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Sociología y antropología ( Autores)
- 1. Universidad Central de Venezuela Facultad de Ciencias Económicas y Sociales Trabajo social Sociología y Antropología ; Sección; 22 Profesora: Soc.Emma Salazar Génesis Durand CI;26.908.551 genesisoreo.25@gmail.com Kailyn Morillo CI;26.996.783 kailynmorillo15@gmail.com Yeraldine Vitola CI;28.116.275 Yeraldinevitola14@gmail.com
- 2. INTRODUCCIÓN Desde sus fundamentos epistemológicos, la antropología, básicamente, tiene como objeto de estudio las relaciones sociales en los grupos humanos y sus culturas. Esta ciencia social integra las aportaciones y conocimientos ofrecidos por múltiples disciplinas, relacionando elementos arqueológicos, económicos, sociales, religiosos, ecológicos, lingüísticos e ideológicos. La sociología trata esencialmente de la comprensión de los cambios sociales y de los problemas en la sociedad actual. Desde la necesaria imparcialidad, siendo conscientes de la carga teórica que conlleva siempre todo estudio antropológico y social, se tendrá en cuenta que el científico social es a la vez sujeto y objeto de estudio, y que ambas ciencias presentan un diálogo del ser humano consigo mismo. Partiendo de este el presente cuenta con un recorrido biográfico de autores dando un breve recorrido por los aspectos relevantes de sus vidas cabe destacar que estos autores pertenecen y forman parte importante de dichas disciplinas ,dando amplio conocimiento de al menos 1 de sus obras
- 3. LEWIS HENRY MORGAN Antropólogo clásico 21 de noviembre de 1818 Aurora, Nueva York; Estados Unidos. Estudiaba en la Academia Conyuga, en territorio iroqués, Abogacía, Considerado como uno de los padres de la Antropología / : Su primer trabajo como abogado fue una causa en la que defendía intereses de los indígenas en un pleito comercial. Participó en política, afiliándose al Partido Republicano; fue diputado y más tarde senador y finalmente escritor. Trabajo para la compañía del ferrocarril y la minería del hierro de Michigan. Prefirió hacer fortuna como abogado, para luego dedicarse libremente a lo que más le gustaba, que era el trabajo de campo en las zonas indígenas, Estudió la vida de los indios de Norteamérica y recogió una enorme cantidad de datos sobre la historia de la sociedad primitiva, que le sirvieron de base para escribir su libro “La sociedad primitiva” (1877) En 1851 fundó, junto con unos amigos, un club social inspirado en la mitología griega, llamado “La orden del nudo gordiano”. Y luego cambio el nombre de “La gran orden o nueva confederación de los iroqueses” Hijo de Jedediah y Harriet Morgan / Se casó en 1851 con Mary Steel quien era una pariente suya lejana Idiomas que hablaba: griego antiguo y el latín Se traslada a Rochester, Nueva York, y formó una empresa de abogados con su antiguo compañero de clases y amigo George F. Danforth, donde tubo mucho éxito. Fue a Michigan en 1858, como representante de ferrocarriles centrales de Nueva York e intentó vigilar sus propias inversiones. Obras: League of the Iroquies (1851) The american Beaver and his Words (1868) Systems of consanguinity and affinity of the human family (1871) Ancient Soceity (1877) Houses and houses – life of the american aborigines (1879). Muere en Rochester el 17 de diciembre de 1881 Fue llamado por Marx y Engels como "el yanqui Morgan". la principal contribución de Morgan a la teoría antropológica más amplia está en lo que se ha llamado enfoque «materialista» a la evolución y la sociedad. Cuando Engels descubrió su libro, hizo una interpretación de él que es uno de los cánones del materialismo dialéctico. Su enfoque ha sido muy influyente en los círculos materialistas de la época. Su mayor transcendencia se encuentra en el materialismo cultural.
- 4. DE LA OBRA La sociedad antigua (en inglés, Ancient Society) Se baso en dos propuestos 1.La historia podía reconstruirse mediante deducciones teóricas, es decir, conjeturalmente. La secuencia que conduce de unas instituciones a otras respondía a una lógica. La promiscuidad, por ejemplo, había sido condición necesaria para el surgimiento de la familia consanguínea. 2. Los conocimientos disponibles sobre los pueblos salvajes contemporáneos representaban evidencias del pasado de las naciones civilizadas. Concepción sobre el Hombre / Humanidad: La evolución social de la humanidad, según Morgan, había sido única y lineal, pasando por tres grandes etapas o períodos étnicos: el salvajismo, la barbarie y la civilización. Origen de la división de la Sociedad: Los antepasados remotos de las naciones arias pasaron presuntamente por una experiencia similar a la de tribus bárbaras o salvajes actuales. A pesar de que la experiencia de estas naciones incorpora toda la información necesaria para ilustrar los períodos de la civilización, tanto antigua como moderna, junto con una parte del último estadio de la barbarie, su experiencia anterior debe deducirse, sobre todo, de la conexión que se puede trazar entre los elementos de sus instituciones existentes e invenciones y elementos semejantes que todavía se conservan de estas en las tribus salvajes y bárbaras. Explicación sobre lo hace que cambie la Sociedad:la descripción detallada de la historia de la humanidad y esta ha tenido lugar en la evolución de la sociedad. Actores de la Historia / Reparto: Protagonistas / Antagonistas / Indiferentes / Proponentes/Yacentes : gobierno de los aborígenes americanos comenzó con la gens y finalizó con la confederación, siendo esta última el punto más elevado alcanzado por sus instituciones gubernamentales. Conclusiones de la revisión de la obra: Lo importante de toda la clasificación morguiana, es que por un lado, determina los grados de desarrollo material y cultural del hombre con los vínculos de afinidad que por el parentesco se conforma en las familias; y por otro lado, el surgimiento paralelo que se presenta en cada una de estas formas de organización social, implicándose dentro de esta, el Estado y el Derecho. Dentro de un período histórico, donde el cientificismo pretendía hacer estragos en el pensamiento filosófico, y por ende, en el iusfilosófico, sirvió esta taxonomía morguiana, no sólo para entender el origen y el desarrollo de las normas jurídicas dentro de cada estadio de la humanidad; sino también, para explicar porqué es necesario la aplicación del "Principio de la comunicabilidad" como método jurídico, atendiendo en ello, el grado de desarrollo de los pueblos.
- 5. MAXIMILIAN KARL EMIL WEBER Sociólogo clásico 21 de abril de 1864 Erfurt, Confederación Germánica Estudios estudió en las universidades de Heidelberg, Berlín y Gotinga, interesándose especialmente por el derecho, la historia y la economía/ Trabajo:sirvió en el ejército alemán en Estrasburgo y, en otoño de 1884, docente en la universidad de Berlín Era profesor en las siguientes universidades Universidad de Múnich Universidad de Friburgo, Universidad de Heidelberg ,Universidad de Viena Sobre su Familia tenemos Max Weber (padre), jurista y político destacado del Partido Liberal Nacional en la época de Bismarck y funcionario protestante, y de su esposa Helene, una calvinista moderada. Uno de sus hermanos, Alfred Weber, también fue sociólogo y economista. Cónyuge Marianne Weber socióloga , historiadora del derecho, política y feminista alemana La primera influencia la recibió de Marx, WEBER no acepta el reduccionismo de la hipótesis central del marxismo, la primacía del sólo factor económico para explicar el capitalismo. La alternativa weberiana es bien conocida: si el capitalismo ha triunfado se debe no a la plusvalía ni al maquinismo, sino a la eficiencia social de unos valores encarnados por la ética, protestante, que ha hecho del trabajo un estilo de vida que va mucho más lejos del puro elemento económico e impregna todas nuestras accione. La segunda influencia crucial la recibió de Nietzsche. WEBER descubre en él la idea fundamental de su sociología Idiomas que hablaba: alemán Países a los que viaja:En 1904, visitó los Estados Unidos Sus libros fueron los siguientes La ética protestante y el espíritu del capitalismo (1905) Historia de la agricultura romana Sociología de la comunidad La ciencia como vocación y La política como vocación - Dos lecciones que se publican en conjunto. Estudios sobre la sociología de la religión (1921) Estudios de metodología (1922) La revolución rusa La religión de China: Confucianismo y Taoísmo Economía y sociedad, obra póstuma, fundamental. El Político y el Científico Las causa de su muerte fue de neumonía Muere en Múnich el 14 de junio de 1920: Talcott Parsons lee la obra de Weber como un ingenioso pero inacabado diseño arquitectónico de una teoría de la acción, en la cual se perfila, en filigrana, la omnipresencia del orden. Parsons reprocha a Weber el privilegiar a las conductas racionales y dejar de lado las dimensiones no-instrumentales de la acción social Edward Shils: profundizo en una sociología más interesada en los procesos micro-sociales de interacción. Su interés central como teórico del interaccionismo simbólico fue estudiar la influencia de los significados y los símbolos sobre la acción y la interacción humana.
- 6. DE LA OBRA La ética protestante y el espíritu del capitalismo Concepto central: existe un nexo causal entre el éxito económico y la religión.. Define el espíritu del capitalismo como aquellos hábitos e ideas que favorecen el comportamiento racional para alcanzar el éxito económico. Concepción del hombre: Afirmó weber que el moderno hombre profesional es un producto el protestantismo, más exactamente una consecuencia de las enseñanzas del reformador protestante Calvino. Origen de la división de la sociedad: En el núcleo de la doctrina de Calvino y sus sucesores se sitúa la predestinación. Este concepto partía del siguiente enunciado: Dios, en su insondable sabiduría, ha predestinado quién se condenará y quién se salvará. Nada puede cambiar la decisión divina una vez que está tomada, ninguna obra, ningún sacramento. Explicación sobre lo que mantiene unida a la sociedad:el espíritu del capitalismo como aquellos hábitos e ideas que favorecen el comportamiento racional para alcanzar el éxito económico. Sobre lo que hace que cambie la sociedad : Lo que resultaba fantástico de esta revaloración moral de la profesión es que la obtención de ganancias no iba acompañada de remordimientos. La fe católica consideraba el enriquecimiento personal como un pecado y, aunque se producía constantemente, traía aparejado el cargo de conciencia. Actores de la Historia / Reparto: Protagonistas / Antagonistas / Indiferentes / Proponentes/Yacentes : iglesia catolica, doctrina del calvino,pietista,cuakeros,mennonitas, Conclusiones de la revisión de la obra: Weber concluye así que el origen del capitalismo se basa en la ética del calvinismo. Dado que los puritanos no necesitaban gastar su dinero en vistosos vestidos nuevos y nunca celebraban fiestas lujosas, fueron los primeros ricos de la historia que realmente acumularon un capital para invertir en colegios y universidades pero, sobre todo, en nuevas tecnologías, alentando el establecimiento de manufacturas en el siglo XVIII, las fábricas del siglo XIX y los conglomerados multinacionales en el siglo XX.
- 7. CLAUDELÈVI STRAUSS ANTROPOLOGO CONTEMPORANEO Año y País de Nacimiento: 28 de noviembre de 1908 Región de Bruselas – Capital, Bélgica. Sitios de Estudios/Trabajos: Su primaria la hace en la sinagoga de Versalles, cursó la enseñanza secundaria, primero en el liceo Janson-de-Sailly y luego en el Condorcet. A partir de esta época y durante unos ocho años, asumió un compromiso político con una organización socialista, lo que le condujo al conocimiento de Marx.Llevó a cabo sus estudios universitarios en la Facultad de Derecho y, posteriormente, en la Sorbona (1927-1932), donde fue compañero de Maurice Merleau-Ponty, y amigo de Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir. Allí obtuvo la titulación de Filosofía. Manera de vivir ¿Cómo se ganaba la vida?:antropólogo, filósofo y etnólogo francés. Terminada la carrera, obtuvo una plaza como agregado en filosofía y se dedicó a la enseñanza (1932-1934): un año, en el liceo Victor-Duruy de Mont- de-Marsan y, el siguiente, en el liceo de Laon. Pronto le horrorizó la idea de pasar el resto de su vida así, repitiendo una y otra vez las mismas cosas. Por entonces, en la línea de su compromiso político, publicó GracchusBaveuf et le communisme. Fue también por esa época cuando cayó en sus manos y leyó el libro de Robert H. Lowie, PrimitiveSociety (1920). No imaginaba aún que su verdadera vocación iba a estar en la etnología.Profesor en la Universidad de Sao Paulo y el Collegue de France. SOBRE SU FAMILIA Ascendientes/ Descendientes: De ascendencia judía y alsaciana Sus padres fueron Raymond Lévi-Strauss, artista pintor de retratos, y Emma Levy. 2 autores que tuvieron influencia en su pensamiento, acciones:Saint-Simon, Comte, Durkheim,Mauss, Karl Marx,Roman Jakobson. Idiomas que hablaba: Belga Frances Ingles. Países a los que viaja: Brasil, Estados Unidos. Nombre de 1 a 9 de sus obras/escritos/artículos: Las estructuras elementales del parentesco (1949), el autobiográfico Tristes trópicos (1955), Antropología estructural (1958), El totemismo en la actualidad (1962), El pensamiento salvaje (1962) y la serie Mitológicas, resultado de sus investigaciones sobre el significado de los mitos en las culturas primitivas. Antropología estructural II (1973) y La vía de las máscaras (1979) Manera de morir: Paro Cardiorespiratorio. Año país de muerte:30 de octubre del 2009 Paris, Francia. 2 autores/personas que continúan con esta teoría: Philippe Descola, Françoise Héritier,Michel Zink,Jean- Claude Pecker, Eduardo Viveiros de Castro.
- 8. DE LA OBRA Obra leída/revisada del autor:“El pensamiento salvaje”. Principales presupuestos o conceptos centrales de esta obra: Considerada como una de las obras clásicas de la etnología contemporánea, su influencia fue decisiva sobre el conjunto de las humanidades. “El pensamiento salvaje” y no el pensamiento de los salvajes. Es el libro que rompe con la etnología tradicional tomando como objeto de estudio el atributo universal del espíritu humano. Concepción sobre el hombre/humanidad: El pensamiento en estado bruto que se encuentra presente en todo ser humano, contemporáneo o del pasado, idéntico u otro .La originalidad de esta obra es que ubica mitos, ritos, creencias y otros hechos culturales a la par del resto de las formas que la naturaleza engendra; reubicando así de manera horizontal los mecanismos cognitivos del ser humano y quitando el acento sobre los contenidos de estos. El hombre, al encontrarse ante la naturaleza, intenta estructurarla partiendo así de los restos de una estructura anterior. De esta manera, los elementos estructurales nunca se desechan, sino que “se conservan en razón del principio de que “de algo habrán de servir”. Origen de la división de la sociedad: El hombre, al encontrarse ante la naturaleza, intenta estructurarla partiendo así de los restos de una estructura anterior. De esta manera, los elementos estructurales nunca se desechan, sino que “se conservan en razón del principio de que “de algo habrán de servir”. Explicación sobre lo que mantiene unida a la sociedad:La división natural y la división social son homologas y la elección de una división en un orden implica la apropiación de la división correspondiente en el otro, además como forma privilegiada. Explicación sobre lo que hace que cambie la sociedad:En la humanidad, la vida social se da dialécticamente articulada con la cultura. De ahí que las abejas se comuniquen mediante "señales" y no mediante "signos", como los humanos, en quienes se inaugura el pensamiento simbólico. Por otra parte, en el seno de la civilización, se llama sociedad a la trama de relaciones instituidas entre unos hombres y otros; y se reserva el nombre de cultura para el entramado de relaciones que mantienen los hombres con el mundo físico que los rodea. Actores de la historia/reparto: Protagonistas, antagonistas/indiferentes/proponentes/yacentes: Conclusiones de la revisión de la obra: “Descubrimos con estupor por que hay mundos que no actúan como nosotros. Pero a la vez que detrás de la diferencia aparente, tras la ruptura radical con nuestra propia realidad podemos poner en evidencia aparatos cognitivos comunes. De este modo, tomamos consciencia de la diferencia y de la universalidad. Este es su legado principal, aun hoy en día seguimos siendo todos distintos uno de otros, claro pero podemos entendernos unos a otros, gracias a que nuestras estructuras mentales funcionan de la misma manera”.(Françoise Héritier).
- 9. EMILE DURKHEIM SOCIOLOGO CONTEMPORANEO Año y País de Nacimiento:Nace en la localidad de Lorena, Francia el 15 de abril de 1858. Sitios de Estudio/ Trabajo:Escuela Normal Superior, recibiendo el título de filosofo en 1882. Manera de vivir ¿Cómo se ganaba la vida?:Al poco tiempo fue profesor de liceo y luego de Pedagogía y Ciencias Sociales en la Facultad de Letras de la Universidad de Burdeos. Mientras daba cátedras trabajó en su tesis doctoral basada en la división del trabajo social, y con el tiempo teorizó sobre las reglas del método sociológico SOBRE SU FAMILIA: Ascendientes/ Descendientes:Descendiente de rabinos.Estuvo inmerso en procesos de laicización lo que produjo el abandono del judaísmo 2 autores que tuvieron influencia en su pensamiento/acciones: Augusto Comte Países a los que viaja:Alemania,Francia, Nombre de 1 a 9 de sus obras/ escritos/ artículos:La División del Trabajo Social (1893), Las Reglas del Método Sociológico (1895), El Suicidio (1897) y Las Formas Elementales de la Vida Religiosa (1912). Otras obras no menos importantes son Lecciones de Sociología (1912), Educación y sociología (1924) y La educación: su naturaleza, su función (1928). Manera de morir: La desaparición de su hijo en la primera Guerra Mundial André Durkheim, devasto su salud emocional y física del cual nunca se recuperó. Año y país de muerte: Falleció el 15 de noviembre de 1917 en Paris.
- 10. DELA OBRA Obra leída/revisada del autor: Teoría Funcionalista Principales presupuestos o conceptos centrales de esta obra: su teoría funcionalista centra su cuidado en el funcionamiento, regularidades y normas de la sociedad. En esta teoría la función es un concepto que, expresa las relaciones existentes entre los elementos de un grupo y manifiesta la dependencia producida entre dichos elementos. Aplicado a la sociología se entiende así: los cambios que provocan el equilibrio armonioso en la sociedad, se considera funcional; pero si no lo hace, es disfuncional; y si no produce cambios, es no funcional. Concepcion sobre el hombre/humanidad:Toda sociedad, según él, se basa en representaciones colectivas de valor general; el hombre de ciencia se ocupa de hechos sociales y representaciones colectivas (derecho, moral, religión, sentimientos, costumbres),impuestas con carácter forzoso a la conciencia humana por el medio social. Durkheim explicaba el desarrollo de la sociedad por tres factores: densidad de población, desarrollo de las vías de comunicación y conciencia colectiva. Origen de la división de la sociedad:Mediante la división del trabajo social. En ella se analiza la división social como hecho social que coacciona al individuo así como el problema de la solidaridad social. Explicación sobre lo que mantiene unida a la sociedad: Lasociedad se mantiene unida porque todos tienen objetivos y experiencias comunes y comparten creencias y valores. Explicación sobre lo que hace que cambie la sociedad: Para durhkeim la sociedad cambiara con el hecho social, la evolución principal se encuentra en la división del trabajo. Esto se explica con factores demográficos, complejidad de las relaciones sociales, esta división no solo se da en el ámbito de trabajo sino también en el modo de producción económico, político, judiciales, administrativos, científicos y artísticos. además de ser un fenómeno general, es un hecho moral. constituye por tanto un elemento primordial para el cambio social. “Sin división de trabajo no habría sociedad.” Actores de la historia/reparto: protagonistas, indiferentes proponentes: Emile Durkheim creía que los vínculos sociales compartidos mantienen unida a la sociedad moderna. La confianza mutua y la interdependencia crean una "conciencia colectiva", o sea, un sentimiento de pertenencia y ayuda en que la sociedad se realiza como un todo mayor y distinto que la suma de los miembros individuales. Conclusiones de la revisión de la obra: Los sociólogos anteriores veían a la sociología no como un ámbito autónomo de investigación, sino a través de acercamientos psicológicos u orgánicos. Por el contrario, Durkheim concibió la existencia de fenómenos específicamente sociales («hechos sociales»), que constituyen unidades de estudio que no pueden ser abordadas con técnicas que no sean las específicamente sociales. Asimismo redefinió la sociología como la ciencia que tiene como objeto el estudio de estos hechos sociales. Durkheim definió los hechos sociales en Las reglas del método sociológico como: «...modos de actuar, pensar y sentir externos al individuo, y que poseen un poder de coerción en virtud del cual se imponen a él...» Dichos hechos existen con anterioridad al nacimiento de un individuo en determinada sociedad; por lo tanto, son exteriores a él. Son colectivos porque son parte de la cultura de la sociedad. Y son coercitivos porque los individuos se educan conforme a las normas y reglas de la sociedad sólo por el hecho de nacer en ella. Durkheim afirmó: «si existían antes es que existen fuera de nosotros» y menciona como ejemplos la lengua natal, la escritura y el sistema monetario
- 11. ADAM SMITH DESARROLLO DE LA SOCIOLOGIA Año y País de Nacimiento 16 de junio de 1723, Kirkcaldy, Reino Unido Sitios de Estudios / Trabajo: En 1737, a la edad de 14 años, habiendo concluido su curso en la escuela local de Kirkcaldy, paso a cursar sus estudios en la Universidad de Glasgow, Una vez graduado, obtuvo una beca para el Balliol College de Oxford, donde concluyó brillantemente sus estudios a los 23 años de edad Entre 1748 y 1751, fue profesor ayudante de las cátedras de retórica y literatura en Edimburgo, En 1751, fue llamado por la Universidad de Glasgow para ocupar primeramente la cátedra de lógica y, al año siguiente, la de filosofía moral. Este último cargo lo ejerció por 12 años, luego en 1758 fue nombrado decano de facultad En 1763 fue tutor del III Duque de Buccleuch, durante un viaje de tres años por Suiza y Francia, y por último fue nombrado director de Aduana de Edimburgo en 1778. Manera de Vivir ¿Cómo se ganaba la vida?: Adam Smith en la mayor parte del tiempo se ganaba la vida impartiendo clases en la prestigiosa Universidad de Glasgow, además se empleó como conferenciante de las cátedras de retórica y literatura y por ultimo fue escritor de éxito publicando artículos en la Edimburgo Review. Sobre su Familia / Ascendientes / Descendientes: Único hijo del segundo matrimonio de Adam Smith, oficial de aduanas, y Margaret Douglas, quedó huérfano de padre bajo la tutela de su madre, hija de un rico propietario de la comarca, a quien siempre permaneció muy unido. 2 Autores/ personas que tuvieron influencia en su pensamiento, acciones: Francis Hutcheson, famoso profesor de filosofía moral, lo que a la postre le valdría ser incluido en la escuela histórica escocesa Es en esta asignatura, en la que se dedicaba una parte a la moral práctica, en la cual Smith basaría gran parte de La riqueza de las naciones. Durante el período de 1748 y 1751 estableció una estrecha amistad con el filósofo David Hume, amistad que influyó mucho sobre las teorías económicas y éticas de Smith. Idiomas que hablaba: Ingles Países a los que viaja: Kirkcaldy, Glasgow (Escocia), Oxford (Inglaterra), Edimburgo (Escocia), Francia, Suiza, Londres. Nombre de 1 a 9 de sus obras/escritos/artículos Obras:Teoría de los sentimientos morales. La riqueza de las naciones (The Wealth of Nations) Manera de Morir: Se conoce que desde niño fue muy enfermizo y débil, por lo que su fallecimiento se aduce a una enfermedad, aunque desconocida. Su salud se vio deteriorada especialmente después de la muerte de su madre en 1784, tanto así que cuando tres años después fue nombrado rector de la Universidad de Glasgow, no pudo pronunciar su discurso. Año y País de Muerte: 17 de julio de 1790, a la edad de 67 años, en Edimburgo, Escocia, Reino de Gran Bretaña 2 Autores / personas que continúan con esta teoría: La investigación sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones ha estado sujeta a todo tipo de interpretaciones, entre ellas: David Ricardo: realiza una crítica a la obra, desarrollando más la teoría del valor trabajo y conceptos tales como el capital y la reproducción. Milton Friedman y Rose Friedman: se centra en temas como «La mano invisible» y el papel del Estado. Milton y Rose Friedman escriben La libertad de elegir basados en la doctrina smithiana del libre comercio. Amartya Sen: lectura renovada de Smith que retoma la Teoría de los sentimientos morales, libro de gran importancia en el campo de la ética, la teología y la moral. Amartya Sen destaca la importancia del sentimiento de la simpatía en la obra de Smith y cuestiona la estrecha interpretación friedmaniana que atribuye al egoísmo la armonía del mundo.
- 12. DE LA OBRA Obra leída / revisada del autor: Teoría de los sentimientos morales Principales Presupuestos o Conceptos Centrales de esta obra:La teoría de los sentimientos morales hablaba de las fuerzas morales que frenan el egoísmo y unen a las personas en una sociedad viable. Concepción sobre el Hombre / Humanidad: Las personas, decía Smith, solo pueden existir en sociedad, están expuestas a agravios mutuos y necesitan ayuda unas de otras. Incluso si están ausentes el amor y el afecto mutuo, la sociedad seguirá existiendo debido a su utilidad, aun cuando será menos feliz y agradable. Pero no puede existir entre aquellos que en todo momento están dispuesto a herirse y lastimarse unos a otros. Smith consideraba el inquietante problema del egoísmo y como se podía frenar y controlar. Origen de la división de la Sociedad: Según Smith, hay pasiones no sociales y sociales. Algunos ejemplos de las primeras son el odio y el resentimiento. En lo que concierne a dichas pasiones, dividen la simpatía entre la persona que la experimenta y las personas que es objeto de ella, debido a que los intereses de esos dos individuos son contradictorios. Explicación sobre lo que mantiene unida a la sociedad: Smith nos plantea que las facultades morales prescriben reglas de conducta que refrenan las acciones del egoísmo. Esas reglas se pueden considerar como órdenes y leyes de la deidad. Explicación sobre lo hace que cambie la Sociedad: Debido a que las personas están dispuestas a identificarse más con sus alegrías que con sus penas, alardean de sus riquezas y ocultan su pobreza. Gran parte del trabajo asiduo y el apresuramiento de este mundo tienen lugar no para proveer a las necesidades propias, sino para satisfacer la vanidad. Actores de la Historia / Reparto: Protagonistas / Antagonistas / Indiferentes / Proponentes/Yacentes : Empieza por la exploración de todas las conductas humanas en las cuales el egoísmo no parece jugar un papel determinante, como aseguraba Thomas Hobbes. Lo que se expone entonces es el proceso de simpatía (o empatía), a través del cual un sujeto es capaz de ponerse en el lugar de otro, aun cuando no obtenga beneficio de ello. Con esto Adam Smith busca criticar la concepción del utilitarismo tal y como aparece en Hume. Conclusiones de la revisión de la obra: Si comparamos tanto la teoría de los sentimientos morales como la riqueza de las naciones podemos destacar que estás tienen un punto en común y es que reconcilian al individuo con el interés social mediante el principio de la mano invisible o armonía natural y el principio de la libertad natural del individuo y el derecho a la justicia. En la teoría de los sentimientos morales la simpatía y la benevolencia frenan al egoísmo; en las riqueza de las naciones la competencia canaliza al propio interés económico hacia le bien social.
- 13. DAVID RICARDO DESARROLLO DE LA ANTROPOLOGIA Año y País de Nacimiento 18 de abril de 1772, Londres, Reino Unido Sitios de Estudios / Trabajo: Abandonó la escuela a los catorce años para trabajar en la London Stock Exchange (Bolsa de Londres), como empleado de su padre Manera de Vivir ¿Cómo se ganaba la vida?: Se especializó en la negociación de valores públicos, prosperó bastante deprisa y para 1815 había amasado una fortuna considerable. Después de haber adquirido su fortuna en la Bolsa de Londres, se convirtió en terrateniente. En 1819 fue elegido miembro del Parlamento; retuvo el cargo hasta su muerte. En la Cámara de los Comunes sus opiniones gozaban de autoridad, y se ha dicho de él que fue el primero en educar a la Cámara en el análisis económico. Sobre su Familia / Ascendientes / Descendientes: David Ricardo era el tercero de diecisiete hijos de una familia judía sefardí que emigró de Holanda a Inglaterra antes de su nacimiento. Cónyuge: Priscilla Anne Wilkinson. Hijos: David Ricardo, Mortimer Ricardo, Osman Ricardo, Sarah Ricardo-Porter. 2 Autores/ personas que tuvieron influencia en su pensamiento, acciones: El autor que tuvo mayor influencia en David Ricardo fue Adam Smith con La riqueza de las naciones. A partir de ella desarrolló su propio pensamiento, centrado inicialmente en cuestiones monetarias; en ese terreno no fue muy original, defendiendo la teoría cuantitativita que vinculaba la inflación monetaria con la abundancia de dinero, y postulando, por tanto, la vuelta del Banco de Inglaterra al patrón oro. Fue su amigo James Mill el que, consciente del valor intelectual de Ricardo, le animó a poner por escrito su concepción teórica del sistema económico, en la época en que ya se había retirado al campo a cultivar sus aficiones. Fue así como surgieron los Principios de economía política y tributación (1817), una obra breve que contiene la formulación más sistemática y coherente del pensamiento económico clásico. Idiomas que hablaba: Ingles Países a los que viaja: Solamente en su país de residencia: Inglaterra Nombre de 1 a 9 de sus obras/escritos/artículosPrinciples of Political Economy and Taxation (Principios de Economía Política y Tributación (1817). Teoría del Valor y del Reparto. Teoría de la renta diferencial. Teoría de la ventaja comparativa. Equivalencia Ricardiana. Manera de Morir: Su causa de muerte fue una enfermedad denominada Sepsis que es una respuesta inflamatoria del organismo ante una infección grave. Año y País de Muerte: 11 de septiembre de 1823, Gatcombe Park, Reino Unido 2 Autores / personas que continúan con esta teoría: En su doctrina se inspiraron Karl Marx y Henry George
- 14. DE LA OBRA Obra leída / revisada del autor: Principios de Economía Política y Tributación Principales Presupuestos o Conceptos Centrales de esta obra: Ricardo critica el tratamiento de la teoría de la riqueza y su distribución de Adam Smith acusándolo de razonamiento circular, en particular en lo que concierne a la renta, y que Ricardo considera que la teoría del valor-trabajo, bien entendida, proporciona una sólida base más lógica para el entendimiento de la política económica. Concepción sobre el Hombre / Humanidad: La concepción que Ricardo tiene del hombre en esta obra es de trabajador o proletario, ya que al no disponer de medios propios de producción vende su fuerza de trabajo a cambio de un sueldo o salario. Origen de la división de la Sociedad: Se puede decir que Ricardo discrepa en el sentido de que mientras que la clase de terratenientes y capitalistas se benefician de los bajos precios, al obtener nueva maquinaria, los trabajadores en cambio no disfrutan de dichos beneficios si los capitalistas reducen el importe destinado a salarios para financiar la costosa maquinaria, causando desempleo tecnológico entre los trabajadores Explicación sobre lo que mantiene unida a la sociedad: El aumento de la productividad debido a la mecanización reduce los costes de producción y por lo tanto también los precios reales de los productos básicos. Explicación sobre lo hace que cambie la Sociedad: Ricardo señala que los salarios se ven reducidos por la competencia entre los trabajadores, y la introducción de nuevas máquinas puede conducir a una disminución en el bienestar de la clase obrera. Actores de la Historia / Reparto: Protagonistas / Antagonistas / Indiferentes / Proponentes/Yacentes : Ricardo sostiene en el prefacio que Turgot, Stuart, Adam Smith, Jean-Baptiste Say, Sismondi, y otros no habían escrito suficiente «información satisfactoria» sobre los temas de la renta, las ganancias y los salarios. Conclusiones de la revisión de la obra: El alquiler de la tierra crece a medida que la población aumenta
- 15. DIFERENCIAS Y SEMEJANZAS Autores Adam Smith Claude Lèvi Strauss Semejanzas Profesor de la Universidad de Glasgow para ocupar primeramente la cátedra de lógica y, al año siguiente, la de filosofía moral. Este último cargo lo ejerció por 12 años, luego en 1758 fue nombrado decano de facultad Se dedicó netamente a la enseñanza (1932-1934): un año, en el liceo Victor-Duruy de Mont-de- Marsan y, el siguiente, en el liceo de Laon, además de impartir clases en la Universidad de Sao Paulo y el Collegue de France. Fue un economista y filósofo británico. Antropólogo, filósofo y etnólogo francés. Diferencias En su obra “La teoría de los sentimientos morales” hablaba de las fuerzas morales que frenan el egoísmo y unen a las personas en una sociedad viable. En su obra el pensamiento salvaje se dedico a estudiar la etnología, donde rompe con lo tradicional tomando como objeto de estudio el atributo universal del espíritu Humano. Se ganaba la vida impartiendo clases en la prestigiosa Universidad de Glasgow y publicando artículos en la Edimburgo Review. Se destaco como político con una organización socialista, lo que le condujo al conocimiento de Marx.
- 16. Autores David Ricardo Emile Durkheim Semejanzas Ricardo en sus obras se preocupa por desarrollar principalmente la teoría de la riqueza y su distribución para que el trabajo entre el terrateniente y el proletariado sea “justo” Para durhkeim la sociedad cambiaria con el hecho social ,pero más que eso la evolución principal se encuentra en la División del trabajo. Sus obras destacan en la rama filosófica y económica. Sus obras se enfocan en el modo de producción Económico, político, judiciales, administrativos, científicos y artísticos. Diferencias Abandonó la escuela a los catorce años para trabajar en la London Stock Exchange (Bolsa de Londres), como empleado de su padre Curso estudios en la Escuela Normal Superior, recibiendo el título de Filosofo en 1882. Se especializó en la negociación de valores públicos, aparte se convirtió en terrateniente y por ultimo en 1819 fue elegido miembro del Parlamento. Fue profesor de liceo y luego de Pedagogía y Ciencias Sociales en la Facultad de Letras de la Universidad de Burdeos.
- 17. GLOSARIO Antropología La antropología es el estudio de la humanidad en todos los lugares y en todas las épocas. Otras disciplinas como la filosofía, la historia, la sociología y la psicología, han pretendido también estudiar la humanidad en su más amplio aspecto. Sin embargo la antropología es el único campo que ofrece una perspectiva humanista, científica, biológica, histórica, psicológica y socióloga del tema Casta: Ascendencia o linaje. U. también referido a los irracionales. Diccionario de la real academia (2017). Clase: clase social. Clase alta, baja. Clases dirigentes, trab ajadoras. Diccionario de la real academia (2017). Cualitativo:Taylor y Bogdan (1987), señalan que en su más amplio sentido es la investigación que produce datos descriptivos: las palabras de las personas, habladas o escritas y la conducta observable. . Cuantitativo:Pérez Serrano (1994), Se considera como un proceso activo, sistemático y rigurosos de indagación dirigida en el cual se toman decisiones sobre lo investigable en tanto esta en el campo de estudio. Cultura: Edward Tylor (1871) La cultura o civilización, en sentido etnográfico amplio, es aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad. Filosofía:Aristóteles (384 – 322 a. C.) define la filosofía como la manera de acceder al conocimiento Hermenéutica :Según Dilthey, la hermenéutica no es sólo una mera técnica auxiliar para el estudio de la historia de la literatura y en general de la ciencias del espíritu sino un método alejado de la arbitrariedad interpretativa romántica y de la reducción naturalista que permite fundamentar la validez universal de la interpretación histórica.
- 18. Marxismo: marxismo es una doctrina que tiene sus bases en las teorías que desarrollaron los afamados Karl Marx y Friedrich Engels. Ambos intelectuales de origen alemán reinterpretaron el idealismo dialéctico popularizado por Georg Wilhelm Friedrich Hegel como materialismo dialéctico y propusieron la creación de una sociedad sin distinción de clases. Método : Diccionario de la Real Academia Española (2001)el conjunto de pasos ordenados (procedimiento) que se sigue en las ciencias para hallar la verdad y enseñarla. Camino que se sigue para llegar a algo. Positivismo:El positivismo es la corriente filosófica creada por el francés Augusto Comte según la cual las ciencias positivas nos permiten conocer con objetividad los hechos por medio de las leyes que éstas descubren. Escobar Valenzuela (2004). Salud: Rene Dubos (1956) Salud es un estado físico y mental razonablemente libre de incomodidad y dolor, que permite a la persona en cuestión funcionar efectivamente por el mas largo tiempo posible en el ambiente donde por elección esta ubicado. Sociedad: Según Max Weber "Sistema o conjunto de relaciones que se establecen entre los individuos y grupos con la finalidad de constituir cierto tipo de colectividad, estructurada en campos definidos de actuación en los que se regulan los procesos de pertenencia, adaptación, participación, comportamiento, autoridad, burocracia, conflicto y otros“. Sociología: AUGUSTO COMTE: Ciencia del comportamiento humano en situaciones sociales. Teoría :El Diccionario de la Real Academia Española de la lengua (1992) considera que teoría es un conocimiento especulativo considerado con independencia de toda aplicación
- 19. CONCLUSIÓN En síntesis ambas disciplinas son científicas y formas de conciencia, porque implican o requieren una perspectiva distinta que la del sentido común para investigar la realidad. Si bien cierto el paso anterior por los distintos autores que estudiaron y dieron evolución a estas ciencias se evidencia que la sociología y la antropología aportan unos conocimientos sobre lo humano, que permite a los humanos ser mas consientes de cómo son y porque les suceden las cosas, con esta aportación los individuos que conocen estos planteamientos pueden modificar su visión de la sociedad y de si mismos. Es de suma importancia resaltar que en la historia los sociólogos estudiaron de lleno al las sociedades occidentales. Mientras que los antropólogos iniciaron sus estudios en las sociedades primitivas. Entonces los sociólogos y antropólogos estudiaban de igual manera la sociedad humana aunque el tipo de sociedades a las q se dedicaban eras diferentes. Pero esta diferencia en la actualidad es obsoleta. Ambas disciplinas prefieren diferentes métodos de trabajo en los sociólogos predominaron los métodos cuantitativos y en los antropólogos los métodos cualitativo. Para finalizar los sociólogos se enfocan en las relaciones sociales mientras q los antropólogos se enfocan sobre todo en la cultura.