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BachelarGaston(1991), La formación del espíritu científico: Contribución a
un psicoanálisis del conocimiento objetivo, Buenos Aires: Editorial Siglo XXI
José García Ramírez
En esta obra se expresa, uno de los principales aportes de Gastón Bachelard a la
Teoría del conocimiento, la noción de obstáculo epistemológico, el cual sirve para
identificar y poner de manifiesto elementos y/o condicionespsicológicas que
impiden la apropiación adecuada de la realidad y por consecuencia limitan la
evolución del espíritu científico en formación.
En un principio estos obstáculos se identificaban con la insuficiente capacidad de
los órganos sensoriales o inapropiados instrumentos para captar e investigar los
acontecimientos naturales, de manera que Bachelardal igual que Bacon identifica
elementos al interior del intelecto que dificultan el conocimiento certero de lo real.
Bachelard define obstáculos epistemológicos, como las dificultades o barreras al
interior del intelecto del hombre para apropiarse del conocimiento objetivo, los
cuales no permiten una adecuada evolución y formación de un espíritu científico,
que implica pasar de un estado pre-científico a uno científico.
En su obra Bachelard identifica diez obstáculos epistemológicos:
El primero, de lasexperienciasprimeras, la cuales se alojan en los primeros años
sin someterse a crítica alguna, debido a que el espíritu está en la inconciencia,
éstas, pasan sin tamizar convirtiéndose en verdades primarias, por lo que es
imposible crear nuevos conocimientos que vayan en contra de las mismas. Por lo
tanto, el espíritu ha de ir en contra de la propia naturaleza, dentro y fuera de
nosotros, ha de formarse reformándose.
El segundo es el realista, se toma la noción de sustancia como realidad, sin
discutirse, de ella parte una serie de conocimientos que tienen relación directa e

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indiscutible de la sustancia misma, como no pueden explicarse y desconocerse su
génesis, se toman como causa universal, en este momento la sustancia real,
misteriosa, deja de ser un problema científico para convertirse en la generatriz de
toda la realidad.
El tercero es el verbal,se ubica en los hábitos verbales utilizados en la
cotidianidad convirtiéndose en los obstáculos más efectivos cuanto mayor sea su
capacidad explicativa, un término al ser claro y diáfano al entendimiento pasa ser
un axioma al que no es necesario explicar,pasa de ser una palabra auna categoría
empírica para el que lo utiliza.
El cuarto es el unitario y pragmático, el cual permite simplificar el estudio de
cualquier realidad, suponiendo que al explicar el todo se explican también sus
partes, la unificación explica toda la realidad. El concepto de unidad se vuelve
más peligroso si va unido al de utilidad pues le da más valor explicativo a lo que
de por si es útil, para el racionalismo pragmático una nota sin utilidad es un
irracional.
El quinto obstáculo es el sustancialista, consiste en la unión que se hace de la
sustancia y sus cualidades. Bachelard distingue tres sustancialismos, -oculto,
íntimo y evidente- en el oculto se supone una realidad encerrada cubierta por una
sustancia, la que se debe abrir para exponer su contenido, en la intimo es una
realidad profundamente encerrada, abrirla se torna dispendioso, en la evidente, la
realidad es captada en una intuición directa dando lugar a una explicación simple y
peligrosamente sencilla.
El sexto obstáculo es elrealista, el entendimiento queda deslumbrado ante la
presencia de lo real hasta el grado de considerar que no debe ser estudiado, la
argumentación del realista es más agresiva porque cree poseer la realidad del
fenómeno.

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EL séptimo es el animista, se da una gran valoración a lo que conlleve vida o se
relacione con ella, esta valoración siempre ha acompañado al hombre en cualquier
estado de su desarrollo intelectual.
El octavo se identifica como la libido, identificado como voluntad de poder o
dominio hacia otros y que acompaña al sujeto que investiga quien lo refleja en sus
experimentos o intentos de explicación.
El noveno se refiere a pensamientos sexuales, se manifiesta plenamente en las
reacciones químicas y en todas las disciplinas del saber. En muchos casos se
atribuye un papel pasivo o activo a la primacía explicativa.
El décimo obstáculo es el conocimiento cuantitativo, se le considera como libre
de errores saltando de inmediato a lo objetivo, todo lo que se pude contar tiene
mayor validez.
Expresa Bachelard en su obra, que estas nociones no son propios de una
comunidad o de una etapa de la historia sino que se presentan en todos los
sujetos que han pretendido hacer ciencia y sólo mediante la superación de estos
obstáculos es como el espíritu puede evolucionar y pasar de un estado pre-
científico, circundante a otro en el que la noción de realidad se toma como una
excusa para hacer ciencia, nuevos conocimientos surgen de nuevas realidades a
veces únicamente como símbolos matemáticos.
Sin duda es un aporte valioso y entendido más ampliamente, según mi punto de
vista, en el constructivismo de Jean Piaget.