Este documento resume el capítulo 25 de la obra "Política de la Liberación. Volumen II. Arquitectónica" de Enrique Dussel. El capítulo analiza el principio democrático de igualdad desde cuatro perspectivas: 1) el contexto identitario, 2) la razón político-discursiva, 3) la voluntad que reconoce la igualdad, y 4) el principio democrático en sí. Explica que la legitimidad política se basa en la participación simétrica de los afectados a través de instituciones donde se expresan

1. UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA
SEDE TACHIRA. NUCLEO: MÉRIDA
INVESTIGACIÓN Y ESTUDIOS AVANZADOS
MAESTRIA: CIENCIAS PARA EL DESARROLLO ESTRATÉGICO
Enrique Dussel
Política de la Liberación. Volumen II.
Arquitectónica
§ 25. El Principio Democrático. Igualdad
Apellidos y Nombres
Cédula de Identidad
Componente Curricular
Unidad Curricular
Profesora Tutora
Suárez M., Ebener / Lorz P., Isis
V-8.002.574 / V-009174129
Político
Pensamiento Político, Estado, Democrácia y Políticas Sociales
Dr. Edgar Moros Ruano
Mérida, Enero 2014

2. Enrique Dussel
Política de la Liberación. Volumen II.
Arquitectónica
§ 25. El Principio Democrático. Igualdad
 Contexto Identitario.
 La razón político Discursiva
 La voluntad que reconoce la igualdad
 El principio democrático

3. § 25. El Principio Democrático. Igualdad
Contexto Identitario.

4. Enrique Dussel
Nombre completo
Enrique Domingo Dussel
Ambrosini
Nacimiento
24 de diciembre de 1934
79 años
La Paz, Mendoza,
Argentina
Ocupación
Filósofo, escritor Rector
interino de la
Universidad Autónoma
de la Ciudad de México
Nacionalidad
México
Período
siglo XX y XXI
Género
ensayo
Movimientos
Filosofía de la liberación
Cónyuge
Johanna Peters
Descendencia
Enrique S. y Susana Chr.
Influido: Emmanuel Lévinas, Paul Ricoeur
Premios
Doctorado honoris causa
por Universidad de
Friburgo (1981)
Doctorado honoris causa
por Universidad Mayor
de San Andrés (1995)

5. Estudios y Carrera Profesional
Licenciado en Filosofía Mendoza, Argentina, (1957),
Doctor en Filosofía Complutense, Madrid, (1959),
Licenciado en Ciencias de la Religión (Inst. Católico, París, 1965),
Doctor en Historia La Sorbonne París, (1967),
Universidad Nacional
de Cuyo
Univ. Complutense
de Madrid
Doctor Honoris Causa Friburgo, Suiza, (1981)
Doctor Honoris Causa Universidad Mayor de San Andrés (La Paz,
Bolivia, 1995)
Instituto Católico
De París
Univ. La Sorbonne Univ. Friburgo Univ. Mayor de
San Andrés.
De París
Suiza
Bolivia

6. Estudios y Carrera Profesional
Profesor de Ética y Filosofía Política en el Colegio de Filosofía de la Universidad
Nacional Autónoma de México y en la Universidad Autónoma Metropolitana.
Miembro investigador del Instituto de Historia Europea (Maguncia, Alemania)
Miembro de la Asociación Filosófica Mexicana (1975)
Miembro de Gesellschaft für Interkulturelle Philosophie (Köln, Alemania,
1994-)
Miembro del Consejo Editorial de la revista African Philosophy (Lewisburg, PA, USA,
1997)
Presidente de la Asociación de Filosofía y Liberación (Miembro de la Federación
Internacional de Sociedades de Filosofía, FISP)
Investigador Nacional Nivel III, del Sistema Nacional de Investigadores (SNI,
México, 2004-2014).

7. Profesor invitado distinguido en: Universität Freiburg (Suiza, 1981);
Visiting Professor John O'Brien de la Notre Dame University (Indiana, USA,
1986)
Distinguish Visiting Professor de la California State University of California, (Los
Angeles, USA, 1987.
Johann Wolfgang Goethe Universität Frankfurt, (Alemania, 1992)
Visiting Professor at the Loyola University (Chicago, USA, 1994);
Robert Kennedy Visiting Professor (Harvard University, 2000); entre otras.
Fue invitado como Keynote Speakers en la sesión planaria del XXII World
Congress of Philosophy (Seoul National University, Seoul, Korea, 2 de agosto de
2008).
Distinguido recientemente por la Universiad de Köln, Alemania, para ocupar en
2010 la Albertus-Magnus-Professur.

8. Enrique Dussel: Algunas Obras

9. § 25. El Principio Democrático. Igualdad
La razón político Discursiva

10. § 25. El Principio Democrático. Igualdad
La razón Político-discursiva
Corrientes
Contractuales
Refieren
que
La Institucionalidad
Política
Pero nunca
De un acto :
Histórico
Voluntario,
Consciente,
Explícito
Como núcleo
generador de la
Construcción de
una Comunidad
Política
Por
que
Parte
de
es producto
de
Es una metáfora del hecho
empírico e histórico de sino
una Comunidad Política
Pietra Nigra Foro Romano
Existencia de un
consenso originario
Todo consenso
siempre antecede a
todo acuerdo
contractualizado
Tabla de la Alianza de Abraham

11. El Consenso en una Comunidad de Comunicación Política
Sus
características
esenciales
1. Acepta una institucionalidad como propia
2.permite ejercer el poder (potestas) por parte de la autoridades ((jefe del clan, de la
etnia, el rey antiguo, los ancianos en Israel los senadores de la República romana, el
Emperador chino, el parlamento inglés, El poder Ejecutivo Venezolano).
3. Es primordial
Sin todo ello, ningún gobierno puede
4. Intersubjetivo
ejercer el poder comunitario
5. Implícito
6.Siempre ya dado
Por
consiguiente
La legitimidad de una organización, el ejercicio del poder se sustenta formalmente en el
consenso político = aceptación tolerable del orden establecido de las instituciones
vigentes
Todo acuerdo o constitución explícita, proclamada, firmada como contrato
o alianza política viene después y modifica ese suelo duro de la tradición
consensual

12. El criterio de legitimidad política
Radica en
La participación simétrica de los afectados
Basada
En instituciones donde se expresan argumentos, razones
(narrativas simbólicas o míticas en su origen)
Como origen motivacional de igualdad política
Permitiendo la homogeneidad de la voluntad general
Se traduce en

13. La retórica política es una
intersubjetividad política formal que
conduce a la racionalidad política
formal en ejercicio.
En otras palabras
La razón político-discursiva
Que no es otra cosa
El momento discursivo del consenso, de la
autonomía, la libertad, la soberanía política
En palabras de Habermas
El Principio democrático

14. § 25. El Principio Democrático. Igualdad
La voluntad que reconoce
la igualdad

15. La Voluntad que reconoce la Igualdad
El D_construir Histórico del Poder
El Inicio del Mito (Meme) de la Modernidad.

17. El reconocimiento
Acto Propio de la
Razón
Conocer al OTRO como IGUAL
Acto de Voluntad que
“Da Lugar” al OTRO
ALTERIDAD

18. ALTERIDAD
En un sentido
intrasistémico
Desde el enfoque totalizador,
conducta como sistema
dialectico en permanente
interacción
La dialéctica del
AMO y el Esclavo
HEGEL

19. La fe, cuando el pueblo
tome consciencia y crea
en el pueblo

20. § 25. El Principio Democrático. Igualdad
El principio democrático

21. El ejercicio
de la Razón
Políticodiscursiva
Consenso
originario
Racionalidad
dialógica
Participación
simétrica de
los afectado
ES
La Vida Humana
Ancestral,
comunitario y el
horizonte
Se arraiga en
La Voluntad de vivir
Principio que
estructura
La actividad
política
Proporciona
un
Contenido
Material
Organiza, produce y reproduce la
vida de los miembros de una
comunidad

22. El ejercicio del “poder
comunicativo” es a la vez una fase
de materialización del poder
popular constituyente y fuente de
la creación de instituciones.
Las acciones e
instituciones
Potentia
Comunidad portadora del Poder
=
Soberanía popular
A través de
Poder Constituido
=
Potestas
El ejercicio del poder

23. Búsqueda del Principio democrático
La Voluntad
General
Es el
Poder
1.
2.
3.
4.
Consensual
Es por ello
-Comunicativo
-Soberano
-Fuente de toda Ley
La Voluntad
Igualitaria
Obediente a la Ley
como voluntad
disciplinada a sus
propios acuerdos
Continua…

24. constituye
Principio Democrático
Que es
Es un principio procedimental y normativo
En consecuencia
La democracia es la organización que unifica los seres humanos por el consenso
racional, dándole poder y mayor poder como potencia en la unidad
El Principio democrático o principio formal de la política o principio de
legitimidad son sinónimos en la política de la liberación
Lo que en ética es válido es subsumido en política como legítimo