PAMPA GRANDE Y LA CULTURA MOCHICA

1. PAMPA GRANDE Y LA CULTURA
MOCHICA IZUMI SHIMADA
Arte y Religión
La muerte de Moche V
Moche V Legados
POR : JOSE JESUS COLLANTES RAMIREZ

2. METOLOGÍA

3. OBJETIVOS
1. Resaltar el arte la importancia en la cultura en la vida política y religiosa en la elite
gobernante .
2. Aclarar los procesos y condiciones responsable del colapso de Moche V estado
centrado en Pampa Grande y el abandono de esta ciudad.
3. Enfatizar el legado de los Moche V

4. SITIOS INVOLUCRADOS
PAMPAGRANDE
HUACA FORTALEZA
GALINDO
Huaca Soledad = entierros extendidos
Moche
Huari
Cajamarca
Sicán chimú

5. EVIDENCIAS
ENTIERROS
CERÁMICA
TEXTILES
CONCHAS SPONDYLUS
MURALES PINTADOS coleres:
[negro, rosa intenso, azul claro y
oscuro] que salen de un centro
circular rojo
CERÁMICA Como los últimos baluartes de
los Mochica cultura, la cerámica pintada en Galindo y
Pampa Grande muestra claras similitudes en cánones
artísticos y representaciones finas a la de Moche IV
La cerámica Moche V muestra características
conservadoras. incluyen innovaciones a través del
arcaísmo y la adopción selectiva de formas y acabados
introducidos desde la Costa Central y quizás la costa sur
de Ecuador. Hay un aumento notable en la popularidad de
la decoración moldeada a presión y el acabado negro y
alegre (vajilla reducida), particularmente en platos con
bases anulares, cuencos pequeños y delgados y botellas
de doble cámara.

6. Sitios en mención
Huaca fortaleza = entierros Moche V
Jequetepeque = entierros Moche V
La práctica de ofrecer llamas enteras o parciales estaba
muy extendida tanto antes como durante Moche V. P
Lo que distingue a la ofrenda de la Huaca Fortaleza es que algunos huesos juveniles
de llama recuperados de las cavidades mostraban una ubicación aparentemente
casual y una ubicación definida
2. Práctica ritual y mortuoria
Paulsen 1974). Sin embargo, a partir de la Época 1B del Horizonte Medio (Moche V), la
ostra espinosa parece aparecer en mayor abundancia y en una gama más amplia de
contextos (p. ej., mercados, arte, tumbas y lugares ceremoniales).
el cambio más notable en los rituales Mochica y parafernalia es el notable aumento de
las conchas de Spondylw. presumiblemente importado de Ecuar dor. donde los buzos los
recogen de los arrecifes en las profundidades de la costa. Spondylus princeps
Una rara botella
Moche V con pico
de estribo cuyo
cuerpo representa
dos conchas de
Spondylus. Museo
de la Nación, Lima.
Foto de Y. Yoshii

7. Huesos humanos recuperados del relleno en los
Sectores D y H que muestran modificaciones. (A)
Fragmento de cráneo cortado y pulido. (B)
Vértebra que muestra un corte profundo. (C) libia
con el extremo distal mostrando pulido de uso
casual

8. CAMBIOS EN LAS PRACTICAS FUNERARIAS MOCHICAS.
La abrumadora mayoría de los entierros Moche I-IV publicados en toda la costa norte están orientados en una
dirección cardinal en una divertida posición extendida, acostados boca arriba, con las piernas estiradas y los
brazos a los lados. Los pocos entierros anteriores a Moche V flexionados parecen haber sido sacrificados,
hechos apresuradamente o étnicamente "extranjeros" (posiblemente relacionados con los Recuay). Por
ejemplo, el Guerrero Sacerdote en Huaca de la Cruz (Strong y Evans 1952: 152)
Si bien el número de entierros che V publicados todavía es pequeño, durante Moche V tardío parece haber
habido un cambio gradual en la posición del entierro. Solo algunos entierros de Galindo mostraban esta
posición tradicional, mientras que otros
La discusión anterior muestra que la tradición de los entierros extendidos, que duró más de mil años, fue
reemplazada primero por entierros flexionados de costado o de espalda y, finalmente, por entierros
flexionados y sentados
Paralelamente a lo que se describió para la Costa Norte, la transición de una posición de entierro extendida a
una flexionada en la Costa Central también ocurrió gradualmente (Horizonte Medio Épocas 1B a 2A)

9. INFLUENCIA WARI EN LOS ENTIERROS EN LA COSTA NORTE
Con el imperio llegó una nueva costumbre funeraria en la que los muertos eran enterrados sentados, con
las rodillas levantadas. Algunas tumbas de la Época 1B contenían más de un muerto, ya veces uno de
ellos estaba sentado mientras el otro estaba tendido sobre su espalda. Estas tumbas reflejan el hecho de
que el impacto cultural del Imperio Waril no fue tan amplio en su etapa inicial como lo fue después de su
reorganización en la Época 2. (Menzel 1977: 44; ver también 1964: 21-22, 70)
El cambio en la posición del entierro parece coincidir con la adopción selectiva de algunas características
cerámicas nuevas, tales como manijas con asas colocadas simétricamente y cerámicas decoradas
moldeadas a presión (p. ej., asociadas con los entierros de Galindo) con poca o vaga significación
religiosa. Al igual que Kroeber (1925) sugirió anteriormente, Schaedel (1979) ha argumentado que la
decoración moldeada a presión se extendió

10. DATOS
 La iconografía de Moche V se caracteriza por la aparición de un nuevo tema, notables transformaciones de
los temas existentes y una reducción en la gama general de temas. Pintura de línea fina.
 El estilo wuralístico y el arte escultórico de las fases anteriores se reemplazan en gran medida por diseños
geométricos y estilo convencional. Ya no se encuentran las "vasijas de rasgos" que florecieron en Moche [V].
Los rostros humanos y animales hechos con molde que se encuentran comúnmente en las vasijas son, en
general, leves recordatorios del modelado naturalista anterior
 Algunas de las variaciones observadas en la forma y la iconografía pueden reflejar diferencias temporales.
Por ejemplo, aún no estamos seguros de la posición cronológica de las cerámicas híbridas Mochica-WarI
 Se piensa que los textiles eran códices religiosos o "textos" para acompañar al muerto en la m»rld de los
dioses (Ubbelohde-Doexing 1967)
 iconografía de Moche V presenta una importante secuencia de temas. Pinturas sobre algunas botellas de
Moche V presentan nueva temática composiciones colocando escenas o personajes uno al lado del otro o
uno encima del otro que en fases anteriores se presentaban como partes de temas aislados

11.  cultura y la sociedad Moche V estaban bajo presión (tanto externa como internamente
debilitadas) y en un estado de cambio constante. Como se ve antes, un cambio en la
posición de entierro, de extendido a flexionado, y cambios notables en la actividad ritual
durante Moche V refuerzan este sentido de transitoriedad
 Antes de la excavación en Huaca Fortaleza y Huaca 2 en Pampa Grande y sus
alrededores, existía la expectativa de encontrar impresionantes murales muy parecidos a
los de Panamarca y la Huaca de la Luna
 En Pampa Grande se han registrado murales históricos. Sin embargo, rastros de la
pintura observada en muchas paredes de adobe excavadas sugiere que la mayoría de las
paredes de adobe de la arquitectura de élite y/o ceremonial alguna vez estuvieron
decoradas con murales.

12. APORTES MOCHE V
 Los entierros sentados flexionados aparecen durante Moche V y coexisten con la
posición extendida tradicional. Los entierros de Moche V, examinados en el
Capítulo 9, sugieren que el cambio no se propagó de manera uniforme ni rápida a
través de la costa norte. Esta dualidad continuó en las fases posteriores de Sicán,
y los datos actualmente disponibles sugieren que la posición sentada representaba
el estatus de élite

13. CONCLUSIONES
 En general, si las innovaciones antes mencionadas derivan de hecho de la cultura Wari, los datos sugieren que
el contacto Mochica-Wari pudo haber comenzado en algún momento tardío de Moche V
 Quizá los rasgos wari más mundanos fueron primero adoptados selectivamente por la población mochica antes
de la aceptación generalizada o la tolerancia de las creencias religiosas y la iconografía concomitante y las
costumbres funerarias
 Desde este punto de vista, la receptividad a una nueva costumbre muy probablemente difundida por los
pueblos de Wari siguió a la pérdida de credibilidad y prestigio de la religión Mochica a los ojos de la población
local. Sin embargo, no debemos asumir que el cambio en la posición del entierro ocurrió simultáneamente en
toda la Costa Norte; bastante. la poca evidencia que tenemos sugiere una buena cantidad de variación de una
zona a otra
 En general, los resultados del análisis del arte y la arquitectura de Moche V concuerdan con la conclusión
extraída en los capítulos anteriores; que, bajo tensiones generadas externa e internamente, la cultura Moche V
permaneció en un estado de flujo a lo largo de su existencia. Se esforzó por lograr cierto sentido de normalidad
a través de la experimentación orózizada o la adopción de nuevas características, al tiempo que conservaba
algunos valores e instituciones tradicionales.