El documento compara el materialismo histórico y el materialismo filosófico. Explica las características del materialismo histórico como teoría que distingue entre la base económica y la superestructura ideológica. También resume las principales ideas de Marx sobre las relaciones de producción, la lucha de clases, los modos de producción, la alienación bajo el capitalismo y la crisis del sistema capitalista.

1. MATERIALISMO HISTÓRICO VS
MATERIALISMO FILOSÓFICO

2. FILOSOFÍA ACADÉMICA
- Desde Platón hasta nuestros días.
- Análisis de segundo grado que desborda las
categorías científicas, políticas, técnicas, etc.
- Saber polémico: pensar es pensar contra alguien.

3. MATERIALISMO HISTÓRICO COMO
CLÁSICO
- Componentes arcaicos: «aquellas formaciones
culturales que son estimadas […] como algo que "es
preciso" segregar de nuestro mundo, aunque viven
en él como "supervivencia", pero también como
"refluencia" del fondo salvaje del material civilizado».
Ejemplo: tarot.
- Componentes antiguos: «Son formaciones
culturales que se encuentran en la barbarie
protocivilizada y en la barbarie "marginal", pero que
coexisten en la civilización, de suerte que podemos
entender su sustitución por otros, pero sin que esta
sustitución sea "exigible". Pongo por ejemplo la
rueda del carro de una granja que gira por la
carretera al lado de la rueda del automóvil».
- Componentes clásicos: «son los componentes
culturales que han surgido en el seno de la
"civilización" como causas de los actuales y que han
sido sustituidos, o están en trance de serlo: desde
los Elementos de Euclides hasta la orquesta de
cuerda» (Gustavo Bueno, Etnología y Utopía, págs.
118-119).

4. ¿QUÉ ES EL MATERIALISMO
HISTÓRICO?
«[...]en la producción social de su vida los
hombres establecen determinadas
relaciones necesarias e independientes
de su voluntad, relaciones de
producción que corresponden a una
fase determinada de desarrollo de sus
fuerzas productivas materiales. El
conjunto de estas relaciones de
producción forma la estructura
económica de la sociedad, la base real
sobre la que se levanta la
superestructura jurídica y política y a la
que corresponden determinadas formas
de conciencia social. El modo de
producción de la vida material
condiciona el proceso de la vida social
política y espiritual en general. No es la
conciencia del hombre la que determina
su ser sino, por el contrario, el ser social
es lo que determina su conciencia».
Karl Marx, Prólogo a la Contribución a la
crítica de la economía política (1859)

5. CARACTERÍSTICAS DEL
MATERIALISMO HISTÓRICO
Por lo que a mí se refiere, no me cabe el mérito de haber
descubierto la existencia de las clases en la sociedad
moderna ni la lucha entre ellas. Mucho antes que yo,
algunos historiadores burgueses habían expuesto ya el
desarrollo histórico de esta lucha de clases y algunos
economistas burgueses la anatomía económica de éstas.
Lo que yo he aportado de nuevo ha sido demostrar: 1)
que la existencia de las clases sólo va unida a
determinadas fases históricas de desarrollo de la
producción; 2) que la lucha de clases conduce,
necesariamente, a la dictadura del proletariado; 3) que
esta misma dictadura no es de por sí más que el tránsito
hacia la abolición de todas las clases y hacia una
sociedad sin clases...
Karl Marx, Carta a Joseph Weydemeyer. Londres, 5 de
marzo de 1852.

6. MODOS DE PRODUCCIÓN

Comunismo primitivo.

Modo de producción asiático.

Modo de producción
esclavista.

Modo de producción feudal.

Modo de producción
capitalista.

7. LUCHA DE CLASES
Toda la historia de la sociedad humana, hasta la actualidad , es
una historia de luchas de clases. Libres y esclavos, patricios y
plebeyos, barones y siervos de la gleba, maestros y oficiales;
en una palabra, opresores y oprimidos, frente a frente siempre,
empeñados en una lucha ininterrumpida, velada unas veces, y
otras franca y abierta, en una lucha que conduce en cada
etapa a la transformación revolucionaria de todo el régimen
social o al exterminio de ambas clases beligerantes. En los
tiempos históricos nos encontramos a la sociedad dividida casi
por doquier en una serie de estamentos , dentro de cada uno
de los cuales reina, a su vez, una nueva jerarquía social de
grados y posiciones. [...] La moderna sociedad burguesa que
se alza sobre las ruinas de la sociedad feudal no ha abolido los
antagonismos de clase. Lo que ha hecho ha sido crear nuevas
clases, nuevas condiciones de opresión, nuevas modalidades
de lucha, que han venido a sustituir a las antiguas. Sin
embargo, nuestra época, la época de la burguesía, se
caracteriza por haber simplificado estos antagonismos de
clase. Hoy, toda la sociedad tiende a separarse, cada vez más
abiertamente, en dos grandes campos enemigos, en dos
grandes clases antagónicas: la burguesía y el proletariado.
K. Marx y F. Engels, Manifiesto Comunista (1848).

8. EL CAPITALISMO Y LA
ALIENACIÓNHemos considerado el acto de la enajenación de la
actividad humana práctica, del trabajo, en dos aspectos:
la relación del trabajador con el producto del trabajo como
con un objeto ajeno y que lo domina. Esta relación es, al
mismo tiempo, la relación con el mundo exterior sensible,
con los objetos naturales, como con un mundo extraño
para él y que se le enfrenta con hostilidad; la relación del
trabajo con el acto de la producción dentro del trabajo.
Esta relación es la relación del trabajador con su propia
actividad, como con una actividad extraña, que no le
pertenece.
[...]Una consecuencia inmediata del hecho de estar
enajenado el hombre del producto de su trabajo, de su
actividad vital, de su ser genérico, es la enajenación del
hombre respecto del hombre. Si el hombre se enfrenta
consigo mismo, se enfrenta también al otro. Lo que es
válido respecto de la relación del hombre con su trabajo,
con el producto de su trabajo y consigo mismo, vale
también para la relación del hombre con el otro y con
trabajo y el producto del trabajo del otro.
Karl Marx, Manuscritos económicos y filosóficos (1844),
Primer Manuscrito: IV. El trabajo enajenado.

9. LA MERCANCÍA
«Lo misterioso de la forma de mercancía consiste,
pues, sencillamente en el hecho de que les refleja a
los hombres los caracteres sociales de su propio
trabajo como caracteres objetivos de los productos
del trabajo, como propiedades naturales sociales de
estas cosas, y, por tanto, también refleja la relación
social de los productores con el trabajo total como
una relación social de objetos existente fuera de
ellos» (Karl Marx, El Capital. Libro I, Tomo I, Sección
Primera, I, pág. 103).
«Al presentar las relaciones circulares como
componentes sine qua non de la categoría
económica, no sugiero la exclusión de las relaciones
radiales: las relaciones circulares se dan,
precisamente por la mediación (cuya forma lógica
puede ser el producto relativo) de las relaciones
radiales» (Gustavo Bueno, Ensayo sobre las
categorías la Economía Política. La Gaya Ciencia,
Barcelona 1972, pág. 44)

10. CRISIS DEL CAPITALISMO
La crítica de Marx no consiste en afirmar que el
capital se concentra en cada vez menos manos,
sino en la composición orgánica del capital: el
capital constante (maquinaria) es mucho mayor
en proporción que el capital variable (salarios), lo
que provoca la caída tendencial de la tasa de
ganancia en la economía capitalista —otra de
las tesis de Marx respecto al modo de
producción capitalista—, al no disponer los
trabajadores-consumidores de medios
suficientes para seguir consumiendo.

11. MATERIALISMO HISTÓRICO

Distingue entre base económica y
superestructura ideológica.

No puede ser neutro axiológicamente
(de lo contrario, se convierte en un
naturalismo, como el materialismo
cultural de Marvin Harris).

Es necesario insertar el materialismo
histórico en el materialismo dialéctico
para darle un marco de comprensión.

12. MATERIALISMO DIALÉCTICO
- Ley del salto cualitativo
(de la materia inerte a la materia viva).
- Ley de la interpenetración de opuestos
(el movimiento se convierte en calor, y el calor en movimiento).
- Ley de la negación de la negación
(llegada del socialismo desde el capitalismo).

13. EL IMPERIALISMO, FASE
SUPERIOR DEL CAPITALISMOEstas son las confesiones preciosas que se ven obligados a
hacer los economistas burgueses de Alemania. Aquí vemos
patentemente cómo, en la época del capital financiero, los
monopolios de Estado y los privados se entretejen formando un
todo y cómo, tanto los unos como los otros, no son, en realidad,
más que distintos eslabones de la lucha imperialista entre los
más grandes monopolistas por el reparto del mundo.[...]
El imperialismo ha surgido como desarrollo y continuación
directa de las propiedades fundamentales del capitalismo en
general. Pero el capitalismo se ha trocado en imperialismo
capitalista únicamente al llegar a un cierto grado muy alto de su
desarrollo, cuando algunas de las propiedades fundamentales
del capitalismo han comenzado a convertirse en su antítesis,
cuando han tomado cuerpo y se han manifestado en toda la
línea los rasgos de la época de transición del capitalismo a una
estructura económica y social más elevada. Lo que hay de
fundamental en este proceso, desde el punto de vista
económico, es la sustitución de la libre concurrencia capitalista
por los monopolios capitalistas.
V. I. Lenin, El imperialismo, fase
superior del capitalismo (1917).

14. EL MARXISMO Y LA CUESTIÓN NACIONAL
No sólo ha sido Austria, durante largo tiempo, un Estado en que
predominaban los alemanes, sino que los alemanes de
Austria pretendían a la hegemonía en la nación alemana en
general. Esta «pretensión», como quizá tenga a bien
recordar Rosa Luxemburgo (que tanta aversión parece sentir
contra los lugares comunes, los clisés, las abstracciones...),
la deshizo la guerra de 1866. La nación dominante en
Austria, la alemana, quedó fuera de los confines del Estado
alemán independiente, definitivamente formado hacia 1871.
De otro lado, el intento de los húngaros de crear un Estado
nacional independiente había fracasado ya en 1849 bajo los
golpes del ejército feudal ruso.
Así pues, se ha creado una situación peculiar en grado sumo:
¡los húngaros, y tras ellos los checos, no tienden a
separarse de Austria, sino a mantener la integridad de
Austria, precisamente en beneficio de la independencia
nacional, que podría ser aplastada del todo por vecinos más
rapaces y más fuertes! En virtud de esta situación peculiar,
Austria ha tomado la estructura de Estado bicéntrico (dual) y
ahora se está convirtiendo en tricéntrico (tríplice: alemanes,
húngaros y eslavos).

(V. I. Lenin, «El derecho de las naciones a la
autodeterminación»[1914], en Obras escogidas en doce
tomos, Tomo V. Progreso, Moscú 1976, página 110).

15. URSS (1917-1991)

16. IMPERIO SOVIÉTICO Y PAÍSES
SATÉLITES

17. CAPITALISMO: DE LA
PRODUCCIÓN AL CONSUMO

Obsolescencia programada (Marvin Harris).

18. EL MODO DE PRODUCCIÓN
SOCIALISTA
Puede que los soviéticos, duros e inflexibles,
hubieran conseguido mediante esfuerzos
titánicos levantar la mejor economía del
mundo al estilo de 1890 [...], pero ¿de qué
servía a la URSS que a mediados de los
años ochenta produjera un 80 por 100 más
de acero, el doble de hierro en lingotes y
cinco veces más tractores que los Estados
Unidos, si no había logrado adaptarse a una
economía basada en la silicona y en el
software?
Eric Hobsbawn, Historia del Siglo XX (1994).

19. CORRIENTES POSTMARXISTAS
- Ecologismo (Wolfgang Harich,
Manuel Sacristán y
discípulos).
- Freudomarxismo (Marcuse,
Lacan).
- Estructuralismo (Althusser,
Foucault).
- Ernesto Laclau.
LA BASE ECONÓMICA
PIERDE PESO Y SE ACUDE
A LAS
«SUPERESTRUCTURAS».

20. MATERIALISMO FILOSÓFICO
vs MATERIALISMO HISTÓRICO
- Las clases sociales son disyuntas; no hay una
clase universal.
- La dialéctica de clases no se realiza en el vacío,
sino dentro del marco de Estados e Imperios.
- La Historia Universal no tiene un fin teleológico ni
final. Marx no descubrió la Ley de la Historia
(Engels).
- El monismo del Diamat (todo se relaciona con
todo) es metafísica.
- El beneficio del empresario no es producto de
enajenar la esencia del trabajador (concepto
cristiano), sino del ciclo capitalista al completo.