñadas vacaciones. Sólo el pensamiento
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Lo que ALTHOUSSER dice de la escuela y el sistema educativo, también puede afirmarse de la UNIVERSIDAD: “Pido
perdón por esto a los maestros que, en condiciones espantosas, intentan volver contra la ideología, contra el
sistema y contra las prácticas de que son prisioneros, las pocas armas que puedan hallar en la historia y el saber
que ellos “enseñan”. Son una especie de héroes. Pero no abundan, y muchos (la mayoría) no tienen siquiera la más
remota sospecha del “trabajo” que el sistema (que los rebasa y aplasta) les obliga a realizar y, peor aún, ponen
todo su empeño e ingenio para cumplir con la última directiva. Están tan lejos de imaginárselo que contribuyen con
su devoción a mantener y alimentar, esta representación ideológica de la escuela, que la hace tan “natural” e
indispensable, y hasta bienhechora, a los ojos de nuestros contemporáneos como la iglesia era “natural”,
indispensable y generosa para nuestros antepasados hace algunos siglos.” Cada grupo está prácticamente provisto
de la ideología que conviene al rol que debe cumplir en la sociedad de clases: rol de explotado (con “conciencia
profesional”, “moral”, “cívica”, “nacional” y apolítica altamente “desarrollada”); rol de agente de la explotación
(saber mandar y hablar a los obreros: las “relaciones humanas”); de agentes de la represión (saber mandar y
hacerse obedecer “sin discutir” o saber manejar la demagogia de la retórica de los dirigentes políticos). Y para ello,
es necesario el aprendizaje de algunas habilidades recubiertas en la inculcación masiva de la ideología de la clase
dominante. Naturalmente, los mecanismos que producen este resultado vital para el régimen capitalista están
recubiertos y disimulados por una ideología de la escuela universalmente reinante, pues ésta es una de las formas
esenciales de la ideología burguesa dominante: una ideología que representa a la escuela como un medio neutro,
desprovisto de ideología, en el que maestros respetuosos de la “conciencia” y la “libertad” de los niños que les son
confiados por sus “padres”, los encaminan hacia la libertad, la moralidad y la responsabilidad de adultos mediante
su propio ejemplo, los conocimientos, la literatura y sus virtudes “liberadoras”. (…) En otros términos, la escuela
enseña las “habilidades” bajo formas que aseguran el sometimiento a la ideología dominante o el dominio de su
“práctica”. Todos los agentes de la producción, la explotación y la represión, sin hablar de los “profesionales de la
ideología” deben estar “compenetrados” en tal o cual carácter con esta ideología para cumplir
“concienzudamente” con sus tareas, sea de explotados (los proletarios), de explotadores (los capitalistas), de
auxiliares de la explotación (los cuadros), de grandes sacerdotes de la ideología dominante (sus “funcionarios”).
ALTHOUSSER LOUIS (1970): APARATOS IDEOLOGICOS DEL ESTADO

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crítico, instalado en la pregunta y en la sospecha es el que puede liberarnos, sacarnos de ese lugar de
presunta comodidad laboral y económica, porque terminamos comprando seguridad y certeza, pero
pagando funcionalmente por ello con nuestra libertad.
 Nuestra audacia no tiene límites. Vamos a atrevernos a dar un paso más. La NEUROSIS OBSESIVA O
TRASTORNOS OBSESIVO-COMPULSIVO (O TOC) es uno de los trastornos de ansiedad y una condición
que potencialmente debilitante y que puede perdurar a través de la vida de una persona. El sujeto que
padece TOC puede ser consciente o no de su padecimiento y estar atrapado en un esquema de
pensamientos y conductas repetitivas que carecen de sentido y que son angustiantes y muy difíciles de
vencer. Pero puede ser que esté tan acostumbrado y preparado mentalmente para hacerlo, que viva esa
NEUROSIS como algo natural, propio de su propia vida. Esta versión psicológica admite otras lecturas,
cuando pensamos a la misma sociedad y a su sistema de configuración ideológica como generadora de
conductas propias de NEUROSIS OBSESIVAS. Porque UNA situación es la que proviene de los
padecimientos propios de diversas tipos de personalidades, y OTRA es que la sociedad genere
deliberadamente las condiciones necesarias para sostener la disciplina y la producción sobre la base de
NEUSOSIS OBSESIVAS. De hecho, LACAN - que trabaja las categorías hegelianas del amo y del esclavo -
entiende que cuando se habla del ESCLAVO se está hablando de mecanismos para construir la ideología
del trabajo forzado, de tal manera que el esclavo moderno naturaliza su dedicación al trabajo y hasta
desconfía de sus momentos de ocio y goce. Aquí la UNIDIMENSIÓN se transforma en “sólo trabajo, todo
trabajo”.
 Lo que se le pide al ESCLAVO es que se ponga al servicio de otro (patrón, empleador, empresario)
para satisfacer sus deseos: el trabajo productivo que le requieren. Por supuesto que el ESCLAVO obedece
porque el AMO se lo impone, lo tiene bajo control, lo vigila y lo castiga. Pero aquí se produce una vuelta
de tuerca propia de la sociedad capitalista: la incorporación del AMO dentro del ESCLAVO, del
DOMINADOR en el DOMINADO, porque entonces no necesita que se lo vigile, se lo convenza, se lo
castigue, porque él mismo es quien se auto-programa para servir siempre al AMO. De alguna manera
toda la violencia que debería emplear contra el opresor, termina empleándola consigo mismo,
disciplinándose y disciplinando a su entorno familiar (pareja, hijos, tiempo, recursos). Esta asociación
NEUROSIS OBSESIVA – TRABAJO no es privativo de ninguna profesión en particular, pero entendemos
que algunas están particularmente condicionadas para representarla en la medida en que no hay un
ejercicio liberal e independiente de la profesión, sino una subordinación a la estructura laboral que
propone una empresa industrial y productiva.5
07. PENSAMIENTO UNICO Y HOMBRE UNIDIMENSIONAL
 El PENSAMIENTO UNICO ha logrado el mejor de los resultados. No sólo ha conseguido que todos
piensen como hay que pensar y no circulen subversivos pensamientos alternativos, sino que ha
moldeado el mundo de la PRODUCCION y del TRABAJO para que funcione como realidad única,
desconfiando y condenando lo que puede distraernos del universo laboral generador de riqueza. El
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No podemos cargar sólo sobre los INGENIEROS este nuevo formato de esclavitud, pero es oportuno recordar que
el procedimiento primitivo que controlaba a los esclavos con rigor, disciplina y violencia, fue mutando en nuevos
formatos (aún en la esclavitud): de esta manera el buen trato, el respeto se convirtieron en una forma más
civilizada de opresión, aunque el esclavo seguía siendo esclavo. La mejor manera de lograr los fines deseados es
hacer que el esclavo ya no necesite vigilancia, porque está convencido de su función y de las bondades de su
patrón. Hay cierta perversión en este juego porque ni el esclavo ni el patrón se reconocen en esa función, que es de
una asimetría violenta e injusta. Y, además, sufrimos mas por el trato en la relación que por el fondo de la
cuestión: la esclavitud,

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PENSAMIENTO UNICO se ha transformado en UNICA DIMENSION HUMANA: el HOMBRE
UNIDIMENSIONAL, aquel que solamente tiene UNA dimensión ontológica o antropológica: trabajar y
producir. Ese fue el pensamiento divulgado por MARCUSSE en los convulsionados años 70. La sociedad
ideal y perfecta es la sociedad ordenada, segura, silenciosa, obediente que ha aprendido desde la
escuela a disciplinarse, trabajar y vivir en sociedad (civilización y moralización), ha descartado a los
indeseables y puede vivir un envidiable nivel de desarrollo y progreso. La pregunta que subyace, la
inquietud que merodea y que no puede emerger es: ¿cómo disfrutar de una vida que es sólo trabajo,
esfuerzo, entrega, alienación, esfuerzo?
 Los análisis de MAX WEBER, y sobre todo los escritos de WALTER BENJAMIN permiten afiliar el
capitalismo con la religión, porque como modo de producción y reproducción de la vida social e
individual, no sólo genera plus-valor, sino también REPRODUCE SUBJETIVIDADES acordes a una
“normalidad” neurótica funcional a sus intereses. Así como la religión lo exige todo de sus feligreses, que
están dispuestos a todas las renuncias y a todos los sacrificios por la fe que profesa, el capitalismo y su
organización del trabajo terminan exigiendo una actitud análoga. Se distinguen como características
sintomáticas de este trastorno, la PERSONALIDAD NORMÓTICA (patológicamente apegado a la norma, a
lo social o laboralmente establecido), el sometimiento, la resignación, la sobre-adaptación. La neurosis
obsesiva no siempre tiene conciencia de su patología, pero sobre todo es incapaz de pensar el conflicto
social, la protesta, la discusión, el reclamo. La cultura represora, lo ha neutralizado. “El neurótico es
incapaz de gozar y de producir” (Freud)
08. VIDA UN INGENIERO
 ¿Qué significa esto en LA VIDA DE UN INGENIERO concienzudamente formado en las aulas de diversas
universidades? Significa que son – aunque no sólo ellos - los que mejor reproducen fiel y
profesionalmente lo que las empresas y el capital requieren para sus trabajadores de mando medios o
superiores. Se desempeñan en un estadio intermedio en el que representan el mandato de la empresa y
la responsabilidad con respecto a los obreros a su cargo. Y para ello, vuelcan todo lo que saben y son,
aptitudes y actitudes: la dedicación plena, la entrega total, dejar la vida en la empresa, porque el tiempo
no es sólo el tiempo laboral, sino todo el tiempo, el tiempo completo, también el de su vida personal y
familiar. Los ingenieros terminan dando mucho más de lo que la empresa pide, porque – más allá del
salario – no discuten sus derechos, sino que compulsivamente asumen sus obligaciones6
. La buena
remuneración co-responde al full time absoluto: la vida por la empresa (literalmente), el siempre listo y
dispuesto para lo que la empresa pueda requerir en cualquier momento, el pensamiento de la empresa
(subjetivar el uniforme y los colores de la fábrica). Para eso la familia, su constitución, su funcionamiento
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La personalidad NORMÓTICA es la que se asocia y se aferra a las NORMAS, a las ÓRDENES como referencia
necesaria y sostén de su personalidad. Pero esta personalidad puede derivar en NORMOPATIA = personalidad que
acepta pasivamente por principio todo lo que su cultura le señala como bueno, justo y correcto no animándose a
cuestionar nada y muchas veces ni siquiera a pensar algo diferente, pero eso sí a juzgar críticamente a quienes lo
hacen e incluso condenarlos o a aceptar que los condenen. Pero lo que es peor – y esto es lo que descubre HANNA
ARENDT en la BANALIDAD DEL MAR al interpretar la figura de EICHMANN – producen una forma de de-
subjetivación: naturalizada, normalizada, finalizada con el objetivo de aceptar como “naturales” los procesos
sociales, y están dispuestos a hacer mucho más POR QUIENES MANDAN (los dueños del poder) de lo que
originalmente pensaron u ordenaron. Por ejemplo, lo que finalmente se hizo con los judíos en la Alemania nazi, ¿es
lo que HITLER había imaginario y ordenado? En otro orden de cosas: ¿el trato, la expulsión, la selección laboral del
personal de una empresa es la que se está decidiendo o – en muchos casos – los que reciben el mandato de los
DIUEÑOS DE LA EMPRESA, deciden políticas y acciones mucho más drásticas e inhumanas que las originalmente
planteadas?

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y sus desplazamientos deben responder a este modelo: ser llamado, ser convocado, reingresar a la
producción y al trabajo cuando se lo necesita. El AMO ha transformado al INGENIERO en un nuevo
esclavo, pero un esclavo jerarquizado, privilegiado, porque es un profesional que no necesita cadenas ni
vigilantes, sino sólo un celular y un llamado (sociedad de control)7
: su “amor por la profesión, la industria
y el trabajo” le impone los criterios absolutos para auto-exigirse durante toda su vida laboral. El
INGENIERO entrega por convencimiento y pulsión interior lo que el DUEÑO DE LA EMPRESA le requiere y
lo que entrega es una PLUSVALIA muy superior a lo que efectivamente gana, aunque lo que gane sea
muy importante comparado con quienes cobran según un convenio y miden su tiempo de trabajo por las
horas remuneradas.
 Tal vez sea necesario romper con la NEUROSIS OBSESIVA – de origen cultural, ideológico, social - con
que el NUEVO INGENIERO se sigue alimentando, y a la que parece estar profesionalmente más pre-
destinados. Funcionan como empleados jerarquizados que han subjetivado las reglas de juego del
capitalismo productivo, cuyo origen moderno supo tomar como referencia la división del tiempo y el
reloj productivo asociándolo al tiempo laboral (MAX WEBER, FOUCAULT). Ese tiempo que
cronometraron con mentalidad matemática TAYLOR Y FORD, en el caso de los mandos superiores y
medios, se vuelve productivo no sólo dentro de la fábrica (empleados, obreros, contratados), sino
también fuera de ella. No se sujetan a un contrato, a un colectivo, discutido y convenido, no hay hora de
trabajo y horas extras, porque el premio o el ascenso consiste en convertirse en un “fuera de convenio”,
pero eso que social y laboralmente dignifica, existencialmente los condena: implica romper con el
tiempo clasificado y dividido , y homogeneizar el tiempo, el único tiempo vital, ya que se trata del tiempo
laboral: implica llevarse la fábrica a la casa, y entonces no hay convenio, no hay horarios y obligaciones y
remuneraciones fijas, pero están condenado a comer, dormir, hacer el amor y convivir con el teléfono y
el trabajo posible.
 El régimen a tiempo completo de los proletarios del pasado ha sido eliminado en las nuevas leyes
laborales del estado de bienestar, pero se ha proyectado y desplazado a los jerarquizados que mientras
sus dueños pueden disfrutar de su tiempo, de sus ganancias sin límites, de sus lugares y entornos
privados, ello se hacen definitivamente responsable de la empresa suponiendo (mal) que la fidelidad les
dará derechos plenos para un futuro promisorio. Los buenos salarios del presente que les permite
consumir todo lo que puedan tener a la mano y permitir el disfrute de su familia, aunque pueda
compartirlo poco. Un incierto futuro puede dejarlos en la calle como los empleados y obreros que ellos
mismos debieron seleccionar, señalar y ayudar a expulsar. Nadie compra el porvenir y los “fuera de
convenio” están expuestos a la indiferencia y crueldad de los capitales que no conocen piedad a la hora
de tomar sus decisiones.8
La pregunta que cabe formularse – más allá del buen final de la empresa o la
expulsión o retiro voluntario –tiene que ver con la propia existencia, con la trayectoria y realización
personal, con la posibilidad de disfrutar del tiempo libre, del ocio, del goce, del deseo, el derecho a la
propia vida con sus tiempos, a la vida familiar con su propio manejo de los tiempos, y todo eso asociado
7
GILES DELEUZE, POSTDATA: LA SOCIEDAD DE CONTROL en CONVERSACIONES. 1990. Digitalizado en
http://www.oei.org.ar/edumedia/pdfs/T10_Docu1_Conversaciones_Deleuze.pdf
8
Con una visión descarnada del pasado inmediato (finales del siglo XX) y del presente lo revela la película francesa
EL CAPITAL (2012). Dirección de COSTA GAVRAS. Con Gad Elmaleh (Marc Tourneuil), Gabriel Byrne (Dittmar
Rigule), Natacha Régnier(Diane Tourneuil), Céline Sallette (Maud Baron), Guion: Costa-Gavras, Jean-Claude
Grumberg y Karim Boukercha; basado en la novela “Le capital”, de Stéphane Osmont. Producción: Michèle Ray-
Gavras. El juego de los intereses y el capital especulativo no tiene principios, moral ni límites: las empresas más
vigorosas, los empleados más fieles son destruidos. Las cloacas de la comunidad financiera son recorridas por el
banquero absoluto que quiere el dinero “para ser respetado”. En su opinión, “los bancos juegan con tu dinero
hasta que se lo quedan”, y en una junta de accionistas afirma: “Soy un moderno Robin Hood: Seguiré robando a los
pobres para dárselo a los ricos.”.

10
al compromiso laboral, pero como una posibilidad de crear y gestar cultura (en cualquiera de los
formatos) y recursos para vivir más que dignamente, con verdadera calidad de vida. Muchos han
hipotecado su vida, su salud, el crecimiento de sus hijos, su pareja, por obedecer a la empresa, creando
los discursos legitimadores para convencerse y convencer a quienes lo rodeaban. Cuando finalmente una
enfermedad, un malestar psíquico, un cansancio existencial que solo encuentra refugio en la casa y en el
aislamiento, les anuncian el final, ya no se puede regresar. “No mirando a nuestro daño/ corremos a
rienda suelta sin parar;/desque vemos el engaño /y queremos dar la vuelta/ no hay lugar.” (JORGE
MANRIQUE)
 Los que mejor han sabido leer e interpretar estos síntomas han sido las JOVENES GENERACIONES,
muchos de los HIJOS de las adultos dedicados a la acumulación y al trabajo, que han asumido otro
discurso único y extremo: disfrutar, divertirse, probarlo todo, romper con los compromisos, los tiempos
medidos, los horarios9
, los cuidados, usar y dilapidar los bienes, y pensar la vida como un goce continuo,
una alimentación del deseo, una búsqueda de novedades y de sensaciones. Para estas generaciones de
diversas clases sociales y condiciones económicas, hijos de empresarios y de operarios, de ingenieros y
de otros profesionales, pero sobre todo hijos de todas las crisis vividas en los últimos años, nadie puede
arrebatarnos la posibilidad y la necesidad de vivir plenamente la única vida que nos toca vivir. Y si es
necesario renunciar al trabajo, a la ocupación, a la responsabilidad o al compromiso, se renuncia.10
09. PASION Y REALIZACION LABORAL
 Nos parece escuchar ya las voces numerosos ingenieros quejándose del panorama trazada y de la
denuncia. Nos manifiestas que son felices, que hacen lo que les gusta, que volverían a vivir la misma
vida. No podemos desconocer dos aspectos fundamentales en esta reflexión: (1) la REALIZACION
PERSONAL en el trabajo como ingeniero y (2) la PASION por el trabajo como una entrega casi vocacional
en aquello que se hace. Puede ser la justa queja de quienes no quieren verse reflejados en las
presentaciones anteriores o bien de quienes pueden justificar su entrega. No pretendemos que nuestra
aproximación involucre la totalidad de las experiencias.
 Bienvenidos los que logran disfrutar de su trabajo, los que generan calidad de vida y los que
construyen con pasión un escenario laboral que no descuida otros frentes. En ellos no hay NEUROSIS
OBSESIVA ni PENSAMIENTO UNICO, sino otra realidad. Es verdad que se cansan y gastan su tiempo en el
trabajo, pero son felices, gozan, se sienten progresivamente realizado. Hay una trayectoria profesional
que los ubica en un lugar cómodo y deseado en la sociedad, sin cargo de conciencia. Hasta pueden traer
a testimoniar a sus familias que pueden aportar buenas referencias.
 Dejemos asentada nuestra osada preocupación y advertencia, para que no les suceda como a ciertos
personajes de la literatura, que se levantaron una mañana con la sensación de haber vivido la existencia
equivocada11
. Lo que estos ingenieros (o estudiantes avanzados) no deben olvidar es que (1) lo que
9
Para quien trabaja, la noche, el descanso, el cuidado en las bebidas, el orden en los horarios es una inversión para
responder fielmente a sus compromisos. Para la joven generación, una carga innecesaria: el ideal es vivir sin
tiempo.
10
Las PRIVATIZACIONES, la DESINDUSTRAILIZACION y los RETIROS VOLUNTARIOS provocaron en muchas zona del
país este movimiento: el pesar de los que fueron expulsado del mercado laboral y la inconsciencia de sus hijos que
rechazaron el modelo y condenaron a sus padres por haber apostado a un compromiso laboral que los condujo al
fracaso.
11
El clásico de KAFKA: LA METAMORFOSIS podr{ia ser leída e interpretada desde este punto de vista. Y la obra de
teatro del autor francés SÉBASTIEN THIÉRY: ¿QUIÉN ES EL SEÑOR SCHMITT?, responde a este cuestionamiento

11
algunos llaman PASION o ENTREGA puede ser una excelente estrategia del mismo sistema que logra el
mayor entusiasmo y trabaja con esa generosidad laboral; (2) que la denominada REALIZACION PERSONAL
sea una forma de solapar la unidimensionalidad de la propia existencia, por todos los beneficios que le
reporta el trabajo elegido; (3) que es necesario luchar de manera permanente por la propia liberación
para no caer en la alienación, sobre todo cuando “la astucia para someter”, sufre transformaciones
constante.
 Alguien podrá replicar que también un ARTISTA, un ESCRITOR, un PENSADOR, un MEDICO, un
ARQUITECTO pueden apasionarse, dejar su vida, desbordarse, olvidarlo todo. Y que otras profesiones
pueden estar atravesadas por los mismos síntomas. Lo que suceda con otras profesiones deberán ser
abordadas en otras unidades de análisis, recordando – sin embargo – que lo que suceda en otras no
constituye argumento para soportarlo en la propia. Los creadores, los artistas, los intelectuales puede
vivir situaciones análogas, pero no le están vendiendo, alquilando o entregando nada a nadie: su obra, su
producto, su creación les pertenece, les sigue perteneciendo. Es el concepto de AUTORIA: el autor es el
responsable, el responde, el creador, el hacedor, el que hace progresar. Estas son acciones que no
pueden hacer los ingenieros que trabajan en relación de dependencia en una empresa.
 Pero toda esta reflexión habilita otro aspecto favorable: la figura o el formato del ingeniero que
trabaja en su propia empresa, el emprendedor (micro o macro), el que se queda con el resultado de la
ganancia que reporta el trabajo, y el que maneja los tiempos a su servicio. Aquí el ingeniero ejerce el rol
de ingeniero pero a sus productos le pertenece. Su función será plena cuando no reproduzca en sí
mismo y en los otros la dialéctica del amo y el esclavo, opresor y oprimido.
10. FORMACIÓN DE INGENIEROS
 Cabe preguntarse si LOS ALUMNOS DE LAS FACULTADES DE INGENIERIA no tiene allí la incubadora
perfecta, el mejor campo de cultivo profesional e ideológico para crear el ejemplar perfecto para su
incorporación funcional al mercado laboral. Las facultades pueden operar con el mismo esquema
NORMÓTICO en el que se aplaude el apego a la norma, a lo establecido, a lo ya dicho, a lo ya dado, que
obliga a reproducir y no a producir y crear, y que desconfía de quienes se atreven a dudar del sistema en
las clases, en las materias, en la cátedras, en los exámenes, en los trabajos, en el funcionamiento
institucional. También aquí –sin las categorías de las empresas productivas – las autoridades, los
funcionarios, los profesores refuerzan un discurso que va provocando de-subjetivación, normalizando,
naturalizando todos los procesos académicos y sociales, y sepultando todo poder de contestación y
protesta. Los alumnos que no logran adaptarse son eliminados del sistema (como lo serán del mercado
laboral), mientras que los que se destacan son precisamente aquellos cuya trayectoria académica logra
un disciplinamiento que les permite acceder al conocimiento establecido y lograr las acreditaciones de
rigor. La universidad se asegura la producción de egresados homogéneos que puedan responder al
paradigma laboral y productivo de las empresas que los demandan. No sabemos si entre ellos hay
díscolos, rebeldes y divergentes, simplemente porque el sistema universitario no promueve, ni permite
su emergencia. Y el mercado no los tolera, sino que los condena.
 Es necesario promover y sostener UN PENSAMIENTO ALTERNATIVO y para eso se requieren
presencias docentes, formatos institucionales, intervenciones académicas y formas pedagógicas
dinamizadoras del pensamiento crítico, reclamando de los estudiantes no la REPRODUCCIÓN FIEL del
existencial. Si la obra literaria debería ser leída, la pobra bien puede ser representada en las Facultades de
INGENIERIA ( y no sólo en ella, por cierto).

12
pensamiento establecido, sino el desarrollo del pensamiento autónomo, que encuentre la mejor forma
de expresión (oral y escrita) y su adecuada fundamentación, desplazando el modelo de aceptación
obsecuente de las respuestas. Hablamos de un pensamiento que instala la sospecha, la pregunta, la
duda, la conjetura. El pensamiento crítico de la pedagogía libertadora que permite a los estudiantes
aprender a ver y a resolver problemas nuevos, sin lógica previa, ni modelización a la mano, sin fórmulas
y sin pizarrón, en situaciones y contextos nuevos, desarrollando respuestas desacostumbradas. La
ingeniería es académica y profesionalmente una práctica tecnológica sistemática basada – sobre todo –
en ciencias duras y procedimientos rígidos y estandarizados, sometidos a cálculo y seguros. Pero en los
hechos, no es sólo eso, porque su contexto de aplicación es la producción, la sociedad, las personas, el
trabajo, los recursos humanos, las condiciones económicas y políticas de una sociedad. Estas variables no
se pueden matematizar, ni trabajar con un método axiomático a priori, sino con una mente abierta,
innovadora y versátil para interpretar los hechos, los indicios, los signos que permiten abordar y resolver
situaciones y problemas.
 ASÍ, POR EJEMPLO, la instalación de una nueva planta productora de componentes químicos
para la industria farmacéutica y alimenticia implica todo un proceso de análisis y de cálculos para
la selección de la ubicación, el montaje de la cadena de producción, la logística de ingreso de
materiales y egresos de productos, los recursos tecnológicos para la elaboración de los productos,
la puesta en marcha del proyecto, pero implica una concepción de la salud y la enfermad, de la
calidad de los alimentos y el impacto de los químicos, estudio de la ubicación en el contexto
urbano, el impacto ecológico en todas sus dimensiones, la contratación del personal y su debida
remuneración, las medidas de seguridad e higiene, el tipo de relaciones humanas y laborales, los
vínculos que se establecen con la comunidad y con la sociedad. En cada una de estas variantes
aparecen diversas formas de pensamiento que deben poder ejercerse con el mismo rigor
profesional propio de los procedimientos tecnológicos. Si la formación en el pensamiento no es
plural se corre el riesgo de disponer de un pensamiento altamente profesional para el desarrollado
de algunos aspectos fundamentales (por ejemplo lo tecnológico, lo económico, los productivos, los
propios de la especialidad) y un pensamiento complementario y de segundo nivel para otros
aspectos. Llegado el momento EL INGENIERO tendrá un alto rendimiento productivo a la hora del
montaje técnico de la planta, de la organización del sistema productivo o de articulación de los
diversos equipos de trabajo, pero trabajará con un escaso saber y compromiso en tema tales como
la ecología, el medioambiente, el compromiso social, las condiciones laborales dignas o la
seguridad del personal
 Hay una FORMA NATURALIZADA DE TRABAJAR LOS CONTENIDOS DE LA INGENIERÍA, forma que confía
en el saber del profesional-profesor que es el mediador del conocimiento y de la experiencia laboral, y el
responsable de transmitir la mejor respuesta, la más probada y eficiente para afrontar las situaciones
que se presentan en el ejercicio de la profesión. El saber profesional y las clases pueden terminar siendo
una serie de protocolos, utilizados en la cadena de producción, traicionando el papel del conocimiento
propio de la formación universitaria. No sólo se transmiten los saberes que se requieren poner en acción
en situaciones propias del trabajo, sino los esquemas de relación y subordinación, juntos con la matriz
ideológica propia de las organizaciones de producción.12
Este discurso está reforzado por las ciencias
básicas que, aunque activan el pensamiento, no deja de impone el rigor de los procedimientos
establecidos y los resultados obligados. Pareciera que en la adquisición de los saberes primaran los
procedimientos universales y necesarios y que no hubiera lugar para lo contingente. La contingencia
está asociada a la aproximación, a la borrosidad, al posible error. Y en ingeniería no hay lugar para los
12
Por ejemplo la enseñanza de TERMIDINAMICA Y MAQUINAS TERMICAS, ECONOMIA DE LA EMPRESA, INGENIERIA
EN CALIDAD o DISEÑO DE PRODUCTO.

13
errores, porque los errores se pagan caro: la confianza depositada en el progreso tecnológico exige que
todo funcione en los términos prometidos, que todo tenga la resistencia necesaria, que todo dure el
tiempo que se ha calculado. Pero, ¿solamente la INGENIERIA no puede cometer errores? ¿Y la medicina,
el derecho, la economía, la educación pueden cometerlos?
11. PENSAMIENTO PLURAL
 Esta FORMA PLURAL DE TRABAJAR LA FORMACIÓN Y EL PENSAMIENTO le otorga otro sentido y otra
dimensión a la incorporación al mercado profesional y al trabajo. Un ingeniero que disponga de la
adecuada formación profesional y que esté debidamente equipado con otros pensamientos, es un
ingeniero menos funcional y más crítico frente a los intereses de quienes lo contratan. Es un amo que no
está dispuesto a subjetivar al esclavo. No en vano las empresas (a veces a través de sus docentes o
directivos de la universidad) suelen salir a la caza de estudiantes avanzados que puedan disponer de toda
la estructura de la formación pero no de la solidez del título y la acreditación profesional final. Saben que
los estudiantes avanzados son jóvenes con ambiciones que desean incorporarse al mercado del trabajo,
que suelen prestar adhesión y fidelidad a quienes los contratan y les anuncian la tierra prometida de los
ascensos, el buenos sueldos y el bienestar económico. Pero nada es gratis en este mundo: todo lo que se
concede generosamente se cobra puntualmente. Uno puede hipotecar sueños y principios, postergar
otros proyectos y realizaciones porque ha sido rápidamente conquistado por la astucia del sistema.
Frecuentemente el ingeniero se convierte en el instrumento tecnológico de las políticas de una empresa
que disfraza de informe técnico lo que se trata de decisiones económicas y determinaciones políticas. El
ingeniero puede consciente o involuntariamente, por ingenuidad o por ambición personal operar como
un instrumento funcional en un proceso productivo, porque se pueden revestir de discursos técnicos y
especializados decisiones que previamente se han tomado para perjudicar a una población, al medio
ambiente o los trabajadores.
 Frecuentemente, LAS EMPRESAS PROMUEVEN MODELOS DE PRODUCCIÓN asociados al cuidado del
medio ambiente, a la responsabilidad social, a la calidad de vida y a los principios e indicadores éticos.
Todos estos criterios son una muestra de los avances de las sucesivas generaciones de derechos que han
logrado instalarse también en el mundo de la producción y de los negocios. Pero todos estos avances
terminan fracasando en los hechos cuando se construye una sutil o descarada cultura del simulacro y el
cumplimiento formal, pero no real, de la que los dueños del capital son sus promotores, pero tienen en
cada uno de sus ingenieros a sus re-responsables asociados. Nadie afirma que las empresas y los
capitales deben trabajar a pérdida o que las inversiones no deben tener rentabilidad. En tiempos de
lucha por crecientes niveles de equidad es necesario que funcionen como principios de las empresas,
lenguajes totales, transversales, prácticas reales que les corresponde defender especialmente a los
dueños y responsables de las empresas y a quienes desempeñan desde la ingeniería los puestos
relevantes.13
En el contexto de la trama ideológica y la relación laboral que hemos mencionado, es
posible comprar el silencio o la complicidad de los técnicos e ingenieros ya que se renuncia a toda
militancia y toda conquista. Encerrado en un modelo unipersonal y donde casi no hay causa común que
pueda movilizarlo, esa complicidad es el pecado original, la manzana mítica con que el sistema la
empresa o el dueño sabe conquistarlo. Todo tiene un precio y muchos, rápidamente saben ponerlo,
porque el trabajo y los ingresos son más importantes que los principios, aún los principios técnicos y
matemáticos se pueden acomodar o dibujar para que den lo que deben dar.
13
El economista BERNARDO KLIKSBERG trabaja este tema, al analizar las principales problemáticas del mundo
actual a la luz de dos de los capitales más urgentes de la humanidad: la ética y la solidaridad. Por su parte LAS
NORMAS ISO 26000 son la que efectúan controles y auditorias para otorgar la CERTIFICACIÓN EN
RESPONSABILIDAD SOCIAL EMPRESARIA.

14
12. CAMBIAR LA PROFESIÓN DESDE LA FORMACIÓN
 Solo UN INGENIERO CON LA CABEZA ABIERTA, formada y bien puesta, con un pensamiento amplio y
múltiple, con principios y convicciones autónomas, puede entenderlo, ponerlo en práctica, defenderlo y
exigirlo. Hay una gramática interna que impone coherencia entre todos los factores: los discursos, las
acciones, las normas de auditoría de control y las prácticas cotidianas. Cuando hablamos de PROCESOS
FORMATIVOS, no pensamos en compartimentos estancos, en túneles paralelos de conocimientos, de
variados órdenes discursivos, sino de conocimientos y saberes que se entrecruzan y dialogan entre sí,
como deberán hacerlo en la vida profesional. Este tipo de organización de las cátedras exige
preparación, discurso, manejo de argumentaciones, discusiones, construcción de consenso, sentido
crítico, debate abierto, capacidad der diálogo (hablar y escuchar). Cátedras que – en el aula y más allá del
aula – promuevan los proyectos tecnológicos, y junto a ellos, la discusión sobre la economía, la política,
el ejercicio del poder, la distribución de la riqueza, las diferencias y las fracturas sociales, el valor del
trabajo, el nivel de las ganancias, los derechos personales y los derechos comunes o sociales, el contexto
internacional y los problemas nacionales, lo privado y lo público, la globalización de los negocios, los
intereses sociales y las ganancias de las empresas.14
Todo puede ser revisado y sometido a discusión en
el ámbito académico (ya que puede suceder que ciertos temas, problemas, industrias o empresas no
pueden ser abordado o discutidos en las clases). Y para todo eso, las facultades son unidades
académicas atravesadas por todas estas inquietudes, con ofertas de postgrado que conviertan las
especializaciones también en apertura de discursos y de pensamiento, y no sólo en especializaciones
estériles y peligrosas.
 Tal vez, la ACTUAL FORMACIÓN DE LOS INGENIEROS sea hija de la constitución del cuerpo
epistemológico de la disciplina, empeñada en armarse como un saber tecnológico claramente
diferenciado de otros tipos de conocimientos. Esa etapa pudo hacer pie en los rasgos fundantes de la
profesionalización, sin considerar otros aspectos relevantes de la formación. Se desarrolla la ingeniería
con base científica, se aprovechan al máximo las ciencias exactas y naturales para fundamentar la
profesión, se desarrollan las llamadas ciencias de la ingeniería como la hidráulica, la resistencia de los
materiales, las estructuras, acelerando la creación de nuevas ramas de la ingeniería, distintas a la civil.
Hoy LA HISTORIA ES OTRA: la ingeniería se encuentra no sólo consolidada, sino jerarquizada, y tal vez sea
el momento de repensar la formación con un criterios más abierto e integrador, asociando los
conocimientos específicos con los aportes del saber y la cultura que provienen de todos los otros
circuitos del conocimiento. Pero, además, la universidad y sus egresados tienen hoy una presencia social
diversa y se les exige un mayor compromiso con el medio y el contexto. Por el eso, el nuevo paradigma
de formación del siglo XXI propone: (1) innovación y creatividad, (2) liderazgo y capacidad de gestión, (3)
autogestión del conocimiento con una metodología asociada a situaciones problemáticas, (4) saberes
multidisciplinares para acompañar los sólidos conocimientos específicos, (5) provisionalidad de la
14
EL CAPITAL HUMANO propio de cada sujeto (y también del Ingeniero) supone un CAPITAL CULTURAL en
construcción constante, porque por su profesión y su desempeño laboral renuncia a una sujeción a los principios y
criterios de quien lo contrata, y exige el ejercicio de la libertad de pensamiento: derecho a pensar, a expresarse, a
hablar. Debe manejarse dialécticamente entre la lógica de la empresa y la lógica de la sociedad, entre las
demandas del trabajo y las demandas personales y familiares. La sociedad o la política no funcionarían mejor si
tuvieran una ORGANIZACIÓN EMPRESARIAL: tiene sus propios (complejos y dinámicos) procesos organizacionales.
Esto debe procesar un ingeniero en su formación: no todos los temas y problemas de la sociedad se ajustan y se
adecuan al pensamiento y a la pauta del pensamiento de la ingeniería, porque las presuntas eficacia y seguridad de
sus procedimientos se convertirían en el germen de su auto- destrucción. Y la sociedad tiene una multitud de temas
y problemas que no forma parte de las cátedras de ingeniería.

15
formación y de los conocimientos, exigiendo una formación profesional permanente, (6) conciencia
ética, ecológica, solidaria, justa, social, sustentable de los trabajos y proyectos. Para todo eso es
necesario pensar en un nuevo tipo de formación que no implica multiplicar o sumar número de años o
disciplinas, sino rediseñar el formatos de las cátedras y materias, ya que todas ellas deben estar
atravesadas por estos principios. Son los equipos docentes de las facultades los que deben incorporar e
incorporarse a este nuevo paradigma.
13. PROPUESTAS PARA EL INGENIERO SIGLO XXI
 ¿QUÉ PROPUESTAS PODEMOS HACER PARA EL INGENIERO en un siglo que se muestra cambiante y
complejo? No podemos desconocer que hay una joven generación (y nuevas generaciones) que tiene
sus propias referencias y sus valores, nuevos criterios con que arman su vida y disfrutan del mundo15
.
¿Será generacionalmente la hora del pensamiento alternativo? ¿Se disciplinan como antes los nuevos
estudiantes y graduados? ¿Ha pensado nuevas estrategias de disciplinamiento, vigilancia o control la
empresa, el capital, la fábrica, las relaciones de producción? He aquí algunas propuestas para que se
pueda debatir al interior de las facultades y trabajar los proyectos de mejora en esta dirección.
01 EL INGENIERO ES UN PROFESIONAL
RESPONSABLE Y COMPETENTE, QUE SABE
DAR CUENTA DE TODO LO QUE SABE Y
TODO LO QUE HACE.
Tiene la formación que se requiere para su
especialidad, en términos de competencias y
conocimientos fundamentales. Se respalda en una
formación sólida que está acompañada por
actitudes y disposiciones que puede ser evaluadas y
puestas al servicio de quien decida contratarlos.
Puede dar cuenta de sus actividades e
intervenciones porque es un profesional que
interactúa con los demás, pero asume todas sus
responsabilidades. Este el aspecto más objetivo y
certificado por la acreditación o título de la
universidad.
02 UN PROFESIONAL QUE VALORA SU
TRABAJO, QUE LOGRA DISFRUTAR DEL
MISMO, PERO QUE LO CONSIDERA UNA
PARTE DE SU VIDA Y DE SUS INTERESES
PARA NO VIVIR ALIENADO ABSORBIDO POR
EL COMPROMISO LABORAL.
Sabe elegir sus ocupaciones y no acepta una
relación laboral de subordinación voluntaria y de
entrega absoluta al trabajo. No compromete su vida
con ningún trabajo y ninguna empresa, porque sabe
que las ofertas laborales son provisorias y
contingentes. Busca trabajar en los lugares en
donde pueda cumplir con sus compromisos, pero
también defender sus derechos, sin olvidar las otras
esferas de la vida o existencia humana. Sabe
disfrutar de su trabajo y relacionarse
armónicamente con quienes participan en la misma
experiencia.
15
GENERACION X – GENERACION Y - GENERACION ODISEO O PETER PAN - LA GENERACIÓN NET (N) - GENERACION
MILENIO - NATIVOS DIGITALES (VS. MIGRANTES DIGITALES) - GENERACION WE (NOSOTROS) -
FEIXA Carles (2010), Generación XX. Teoría sobre la juventud en la era contemporánea. Edición digital
MARGULIS, M. (1997). La juventud es más que una palabra. Buenos Aires. Biblos.
REGUILLO, R. (2001). Emergencia de culturas juveniles. Buenos Aires. Norma.

16
03 UN INGENIERO QUE TIENE UN GENEROSO
CAPITAL CULTURAL PARA PODER
INTEGRAR LA TECNOLOGIA EN EL
CONTEXTO DE LA CULTURA.
La formación como ingeniero es lo específico de la
formación profesional, pero precisamente como
profesional y universitario debe ser alguien con un
probado capital cultural que se ha ido adquiriendo
en las etapas previas y que se consolida en la
universidad, El acceso a la cultura no tiene límites ni
barreras, y es necesario integrar todos los avances
tecnológicos con las otras creaciones humanas, con
las que el progreso necesariamente dialoga. Por
ejemplo: el arte, la literatura, la historia, el
conocimiento del mundo, los medios audiovisuales,
los idiomas, el pensamiento, las producciones
actuales del conocimiento. No debería descuidar
los avances tecnológicos que no son de su
especialidad, porque representan el contextos de
las nuevas producciones. Es oportuno – además –
que todos los elementos de la cultura puedan
integrarse y dialogar entre sí, y no presentarse para
el consumo como productos aislados. El progreso y
los procesos civilizatorios representan un conjunto
de manifestaciones asociadas, compartiendo el
mismo espíritu de cada época.
04 UN PROFESIONAL QUE MANEJA CON
SOLVENCIA SUS PALABRAS, AL HABLAR Y
AL ESCRIBIR, ADAPTÁNDOSE AL CONTEXTO
Y GENERANDO SÓLIDOS DISCURSOS
ARGUMENTATIVOS.
Aquí se impone una seria ALFABETIZACION
ACADEMICA general y específica para poder
manejar el lenguaje y los discursos propios de su
profesión, pero sobre todo el buen manejo de
lenguaje culto tanto al hablar como al escribir:
vocabulario, articulación, sintaxis, ortografía,
coherencia, claridad expositiva para expresar las
ideas. La ingeniería se maneja con procedimientos
demostrativos (como lo hacen en general las
ciencias duras y las tecnologías). Es necesario
desarrollar y ejercitar los discursos
ARGUMENTATIVOS porque no basta la exposición
de las ideas, las órdenes e indicaciones, las
decisiones para convencer al otro o al auditorio. El
ingeniero lleva adelante diversas tareas de gestión,
y en ella sus discursos técnicos tienen que asociarse
a los dispositivos argumentativos para poder
defender y justificar decisiones y políticas.
05 UN INGENIERO FORMADO EN EL RIGOR DE
LAS CIENCIAS DURAS, PERO CON JUICIO
CRITICO Y SENTIDO COMÚN PARA PODER
AFRONTAR CON REALISMO CREATIVIDAD
LOS PROBLEMAS Y LA AGENDA DE LA
INGENIERIA PARA EL SIGLO XXI.
No se pone el discusión el rigor con que debe ser
formado un ingeniero en ciencias básicas y en las
disciplinas tecnológicas propias de su especialidad.
Es necesario que se arme de conocimientos para
demostrar la aptitud en su desempeño profesional.
Debemos señalar, sin embargo, que es necesario:
(1) integrar y articular todos los conocimientos; (2)

17
trabajar mucho sobre la actividad y colaboración en
los procesos de aprendizajes; (3) anticipar las
situaciones propias de la vida laboral con el
abordaje de situaciones problemáticas que exijan
una intervención creativa e innovadora del futuro
ingeniero; (4) proyectar la formación de grado en
los necesarios estudios de postgrado.
06 UN PROFESIONAL QUE SABE EJERCER EL
LIDERAZGO, PERO QUE CULTIVA LAS
RELACIONES PERSONALES Y ES
RESPETUOSO DE LA DIGNIDAD Y LOS
DERECHOS DE TODOS.
Un ingeniero no es una máquina entre las
máquinas, sino una persona que pone al servicio la
tecnología al servicio de los seres humanos, que
siguen siendo siempre la prioridad. Por lo tanto el
ingeniero es alguien que cultiva las relaciones
interpersonales y sabe reconocer y respetar la
dignidad y los derechos de todos. Para gestionar en
la empresa, en la fábrica o en la industria debe
demostrar su liderazgo y el ejercicio de su
autoridad, descartando cualquier forma de
violencia, arbitrariedad o injusticia.
07 UN INGENIERO QUE TIENE SENTIDO DE LA
ETICA GLOBAL (ECOLOGIA), ES DEFENSOR
DEL DESARROLLO SUSTENTABLE Y SE
MUESTRA MORALMENTE RESPONSABLE
EN TODAS SUS ACTIVIDADES
Las nuevas corrientes de la ética se han asociado a
las nuevas generaciones de los derechos humanos.
No se habla de un obrar que respete a la persona,
sino de un respeto ecológico a todos los seres vivos,
al mundo en el que vivimos. Por eso se habla de la
ética planetaria, de la que forma parte el mundo
que encontramos (naturaleza) y el mundo que
construimos (cultura). Estos temas no son
esencialmente teóricos o especulativos (teorías
éticas) sino operativos y se ponen en
funcionamiento cuando se abordan otras
situaciones problemáticas. Pero se requiere la
formación del criterio al respecto, porque sino el
profesional de la Ingeniería tiene un reconocido
desarrollo universitario en su especialidad, pero en
estos temas piensa como un niño o reproduce
frases y opiniones a-críticas que circulan
socialmente. Ética, moral, ecología y desarrollo
sustentable son conceptos que deben manejarse
con claridad y rigor.
08 UN PROFESIONAL QUE CONOCE Y DOMINA
EL MARCO POLITICO DE SU TRABAJO Y SU
PROFESION. SABE PARTICIPAR EN LA
SOCIEDAD ASUME UN COMPROMISO
IDEOLÓGICO QUE SE JUEGA EN TODAS Y
CADA UNA DE LAS DECISIONES.
No hay profesiones políticas y profesiones
neutrales, apolíticas y sin ideologías. La ingeniería y
los ingenieros tienen una carga de compromiso
social, político e ideológico muy fuerte. Sus
trabajos, sus decisiones, los contratos que firma, las
obras que realizan implican siempre decisiones en
este orden. Es necesario que el planteo político e
ideológico forme parte de los conocimientos y de

18
los debates con que un ingeniero se forma y
prepara su inserción profesional. Es un miembro
activo de la sociedad, es responsable de muchas
decisiones que involucran a una comunidad y puede
contribuir al crecimiento y al desarrollo, o a la
destrucción del medio natural y humano. Su
presencia o ausencia de la política lo hace
responsable, porque su vida profesional se mueve al
compás de las decisiones en material de actos de
gobierno, o política económica.
09 UN INGENIERO QUE CONOCE EL SENTIDO
ECONÓMICO DE SU TRABAJO, EL JUEGO
DE LOS INTERESES, DE LAS GANANCIAS Y
DEL CAPITAL. Y DEFIENDE A LOS SECTORES
MÁS VULNERABLES Y LUGHA POR UN
MUNDO MAS EQUILIBRADO.
Normalmente en la formación de los ingenieros hay
cátedras relacionadas con la legislación y con la
economía, porque es un insumo para la definición
de sus trabajos profesionales. Un ingeniero no sólo
piensa proyectos e innovaciones en términos
legales y económicos, sino que ayuda a construir un
mundo más humano, mundo cuya calidad de vida
sea compartida solidariamente por la mayor
cantidad de habitantes o ciudadanos. Hay un
sentido de la economía y del desarrollo que no
reniega de las ganancias y del capital (los que
tienen), pero que piensa en achicar la brecha social
existente para no ignorar a los que no tienen, y
ayudar a construir un sistema que garantice el
equilibrio universal. Es necesario romper con la
lógica de la salvación individual (privatización) para
entender la lógica de la salvación común
(recuperación de lo político y lo público), tarea nada
sencilla. No es fácil valorar como exitoso sólo el
triunfo individual, sino el triunfo social, compartido,
porque la sociedad está más dispuesta a compartir
ciertos criterios y silenciar otros.
10 UN PROFESIONAL QUE CULTIVA LAS
VIRTUDES NECESARIAS, ES BUENA
PERSONA, TIENE CONVICCIONES, VALORA
SUS AFECTOS , DISFRUTA DE LA VIDA Y
TRATA DE SER FELIZ.
Un buen ingeniero es un buen profesional. Un buen
profesional es – ante todo – una buena persona.
Podremos lograr que alguien ponga en acto sus
aptitudes, aun cuando no demuestre en un primer
intento la profesionalidad que esperamos. Es muy
difícil lograr que una mala persona deje de serlo.
Estas condiciones y propuestas no dependen de
ningún diseño curricular, de ninguna cátedra, ni
siquiera de la universidad. Depende de cada uno de
los que eligen ser ingenieros y ejercer dignamente
esa profesión. Pueden alimentarse con la palabra,
los mensajes, los reconocimientos, los ejemplos.
El mejor ingeniero es – en suma – el que logra todo
lo antes enumerado, pero que lo sostiene con sus
valores personales y logra disfrutar no sólo de sus

19
bienes y sus ingresos, sino sobre todo de su vida,
porque la INGENIERIA, la PROFESION, el TRABAJO
es solamente una parte de la vida, que siempre está
estratégicamente repartida en muchos lugares.
 Las universidades y sus profesores tienen que ser expresión de tales valores y compartir estos
criterios y propuestas. Por lo menos debería estar abierto el debate, para no aburguesar las cátedras y
las facultades con ideas que provienen del pasado y que nunca se someten a discusión y sospecha. Si
logran ver la INGENIERIA en clave de futuro, si piensan la universidad en proceso de permanente
construcción, seguramente, podrán transmitir muchas de estas ideas. Los alumnos aprenden lo que
deben, en las lecciones, en la enseñanza de sus docentes, en sus procesos de aprendizajes, en sus
exámenes. Pero sobre todo aprenden todas estas ideas en los comentarios, en las observaciones, en las
palabras que se pronuncian. Muchas ideas fundamentales se juegan en lugares muy pequeños, pero
altamente significativos. Y si todos comparten criterios análogos, es posible pensar un presente mejor y
un futuro cargado de esperanza.
14. FINAL
Para entender que siempre hay caminos, lugares, palabras, discursos alternativos, porque de lo
contrario, la vida – la única que tenemos – puede estallar hecha pedazos…
LA SURCA: A NINGUN LUGAR
http://www.youtube.com/watch?v=K7tSPndc778
HAY CAMINOS que no llevan a ningún lugar
no por eso dejan de alumbrar
no por eso son los que no hay que andar:
tu esperanza acorralada duele mucho más.
HAY RENCORES encendidos que se calmaran
no por eso dejan de esperar,
no por eso son los que hay que callar:
tu serpiente acorralada duele mucho más.

20
HAY AMORES sin sentido que nos juegan mal
no por eso dejan su lugar,
no por eso son leña de otro hogar:
tu querer adormecido duele mucho más.
HAY CAMINOS que no llevan a ningún lugar
no por eso dejan de alumbrar
no por eso son los que no hay que andar:
tu esperanza acorralada duele mucho más.
www.jorgeeduardonoro.com.ar
OCTUBRE 2014

21
UNIVERSIDAD, SOCIEDAD Y TECNOLOGÍA
01. La cátedra de INGENIERÍA Y SOCIEDAD pretende – en su designación - vincular al estudiante con
la INGENIERIA (al iniciar la carrera) y con la SOCIEDAD (a la que los alumnos pertenecen como
ciudadanos y a la que se insertarán plenamente con su formación universitaria). El denominación podría
haber si otra (por ejemplo, INGENIERÍA Y MUNDO CONTEMPORÁNEO, INTRODUCCIÓN A LA INGENIERÍA,
o INGENIERÍA, CIENCIA Y TECNOLOGÍA), pero por alguna razón tiene el nombre que tiene y así la hemos
concursado y organizamos nuestro trabajo.
02. Sin embargo cuando uno abre las puertas de INGENIERÍA Y SOCIEDAD, o – imaginemos – cuando
los alumnos, tímidos y expectantes, se disponen a iniciar el cursado de la misma, pre-suponemos una
serie de temas asociados directamente a su denominación: aproximaciones a la ingeniería, su presencia
y desarrollo histórico, la sociedad, su organización y sus problemas, el ejercicio de los derechos y una
ciudadanía responsable, la sociedad en el tiempo y en el espacio, la articulación entre las
transformaciones tecnológicas de la ingeniería y los procesos civilizatorios, etc.
03. Lo cierto que el PROGRAMA de la CÁTEDRA remite a profesionales y áreas de conocimientos
muy diversas, aunque en sí mismas puedan verse como complementarias: 16
(1) EPISTEMOLOGÍA:
pensamiento científico, ciencia y tecnología; (2) SOCIOLOGÍA: mundos actual, problemas sociales
contemporáneos; (3) HISTORIA Y CIENCIAS POLITICAS: Argentina y el mundo, desarrollo nacional y
regional, tecnología y desarrollo (4) EDUCACION: universidad e ingeniería. Para responder a esta
pluralidad se impone el funcionamiento de un equipo docente que permita trabajar
interdisciplinariamente porque provienen de diversas disciplinas y se organizan en torno a un eje
temático y problemático común, articulando la multiplicidad de conocimientos.17
Pero el riesgo es que
tal equipo no esté constituido, no tenga el funcionamiento deseado o las diversas cátedras de una
REGIONAL estén a cargo de algunos pocos docentes (de una especialidad) que por diversas razones
16
Contenidos mínimos establecidos para INGENIERÍA Y SOCIEDAD
1. La Argentina y el mundo actual . 2. Problemas sociales contemporáneos
3. El pensamiento científico 4. Ciencia, tecnología y desarrollo
5. Políticas de desarrollo nacional y regional. 6. Universidad y tecnología
.
17
INGENIERIA Y SOCIEDAD es dictada por profesores y profesionales de diversas disciplinas: INGENIEROS,
TECNÓLOGOS, PROFESORES DE HISTORIA, COMUNICADORES SOCIALES, ABOGADOS, CONTADORES, LICENCIADOS
EN CIENCIAS POLÍTICAS, ANTROPÓLOGOS, PROFESORES DE FILOSOFÍA, PROFESORES Y LICENCIADOS EN CIENCIAS
DE LA EDUCACIÓN. Variedad de títulos que revela la variedad de contenidos que habilita para su desempeño.

22
trabajan de manera autónoma e independiente. Como a nadie se le puede exigir la especialización en
todas las áreas, es posible que terminen PRIVILEGIANDO CIERTAS ÁREAS de desarrollo en detrimento de
otros, respaldados por la mayor solvencia en algunas áreas del saber, respondiendo a aquel viejo
principio de la enseñanza de todos los tiempos: “uno sólo enseña lo que conoce y sabe”.
04. No estaría mal, volver a formular las preguntas fundantes que le otorgan sentido al trabajo en
esta cátedra: (1) QUE ESPERA LA UNIVERSIDAD al colocarla al inicio de la carrera, con un formato anual o
cuatrimestral. (2) QUE ESPERAN LOS COLEGAS que tienen a su cargo las materias del NÚCLEO FUERTE.
(3) QUÉ ESPERAN LOS SUJETOS que se inician en la universidad y en la ingeniería. (4) QUE ESPERAMOS
NOSOTROS al hacernos cargo de esta cátedra, comparando nuestra tarea y función con respecto a otros
desempeños académicos más específicos.
05. Cuando se amplía el número de disciplinas que intervienen en una cátedra, no deberíamos
olvidar el conocido tema de la ALFABETIZACIÓN ACADÉMICA Y DISCIPLINAR, que implica poder
apropiarse del lenguaje específico de cada disciplina en la lectura de los textos y en la escritura de sus
materiales. Si abrimos el abanico para el desarrollo de tanto temas, les estamos pidiendo a los alumnos
que recién comienzan la carrera que accedan a numerosas disciplinas, con las dificultades y limitaciones
que ese proceso tiene. Si pretendemos lograr buenos niveles de aprendizajes se impone concentrar los
desarrollos hasta adquirir las competencias que les permita trabajar interdisciplinariamente algunos
temas de la sociedad, la tecnología y la ingeniería.
06. Asumiendo la perspectiva de los estudiantes que ingresan a la universidad, INGENIERÍA Y
SOCIEDAD se presenta como una materia de TIPO CULTURAL, panorámica, cuyos contenidos son
variados y que, por lo tanto, los hace circular por temas cuya ARTICULACIÓN es compleja, mas allá del
acceso a la comprensión, la ejercitación (prácticos, producciones) y la aprobación de cada uno de los
temas, que puede ser – en sí misma – accesible.
07. Lo que proponemos es definir TRES TÓPICOS ASOCIADOS que permitan articular, de manera
transversal, todos los temas, para que cada uno de ellos funcione como parte de una estructura única e
integral de la cátedra. Esto permite pensar en la formación de estructuras mentales que facilitan la
apropiación estable de los conocimientos y su posterior aprovechamiento en el futuro profesional. En
este sentido planteamos como eje: UNIVERSIDAD-SOCIEDAD-TECNOLOGÍA, respondiendo así a la
denominación y a los contenidos de la cátedra e integrando el desarrollo armónico y ajustado de la
totalidad de los temas, desprendiéndolos de cada uno de ellos. Si se divide el desarrollo anual en tres
partes (o trimestres), podemos también equilibrar temporalmente el programa.
08. En primer lugar, los alumnos están accediendo a la UNIVERSIDAD, y la misma se presenta como
el territorio no sólo de la transmisión sistemática de los conocimientos de las especialidades, sino
también de la producción del conocimiento (investigación). Por esta razón, puede asociarse el tema del
PENSAMIENTO CIENTÍFICO, sus caracteres, sus métodos, su clasificación y los procesos de producción de
la CIENCIA, algunas de ellas en pleno proceso de adquisición en los primeros años de la carrera. El
PENSAMIENTO CIENTÍFICO aparece en la universidad como una presencia dinámica, propia de la carrera
elegida, que trabaja los temas claves de la epistemología y se asocia al trabajo del aula y a los saberes
académicos de los profesores.
09. Por su parte, la TECNOLOGÍA permite tematizar la INGENIERÍA del pasado, las prácticas del
presente y la ingeniería del futuro, remitiendo al tema del conocimiento y la producción tecnológica
como un factor también asociado a la investigación (aplicada) y a la satisfacción de necesidades y
resolución de problemas, propios del desarrollo. Las carreras y los servicios tecnológicos de la facultad

23
son ejemplos vivos de la presencia operativa de la TECNOLOGÍA, que se convierte en un factor de
desarrollo dinamizador y estratégico de la economía de la región y del país. Este tema representa,
además, un proceso de revisión y de afianzamiento en la elección y determinación de los alumnos
dispuestos a desempeñarse en el futuro ejercicio profesional de la INGENIERÍA.
10. En tercer lugar, la SOCIEDAD es el ámbito de pertenencia del estudiante (con un creciente
sentido crítico y transformador) y al que deberá retornar con un compromiso ciudadano responsable
(construirse como sujeto de derechos y de obligaciones) y su potencial de producción, emprendimiento y
trabajo profesional. Este tema – que se cierra en el tercer trimestre – constituye el lugar para pensar y
definir la presencia de la ARGENTINA en el contexto regional (Latinoamérica) y en el mundo actual
(globalización y siglo XXI), al mismo tiempo que pueden abordarse los problemas sociales
contemporáneos que asoman en nuestra realidad pero que son propios del momento histórico que
vivimos.
11. Este recorrido propedéutico – que requiere además una metodología dinámica, numerosos e
ineludibles recursos de ALFABETIZACIÓN ACADÉMICA GENERAL Y LOS PROPIOS DE CADA DISCIPLINA, y el
acompañamiento tutorial para afianzar los hábitos de estudio del nivel superior – puede marcar el
horizonte para un INGENIERO que se construye (1) teniendo como fundamento las ciencias y el
pensamiento, (2) moviéndose con solvencia en el universo tecnológico, y con posibilidades de: (3)
disponer de un conocimiento crítico de la sociedad y el tiempo en el que vive, (4) asumir sus
responsabilidades ciudadanas y profesionales consciente de los problemas sociales que se presentan, (5)
aportar sus saberes en el campo específico para el que se ha preparado, pero sin descuidar la visión
general que el conocimiento, la sociedad, la ingeniería actual le reclaman.
12. Si, finalmente, en un acto de generosidad, se nos pidiera ofrecer nuestro aporte para armar o
definir los contenidos de INGENIERÍA Y SOCIEDAD, más allá de su título o de su nombre, creemos que
podemos formular dos propuestas: (1) una suma de contenidos que se consideren relevantes para la
formación del UNIVERSITARIO, el PROFESIONAL, el CIUDADANO, el INGENIERO, el ESPECIALISTA del siglo
XXI definido en competencias que no sean las que puntualmente son abordadas y desarrolladas en la
formación específica, de tal modo que las diversas cátedras (asociadas y en diálogo permanente) puedan
definir su plan de trabajo anual, sus materiales de lectura y consultas, sus trabajos, para ofrecerlos en
cada una de las cursadas. Eso permitiría saltar de un aburguesamiento docente a un compromiso crítico
que vive en situación de cambio e innovación. (2) una posible RE- ORGANIZACIÓN que trabaje los temas
fundamentales sobre el EJE DEL TRABAJO HOMBRE – MUNDO, con un eje sistemático de referencia,
según el siguiente cuadro y detalle:
1. CONOCER EL MUNDO
CULTURA, CIENCIA Y UNIVERSIDAD
Ser humano, historia y cultura
Ciencia, Investigación y Universidad
2.TRANSFORMAR EL MUNDO
INVESTIGACIÓN, TECNOLOGÍA INGENIERÍA
Ser humano y producción del mundo humano.
Tecnología, ingeniería y artefactos
3. HABITAR EL MUNDO COMPARTIDO
SOCIEDAD, GOBIERNO, DEMOCRACIA,
ARGENTINA. AMÉRICA GLOBALIZACIÓN.
Sociedad, democracia y globalización
Ideología, política y ciudadanía.
4. HUMANIZAR EL MUNDO
TRABAJO, ECONOMÍA Y POLÍTICA, CAPITAL
HUMANO Y CULTURAL. ETICA
Trabajo, economía y producción. Desarrollo
sostenible. Futuro, solidaridad y valores.

24
13. Nosotros no dudamos del valioso aporte que brindamos a la formación de los alumnos del
presente y a los ingenieros del futuro, pero sería más relevante nuestra tarea si lográsemos que la misma
se volviera significativa para la FACULTAD y para los restantes colegas de CIENCIAS BÁSICAS y de toda la
carrera. Este reconocimiento daría un mayor sentido a nuestra tarea y trascendencia a nuestras palabras
y propuestas. Podríamos decir, tomando como nuestra las palabras finales de TYCHO BRAHE (siglo XVI)
“que no hemos enseñado en vano, que no hemos pasado en vano”.
www.jorgeeduardonoro.com.ar
abril 2014

25
INTRODUCCION A LA INGENIERIA
LA FORMACION ESPECÍFICA Y LOS OTROS SABERES
DEL INGENIERO DEL SIGLO XXI
UTN. REGIONAL SAN NICOLÁS.
01.Si “en toda sociedad la producción del discurso está a la vez controlada, seleccionada y redistribuida
por un cierto número de procedimientos que tienen por función conjurar los poderes y peligros que
puedan provenir de elementos aleatorios, distintos o imprevistos”, en nuestras universidades y
facultades de ingeniería el orden del discurso es el discurso del orden, porque los diseños curriculares
terminan disciplinand el curriculum, limitando, excluyendo y vigilando los saberes, y dándole forma a la
formación de ingeniero. El orden y el discurso se mimetizan con las ciencias exactas y la producción de
los saberes tecnológicos., y esto naturaliza la convicción de que “las disciplinas (no las ciencias) son un
principio de control de la producción del discurso: ella fijan los límites por el juego de una identidad que
tiene la forma de una reactualización permanente de sus reglas”. (Foucault, 1992),
02.Pero lo que se soslaya, lo que en realidad sucede es el que el orden del discurso vigente no
representa la totalidad de lo que puede decirse sobre un tema, sino siempre legitiman y le dan forman a
la facultad de ingeniería imponiendo una versión que – en realidad – no representa todo lo que puede
decirse sobre la ingeniería, pero pretende convencernos de que hay una solo forma (prescriptiva y
excluyente), un camino, un tiempo para llegar a ser ingeniero, un estilo para alcanzar la meta. No hay
alternativas, ni procesos alternos, y se comparte un convencimiento implícito: no vale la pena intentarlo.
Seguramente esta situación puede ser predicada no sólo de las Facultades y Carreras de Ingeniería, sino
también de los Contadores, los Médicos, los Abogados, Arquitectos o Historiadores que - en sus
respectivos reductos académicos – procesan las mismas estrategias discursivas asociadas a la
preeminencia de un modelo único, excluyendo las alternativas. Esta situación pone en debate el estado
de las Universidades y de sus diseños curriculares en el siglo XXI (problemática que ha sido debidamente
abordada por muchos documentos y autores).18
03.Esta constatación nos permite reflexionar sobre la función que deben desempeñar las cátedras de
INTRODUCCIÓN A LA INGENIERÍA (en todos sus formatos) y preguntarnos si deben reducirse a una
materia (introductoria) o deberían proyectarse con variados formatos a lo largo de la carrera.
18
INFORME BRICALL (2000), INFORME COMISION JURI (2001, DECLARACION DE BOLOGNA. IESALC-UNESCO (2007),
Informe sobre la Educación Superior en América Latina y el Caribe. 2000-2005. La metamorfosis de la educación
superior. UNESCO LA EDUCACIÓN SUPERIOR EN EL SIGLO XXI: VISIÓN Y ACCIÓN - OCTUBRE 1998. UNESCO:
Conferencia Mundial Educación Superior - 2009

26
Entendemos que las mismas no están para cumplir una mera función propedéutica, como si se tratara de
un puente de acceso mas asociado al ingreso que al desarrollo profesional, sino, sobre todo, para
ampliar la visión y producir una necesaria ruptura con el saber establecido, un quiebre de lo dado,
constituyendo un ámbito de discusión sobre los supuestos de la carrera y el futuro ejercicio profesional.
Interesa vencer los procedimientos de exclusión, aislamiento, ignorancia y prohibición que toda
disciplina genera como proceso de de afirmación, identificación y autodefensa.
04.El mero título de INTRODUCCION y/o la ubicación en el inicio de la carrera, le resta la importancia y la
trascendencia que debería tener y ejercer, porque se interpreta como una cátedra de saberes simples y
de transición. Las materias “introductorias” tienen un valor menor porque hay una carga semántica
negativa: no es aun lo que se espera, sino conocimientos que se requieren para ingresar al núcleo fuerte
y duro de la ingeniería.. La única forma de otorgarle significatividad y fortaleza es darle proyección a lo
largo de la carrera y en el diseño de las ingenierías. Debe existir un espacio permanente en el que el
pensamiento funcione de otra manera, abandone el proceso típico de las Ciencias Básicas y de los
procesos tecnológicos – imprescindibles para la formación –y permita respirar otro aires, con las razones
descansen sobre en parámetros no menos racionales que los matemáticos19
.
05.Necesitamos romper con un tipo de pensamiento homogéneo y único (en sentido académico y no
necesariamente ideológico o político) que circula por los pasillos y galerías de Ingeniería. Pensamiento
único - en la interpretación original de SCHOPENHAUER (1819) - que se sostiene a sí mismo,
constituyendo una unidad lógica independiente, sin tener que hacer referencia, ni necesitar otras
componentes en el sistema de pensamiento. O – en términos más próximo – rebautizado por uno de los
representantes de la Escuela de Frankfurt, MARCUSSE (1964) - como pensamiento unidimensional, un
discurso dominante impuesto (en este caso académicamente) por sectores dominantes, que saben
estratégicamente excluir otros discursos. El problema es que el pensamiento único o unidimensional una
vez establecido es auto-poiético, se auto-construye a sí mismo, se reproduce en el interior de los
sistemas y de las instituciones, y se proclama – en los hechos - como la única forma del discurso y de
acción. Y a diferencia de lo IDEOLOGICO – la conocida acepción que difunde IGNACIO RAMONET 20
- no
es fruto de una lucha o de una proclama, sino que fluye y se instala como algo natural en cada una de las
actividades académicas.
06.Éste es el territorio para nuestra tarea: hacernos lugar en los intersticios, en las grietas o hendiduras,
en alguna inesperada e intolerable (¡justamente en ingeniería!) falla de los materiales se puedan ubicar
estas cátedras. Porque no se trata de discutir la sólida formación específica del ingeniero, sino de
19
Tomo este concepto según la lectura e interpretación de HEIDEGGER en su obra LA PREGUNTA POR LA COSA
(1935), al tratar de explicar el PROYECTO DE LA MODERNIDAD y la FILOSOFIA KANTIANA.
20
IGNACIO RAMONET, director del periódico LE MONDE DIPLOMATIQUE, lo pone en circulación en los medios
académicos y de comunicación en 1995 bautizándolo como la “ingeniería del consentimiento”, en un conocido
artículo: EL PENSAMIENTO UNICO. “Atrapados. En las democracias actuales, cada vez son más los ciudadanos que
se sienten atrapados, empapados en una especie de doctrina viscosa que, insensiblemente, devuelve cualquier
razonamiento rebelde, lo inhibe, lo perturba, lo paraliza y acaba por ahogarlo. Esta doctrina, es el pensamiento
único, el único autorizado por un invisible y omnipresente policía de la opinión. (…) ¿Qué es el pensamiento único?
La traducción en términos ideológicos con pretensión universal de los intereses de un conjunto de fuerzas
económicas, en particular las del capital internacional”. Este discurso anónimo es retomado y reproducido por los
principales órganos de información económica, grandes grupos industriales o financieros, las facultades de ciencias
económicas, periodistas, ensayistas, personalidades de la política, y repetido por los grandes medios de
comunicación de masas, sabiendo con certeza que, en nuestras sociedades mediáticas, repetición equivale a
demostración. El que mejor expresa esta idea que universaliza una sola visión de la realidad es el conocido artículo
de FRANCIS FUKUYAMA: “El fin de la Historia”.

27
introducir el pensamiento sobre lo diverso, lo distinto, lo no dicho, lo no pensado. Territorio molesto,
plural y desprolijo en donde el pensamiento se des-naturaliza, se vuelve histórico, y se asocia a la
complejidad y la contradicción, se alimenta de la dialéctica y de la multiplicidad de miradas y discursos.
Hasta puede ser un pensamiento gratuito, no productivo, ineficiente, imposible de medir, de calcular, de
diseñar en el sistema de representaciones. En un universo de respuestas que indefectiblemente trabajan
con vías homogéneas, análogas y coincidentes, estallan las preguntas, los interrogantes, las
inseguridades, las incertidumbres, los pensamientos difusos, el conflicto de las interpretaciones, la
equivocidad o la estructura multívoca de los otros discursos.21
07.Observamos ya la mirada y los oídos molestos de los colegas ingenieros. ¿Por qué hacerlo? ¿Por qué
alterar la tranquilidad productiva de los Ingenieros que están formando en su propia casa a sus
sucesores? Los diseños curriculares y sus articulaciones delimitan y controlan el discurso, establecen los
criterios de verdad y responden a los diversos perfiles que han sido debidamente discutidos,
consensuados y aprobados con reconocida legitimidad. Lo que proponemos es que no sea el ÚNICO
discurso, sino que se abran otros discursos que también construyen la figuran y la función del ingeniero
en los tiempos que vivimos. De nada sirve que funcionen una o varias cátedras como las nuestras, se
planifiquen o se rediseñen las mismas y se constituyan acreditados equipos docentes, si finalmente este
tipo de materias ocupa un sitio desdibujado o devaluado en el plan de estudios y en la valoración de los
colegas y de los alumnos. Los primeros que deben descubrir y aceptar su importancia y necesidad deben
ser los mismos dueños de casa, los ingenieros.,
08.La propuesta consiste en instalar en etapas sucesivas – por los temas que abordamos y la
metodología que implementamos - otro tipo de pensamiento que rompa con la lógica de la formación
del ingeniero pensada solamente por ingenieros, y que despierte las otras lógicas, voces y miradas que
rigen en la sociedad y que involucran necesariamente la formación del buen ingeniero del siglo XXI. Es
clave pensar el futuro profesional desde la especificidad de su función, pero es peligroso circunscribir su
formación a una única concepción de sus funciones. No lo es sólo para la carrera de ingeniero, sino para
cualquier tipo de carrera: las miradas homogéneas, coincidentes, centrípetas y redundantes privan a los
estudiantes y futuros profesionales de la pluralidad, de la heterogeneidad, del valor de los pensamientos
entrópicos22
, variados, plurales. Se trata de romper con un pensamiento endogámico y auto-referencial
que se reproduce a sí mismo y reproduce a sus emisores habilitados.23
Lo mismo puede afirmarse de la
estructura isomórfica definida por la escasa distancia y el progresivo acercamiento entre la lógica
curricular e institucional de las carreras y el ejercicio profesional, proponiendo una estructura de
formación universitaria que se mimetiza con el ejercicio de la profesión, pero impide dinamizar, y darle
libertad y creación a los diseños.
09.El pensamiento, las palabras, los discursos, los mensajes, la comunicación arman la subjetividad
predominantemente receptiva de los estudiantes de la universidad, que termina moldeándose según los
dictados de las enseñanzas que recibe. Nadie desconoce que el acceso a la alfabetización superior en las
21
Entendiendo los límites de esta exposición podemos hablar de PENSAMIENTO COMPLEJO, PENSAMIENTO
MULTIPLINARIO, PENSAMIENTO SISTEMICO, PENSAMIENTO HOLISTICO, PENSAMIENTO LATERAL, PENSAMIENTO
DIVERGENTE, PENSAMIENTO CRITICO. ¿Podríamos rescatar la figura paradigmática de LEONARDO DA VINCI y sus
producciones en ingeniería, trabajando desde un pensamiento complejo, sistémico, holístico?
22
El concepto de entropía es usado en termodinámica, mecánica estadística y teoría de la información. En todos los
casos la entropía se concibe como una "medida del desorden" o la "peculiaridad de ciertas combinaciones", una
medida de la incertidumbre y de la información necesaria para poder acotar en cualquier proceso la incertidumbre.
23
Como en la interpretación biológica el riesgo de la endogamia radica en que se potencien las posibilidades de que
sea afectada por rasgos recesivos o deterioros genéticos, algo que se evita en las prácticas exogámicas, que frente
a las debilidades permiten construir y potenciar la fortaleza con atributos provenientes de diversas fuentes.

28
ciencias exactas y en las tecnologías duras es casi excluyente, mientras se observa un escaso esfuerzo de
alfabetización de la comunicación verbal (lectura, escritura, producción de textos, expresión oral,
argumentación).. Con el tipo de lenguaje y con su gramática hay una manera (ideológica por cierto) de
acceder a los conocimientos, a los saberes, a la verdad: aceptar, callar, registrar, repetir, guardar
silencio, obedecer, ser cautos al hablar, exagerar la prudencia, transitar siempre por los caminos
prefijados, no jugarse en ningún atrevimiento. La fuerza profesional de los profesores (muchas veces
devenidos en docentes por el peso mismo de su rol profesional o el desempeño en puestos estratégicos
en empresas, reparticiones públicas o fábricas) termina moldeando un sujeto que reproduce al modelo y
representa el producto ideal para un tipo de contratación laboral y de desempeño en el ámbito
profesional.24
10.Pensamos estas cátedras como un medio para desencadenar, promover y sostener un pensamiento
alternativo se requieren nuevas formas pedagógicas dinamizadoras del pensamiento crítico, reclamando
de los estudiantes el pensamiento autónomo, que encuentre la mejor forma de expresión (oral y escrita)
y su adecuada fundamentación, desplazando el modelo de aceptación obsecuente de las respuestas. un
pensamiento que instala la sospecha, la pregunta, la duda, la conjetura. El pensamiento crítico permite a
los estudiantes aprender a resolver problemas nuevos, sin lógica previa, ni modelización a la mano, en
situaciones y contextos nuevos, desarrollando respuestas renovadoras. La ingeniería es académicamente
una práctica tecnológica sistemática basada – sobre todo – en ciencias duras y procedimientos rígidos y
estandarizados, sometidos a cálculo y seguros. Pero en los hechos, no es sólo eso, porque su contexto de
aplicación es la producción, la sociedad, las personas, el trabajo, los recursos humanos, las condiciones
económicas y políticas de una sociedad. Estas variables no se pueden matematizar, ni trabajar con un
método axiomático a priori, sino con una mente abierta, innovadora y versátil para interpretar los
hechos, los indicios, los signos que permiten abordar y resolver situaciones y problemas25
11.Para hacer observaciones, para efectuar críticas, para defender decisiones se necesitan datos,
estudios, ensayos, pruebas y argumentos. La solvencia en el manejo del lenguaje es una competencia
imprescindible para que pueda operar el pensamiento en todas sus dimensiones. Sin palabras y sin
articulación de palabras no hay pensamiento. Esa mentada solvencia debe entenderse como buen
manejo del vocabulario técnico (alfabetización científica y tecnológica), pero también el manejo del
vocabulario de hablante culto: comprender, hablar, escribir, razonar, exponer, articular pensamientos
coherentes, discutir, justificar, explicar, proponer, argumentar, convencer. Pero además – y esta es una
competencia que los numerosos estudios marcan como prioritario en la formación universitaria y de los
ingenieros – la capacidad para comunicarse efectivamente y de manera eficaz en forma oral, escrita y
gráfica; manejar varios idiomas; planificar, conducir y practicar debates sobre los mas variados temas de
la actualidad y de las diversas áreas de la cultura. El estudiante universitario y el futuro ingeniero son
ante todo seres humanos con capacidad de relaciones interpersonales, y vínculos sociales y
comunitarios, así como ciudadanos responsables de su inserción en el medio.26
Para esas identidades
24
Las empresas y las fábricas necesitan UN TIPO DE INGENIERO que responda a los parámetros de organización de
su producción, pero también, que represente su visión de la economía, el trabajo, los derechos laborales y la
responsabilidad social. Los profesores que alternan su compromiso con las empresas y con la universidad son el
mejor instrumento de disciplinamiento y reclutamiento, como lo son los diversos acuerdos y convenios entre las
empresas, sectores productivos y universidades.
25
LA INGENIERÍA EN LA CULTURA CONTEMPORÁNEA en La Formación del Ingeniero profesional para el tiempo
actual. Tesis de las Ingeniería de Bases”.
26
Sería sumamente interesante investigar el número de CENTROS DE ESTUDIANTES que tienen las FACULTADES DE
INGENIERIA y cuál es el nivel de interés, compromiso y participación de los estudiantes. Igualmente observar
investigaciones sobre sus opiniones acerca de la política, la democracia, las formas de gobierno, los representantes,

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