filosofia

1. La primera expresion filosofica en el rio de la plata, la constituye el conjunto de
las leyes de indias. Las mismas fueron la legislación promulgada por los
monarcas españoles para regular la vida social, politica y economica de la
parte americana de la monarquia hispanica. Considerando como a el autor a
santo tomas de Aquino, quien constituyo junto con su obra el sistema
aristotelico-tomista, porque retoma al filosofo griego Aristoteles y lo incorpora a
su pensamiento cristiano.
Para entonces nuestro pais se encontraba presentado por dos construcciones
culturales diferentes; una tradicional, monacal y escolastica, y la otra, abierta a
nuevas ideas favorisistas y revolucionarias).
Juan Bautista Alberdi fue el primer filosofo argentino que advirtió a la filosofia
como una propuesta propia y originaria, es el primero en preguntarse por una
filosofía con apellido latinoamericano, y no es azaroso que aquella pregunta
tenga aparejada como objetivo, pensar una filosofía para ser enseñada.Para él,
no solo hay que independizarse de los conquistadores por las armas, sino
también por las ideas. Toda época filosófica está vinculada a un proyecto de
Nación.
La filosofía está ligada a todo lo que hay de más positivo, de más real, de más
indispensable en la vida; a las artes, a las leyes, a la política, a la economía, a
la industria. Ella es la suprema ley, la sagrada antorcha que enseña al hombre
cómo debe proceder, cómo debe adquirir, cómo debe gozar, cómo debe ser
dichoso.
Sus principales antecedentes, se pueden encontrar en el idealismo aleman,
Kant, Hegel, Fichte, mediatizado por Lermenier, Cousin, Saint Simon, Leroux y
Jouffroy.
Pertenecio a la generacion del ’37, conformandose a los primeros intelectuales
argentinos. Su pensamiento se logro divulgar en el “Salón Literario de M.
Sastre”, liderado por Esteban Echebarria. El programa de los concurrentes a
este salón se expreso en el dogma socialista, en donde su esquema de
pensamiento se expresa en una serie de palabras simbólicas, tales como;
LIBERTAD, IGUALDAD, FRATERNIDAD y PROGRESO, entendido como el

2. equivalente de civilización, un pueblo que no trabaja para mejorar, no obedece
la razón de su ser.
Alberdi escribe escribe el fragmento preliminar al estudio del Derecho. En el
mismo texto, afirma que es necesario conquistar una filosofia para llegar a una
nacionalidad, y un pueblo sera civilizado y libre en la medida que aplique la
razon a la solucion de los problemas que le sean propios. La conciencia de si o
para-si hara a un pueblo civilizado, que habia conquistado su propia cultura, su
propio comercio, su propia Industria.
A mediados del siglo XIX se produjo un movimiento en Europa llamado
Positivismo, el cual valorizó aquello que estaba vinculado a la experiencia y la
importancia de las ciencias particulares.
Uno de sus representantes en Argentina fue José Ingenieros que buscó
integrar los conceptos de la ciencia con los de filosofía.
Para Ingenieros toda filosofía es una verdadera metafísica de la experiencia. La
filosofía para ingenieros se caracteriza como un monismo, esto es, unidad de lo
real, de carácter naturalista, esto es causación natural.
Otro representante de esta corriente fue Florentino Ameghino que hizo suyas
las tesis del evolucionismo de Darwin. Su obra abarca ciencias como la
geología y paleontología. Ameghino cree en su concepción del mundo que el
universo está compuesto de un infinito tangible y tres infinitos materiales (el
espacio, el tiempo y el movimiento. Las leyes de las ciencias naturales son
momentos de transición de dos direcciones del movimiento infinito y de la
materia.
Origen y posibilidad de una filosofía latinoamericana
Toda filosofía da cuenta del contexto histórico-social del cual emerge, por lo
tanto el origen de la filosofía latinoamericana es concordante con la posibilidad
de una cultura latinoamericana.
Según Salazar Bondy es Alberdi quien ha planteado el origen, la posibilidad y
hasta la necesidad de una filosofía latinoamericana.
Para Alberdi, en cada época de la filosofía esta vinculada a un proyecto de
Nación. Una Nación no es tal sino por la conciencia profunda y reflexiva de los

3. electos que la constituyen. No basta de independizarse de los conquistadores
por las armas, sino que también hay que independizase por las ideas.
Zea propone dos caracteres que vertebran su pensamiento: el carácter
dialógico intercultural y su enraizamiento con las circunstancias historico-
sociales. Rechazando toda filosofía de la identidad, todo pensamiento
logocéntrico. Zea intenta destruir el concepto de hombre presupuesto por el
logocentrismo europeo, para asumir la peculiaridad histórica de la circunstancia
del hombre latinoamericano.