Max Weber analizó la influencia del protestantismo, especialmente del calvinismo, en el desarrollo del capitalismo moderno. Argumentó que la ética protestante, con su énfasis en el trabajo duro y el ahorro, creó las condiciones culturales para el surgimiento del espíritu capitalista. También estudió la educación y vio a la escuela como un aparato de dominación ideológica que impone determinadas formas culturales como legítimas. Propuso una tipología de sistemas educativos que incluye la educación carismática, human

1. EDUCACIÓN Y CULTURA EN MAX WEBER

2. MAXIMILIANO WEBER (1864 -1920) DISTINCIÓN ENTRE EL MITO Y LOS CUENTOS

3. ANÁLISIS DE DATOS BIOGRÁFICOS

5. Estudio clásico sobre la ética protestante y el espíritu del capitalismo que se publica durante los años de 1904 y 1905: Estudiando el “capitalismo moderno” llega a la conclusión de que ha sido determinado por el Protestantismo (Calvino) y su ética religiosa.

6. Uno de los rasgos distintivos de la actividad capitalista es la racionalidad que la determina: siempre se trata de un cálculo.

7. El protestantismo generó un tipo de conducta afín al racionalismo económico del que se vale el capitalismo para expandirse.

9. El calvinista se veía obligado a planear cuidadosamente su vida diaria y evitar así las tentaciones.

10. Para el puritanismo, la profesión a la que Dios llama al individuo debe ejercerse constantemente a fin de perfeccionarse en ella y obtener el máximo provecho.

11. La fundamentación ética de la vida profesional proviene del protestantismo ascético.

12. La riqueza era considerada como una señal de que el ejercicio de la profesión resultaba grato a Dios.REUNIÓN DEL CONSEJO CONSULTIVO DE DIRECTORES

14. En Alemania, la sociología tuvo un desarrollo tardío y diferente al seguido por esta disciplina en Francia o Inglaterra.

15. Los científicos sociales alemanes rechazaron radicalmente la sociología comteana o spenceriana que pretendía aplicar al estudio de la sociedad un método importado del dominio de las ciencias naturales.

16. En el ambiente social académico, la historia era considerada la ciencia madre, y ninguna disciplina social podía reivindicar una autonomía absoluta con respecto a ella.

18. A la sociología comprensiva le interesa estudiar la manera como los individuos captan las acciones de otros y definen su conducta externa e interna en función de dicha captación, contribuyendo con sus actos a conformar el medio social, mismo que a su vez ha de continuar condicionando el sentido de su conducta. REUNIÓN DEL CONSEJO CONSULTIVO DE DIRECTORES

20. Dominación: Un estado de cosas por el cual una voluntad manifiesta (mandato) del dominador o de los dominadores, influye sobre los actos de otros (del dominado o de los dominados), de tal suerte que en un grado socialmente relevante estos actos tienen lugar como si los dominados hubieran adoptado por sí mismos, y como máxima de su obrar, el contenido del mandato.ESCUELA FAMILIA IGLESIA

22. Weber distingue un tipo particular de asociación de dominación a la que llama asociación hierocrática.

23. Asociación hierocrática: Una asociación de dominación, cuando y en la medida en que aplica para la garantía de su orden la coacción psíquica, concediendo o rehusando bienes de salvación.

28. El carisma no se puede enseñar, ni adquirir por instrucción.

29. Educación humanística: Educar un tipo de hombre cultivado, cuyo carácter depende del ideal de cultura correspondiente al estrato decisivo.

30. Se trata fundamentalmente de una actitud hacia la vida, de una conducta de vida.

31. Si la educación carismática era la educación de los elegidos del destino, este segundo tipo es el propio de un estamento o casta particular.

33. Este tipo de educación en las sociedades europeas ha venido acompañado de la idea de la necesidad de no separar el estudio o la escuela de la vida.

34. Rousseau propone que la educación debe tener como objetivo el logro del hombre natural.

35. Educación especializada: El producto social de este tipo de educación es el experto, el burócrata.

37. Sills, David (1979). Enciclopedia Internacional de las Ciencias Sociales. Madrid, Aguilar, p. 720.

38. Echánove Trujillo, Carlos A. (1976). Diccionario de Sociología. México, JUS, pp. 356-357.