Este documento resume las perspectivas actuales sobre la filosofía de la educación. Explica que la filosofía de la educación es una práctica filosófica que estudia específicamente la educación. También describe que tiene una función de resistencia y liberación al analizar críticamente los valores y creencias subyacentes en las prácticas educativas para generar nuevas formas de subjetividad.

1. • Filosofía de la Educación.
Algunas perspectivas
actuales. Walter Kohan. Ed
Universidad de Salamanca.
España.

2. I.La filosofía de la educación
Es una práctica filosófica: comporta la especificación de un
objeto de estudio particular – la educación – por parte
de la filosofía.
División clásica entre hacer o practicar filosofía y enseñarla.
3 líneas de enseñar filosofía según Saviani:
1. Afiliarse a una corriente filosófica ya constituida en
relación con la educación y enfocar la materia desde
ahí.
2. Asumir una postura ecléctica, es decir no afiliarse a
una corriente sino tener en cuenta todas las posibles.
3. Organizar programas monográficos, organizados
alrededor de un tema o de una pregunta desarrollados
en forma de seminarios.

3. Saviani propone:
Concentrar nuestra atención en la problemática
educacional y desatar ante ella una ACTITUD
FILOSÓFICA.
Desarrollar un proceso de reflexión sobre los
problemas educacionales de nuestro tiempo.
La filosofía de la educación como área o territorio
de la filosofía solo puede ser una práctica
reflexiva y problematizadora de la realidad
educacional contemporánea. Enseñar es
practicarla. Cuando es considerada como
práctica colectiva, practicar filosofía de la
educación también comporta enseñarla.

4. II. La filosofía de la educación es una
práctica filosófico-histórica con una historia
propia de más de 24 siglos en occidente.
• Carácter histórico de la filosofía de la
educación: significa que su comprensión ,
sus métodos, sus problemas y preguntas,
se construye y varía de acuerdo con el
contexto histórico.

5. III. La filosofía de la educación es
una práctica teórica
• Es la actividad del filosofar, el vivir o practicar la
filosofía;
• Es una práctica teórica en tanto esta práctica está
sustentada en fundamentos teóricos que la
legitiman.
• Tarea constante de descubrir, exponer y valorar las
ideas, creencias y saberes que están presupuestos
en y se siguen de las prácticas educacionales. En
esta tarea de revisar crítica y creativamente
supuestos y consecuencias, teoría y práctica se
informan mutuamente. La T guía a la práctica y es
guiada por ella. La teoría transforma la práctica y es
transformada por ella.

6. W. Carr establece condiciones
para esta práctica teórica
1. Que la filosofía se produzca o recree en el mismo
contexto en el que se la enseña, que docente y
alumnos sean activos partícipes, que el docente se
vuelva un filósofo de la educación.
2. La teoría contribuye a definir el valor de una
práctica.
3. El valor de una filosofia de la educación estriba en
tanto que pueda convertirse en un filosofar de la
educación. Que la educación deje de ser un objeto
externo e inerte de la teorización filosófica y se
vuelva realidad práctica que origina, alimenta y da
sentido al movimiento filosófico.

7. IV. La filosofía de la educación tiene
una función de resistencia y liberación.
• Avanzini propuso 3 funciones para la filosofía de la
educación:
I. EPISTEMÓLOGICA: consiste en identificar el carácter
de los sabes circulantes sobre la educación y evaluar
su validez y condiciones de permanencia. (función
vigilante sobre los saberes producidos)
II. ELUCIDADORA: consiste en discernir y exponer los
valores que, explícitos o no, se encuentran en los
distintos SE.(fines filosóficos, teológicos y/o políticos)
III. PROPOSITIVA: propondrá “finalidades legítimas e
inteligibles” a partir de una reflexión sobre los
principios y fines que deben guiar una práctica o un
SE.

8. Categoría de sujeto (Foucault)
• Somos doblemente sujetos, en tanto estamos
sometidos a otro por el control y la vigilancia y
estamos atados a nuestra propia identidad a partir
de la conciencia y el conocimiento que tenemos de
nosotros mismos.
• Forma de poder que subyuga y sujeta: el poder
pastoral que se seculariza a partir del siglo XVI en
instituciones como la escuela.
• En la filosofía conviven 2 aspectos: el análisis de un
concepto o problema en términos universales y el
análisis crítico de un suceso histórico, de un
acontecimiento de actualidad:

9. • Conviven la preocupación por lo UNIVERSAL y
la ocupación por el PRESENTE.
• La cuestión de qué somos en esta
circunstancia histórica se torna el problema
filosófico más relevante de nuestro tiempo.
• Se vuelve relevante la pregunta sobre el tipo de
subjetividad que la educación contemporánea
contribuye a constituir. ¿Qué sujetos
coadyuvamos a conformar en nuestra práctica?
Abarca a docentes y alumnos en tanto
partícipes de una experiencia educacional.
• Función de la educación: la conformación de
determinado tipo de sujetos.

10. • Análisis riguroso y pormenorizado de las
ideas, valores y creencias que subyacen y
se siguen en una práctica educacional.
• Se trata de rechazar lo que somos, de
liberarnos a nosotros mismos de aquello
que somos.
• Generar condiciones para que cambien
las formas de relación, para que nuestra
práctica educacional puedan emerger
nuevas formas de subjetividad, relaciones
creativas de existencia política, prácticas
educacionales más reflexivas de libertad.

11. • Filosofía de la educación
• Una función liberadora de las formas que
nos sujetan;
• Puede ser optimista, abre las puertas a
pensar de otras maneras aquello que
contribuya a constituir otros sujetos;
• Debiera permitir no solo identificar el tipo
de sujeto que la educación actual
contribuye a formar sino también un
espacio de posibilidades para pensar otra
educación que contribuya a constituir
otros sujetos.