todo lo sólido se desvanece

1. PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA
COMUNICACIÓN Y CULTURA
JULIANA SERRANO GUZMÁN
01/02/2016
TODO LO SÓLIDO SE DESVANECE EN EL AIRE: LA EXPERIENCIA DE LA
MODERNIDAD-MARSHALL BERMAN
El autor en su texto "Todo lo sólido se desvanece en el aire: la experiencia de la
modernidad", desea mostrar respaldándose en Marx, que la modernidad es una fase
de la historia en la cual se generan constantes cambios en los aspectos tanto sociales,
políticos, culturales y en las estructuras y proceso que organizan la sociedad. Y que
es una fase que por su misma novedad y rapidez con que cambia las estructuras
sociales va eliminando todo lo antiguo al tiempo que introduce los nuevos aspectos,
creando como la llama el una vorágine, donde las personas al acomodarse al
constante cambio entre lo antiguo y lo moderno, no logran aferrarse a nada solido, ya
que todo lo que conocen se desvanece dando paso a lo que conocerán.
El primer aspecto a analizar, es que de acuerdo con el autor, la modernidad sobrepasa
todas las fronteras y limites que puedan existir entre sociedades, juntándolas en un
solo bulto de individuos modernizados, todos estos agrupados bajo la categoría de
modernismo por los valores y visione que llegan con la modernidad y que todos
adoptan.
El segundo aspecto es el análisis del individuo y el contexto que los rodea, los
individuos ya no son dominantes sino que son dominados, esto se explica a través de
dos conceptos de la lectura, el primero es el de "el hombre unidimensional" de Herbert
Marcuse, donde explica que el hombre es ahora "totalmente administrado" por el
sistema, donde todos sus pensamientos, ideas y sentimientos son manejados y
satisfizados por lo material, por la mercancía que compran, y encentran la felicidad y
satisfacción allí.
Este mismo hombre es el que vive en la "jaula de hierro" de Max Weber, en la cual se
puede decir que vive el "hombre unidimensional", pero que esta jaula no es como un
encierro para ellos sino un lugar en el que se acomodan volviéndose seres sin espíritu
sin corazón, de acuerdo a Weber, donde no tienen libertad pero estos se acomodan
a os barrotes que los encierran y no sienten la privación de la libertad en la que están.
Como tercer aspecto, se ve que el modernismo de los setenta genera el quiebre en
la barrera que venia de antes entre las artes y todas las demás disciplinas, generando
una unión y planteando una multidisciplinariedad que se abriera al mundo gracias a
la gran cantidad de ideas y materiales que surgen en esa época, un gran ejemplo
planteado de esto es el pop art, como critica al sistema con uso de muchas técnicas
y disciplinas.
Aunque esto nace como una repercusión del argumento anterior, el cuarto argumento
habla sobre la separación de la gran masa social en pequeños subgrupos de interés
espiritual y material, donde los individuos consideran a la modernidad como espacio

2. donde se podrá ser libre, a lo que Foucault contradice, insistiendo en el concepto de
la jaula de Weber y del encierro "libre" en el que los individuos creen vivir.
Como ultimo argumento se muestra que para los modernismos del silo XIX es vital
que los individuos pertenecientes a estos miren atrás a las características del
modernismo del siglo XVI y así ver las raíces de donde nace el modernismo como tal,
y de donde nace el deseo de arraigarnos a unos valores comunales y anular los
conflictos que la política y a fuerza nos hacen tener con los grupos en contra del
pensamiento que llevamos, cayendo en cuenta de que somos parecidos en los
mismos valores que nos unen.
Como conclusión, se puede ver que según los argumentos propuestos por el autor, la
modernidad ha sido una fase que ocurrió cada vez que cambia la sociedad, por ende
hubo mas de una modernidad, y que el concepto de unión y separación de la sociedad
ha cambiado constantemente, pero que aquello que siembre ha unido a todas las
modernidades ha sido el control que ha manejado las modernidades, es el sistema
de oferta y demanda de objetos materiales, los cuales quizás han cambiado de forma
y uso, pero se mantiene la sumisión hacia lo material y la "libertad" que creemos que
nos da.