1. Todo lo sólido se desvanece
en el aire: Marx, el
modernismo y la
modernización
Marshall Berman

2. Introducción
 Soy el espíritu que todo lo niega Mefisto
 Autodestrucción innovadora Anuncia de Mobil oil 1978.
 Todo fluye, nada permanece Heráclito Shearson Hyden Stone. 1979
 Marx y Goethe mantienen la creencia de que “la vida moderna”
implica un todo coherente.
 Este sentido de la totalidad va a contrapelo del pensamiento
contemporáneo que divide modernización (economía, política) y
modernismo (arte, cultura, sensibilidad).
 Para el autor Marx es las dos cosas y se base en la frase “todo lo
sólido se desvanece en el aire; todo lo sagrado es profanado, los
hombres, al fin, se ven forzadosa a considerar serenamente sus
condiciones de existencia y sus relaciones recíprocas…”

3. Introducción
 “…Marx nos puede decir tanto acerca del
modernismo, como éste puede decirnos acerca
de él. El pensamiento moderno tan brillante a la
hora de iluminar el lado oscuro de todos y todo,
tiene sin embargo sus propios y reprimidos
rincones oscuros, sobre los que Marx, puede
arrojar una luz nueva. Específicamente, puede
clarificar la relación entre la cultura modernista y
la economía y la sociedad burguesa del que
aquella emanó…”

4. La visión evanescente y su
dialéctica
 El autor descubre en Marx una visión sólida y
una visión evanescente en Marx
 Díagnóstico de la modernidad, la
internacionalización del mercado, el surgimiento
de los estados nacionales y el proletariado.
Visión sólida.
 Alabanza de la burguesía y el progreso
tecnológico, la liberación de las capacidades
humanas, la capacidad de innovación, Visión
evanescente.

5. La autodestrucción innovadora.
 La paradoja de la burguesía es presentarse como el partido del
órden siendo la fuerza más innovadora y autodestructora que
existió en la historia.
 El mago burgués de Marx es descendiente del Fausto de Goethe,
desde luego, pero también de otra figura literaria que hizo volar la
imaginación de su generación: El Frankestein de Mary Shelley. Estas
figuras míticas, que luchan por expandir los poderes humanos
mediante la ciencia y la racionalidad, desencadenan fuerzas
demóníacas que irrumpen irracionalmente, fuera de control
humano, con horribles resultados…” pág 98
 Aún cuando nos dejemos llevar por el flujo dialéctico de Marx, nos
sentimos arrastrados por corrientes de incertidumbre e inquietud
que no estaban en el mapa. Quedamos atrapados en una serie de
tensiones radicales entre las intenciones y visiones de Marx, entre lo
que quiere y lo que ve…” pág 99 (Por ejemplo visión utopista del
triunfo del proletariado y final del proceso dialéctico).

6. Desnudez: El hombre
desguarnecido
 Dialéctica de la desnudez. (Violenta brutal y trágica pero
con final feliz)
 La esperanza de Marx es que una vez que los hombres
desguarnecidos de clase obreras se vean “forzados a
considerar (…) sus condiciones de existencia y sus
relaciones reciprocas” se unirán para superar el frío que
los atenaza pág 107
 La naturaleza del nuevo hombre desnudo moderno
resulta ser tan escurridiza y misteriosa como la del
antiguo hombre vestido, y tal vez incluso más, puesto
que ya no existe la ilusión de una personalidad real
detrás de la máscara. Así pues, junto con la comunidad
y la sociedad, la propia individualidad puede estar
desvaneciéndose en el aire moderno…”pág 108

7. La pérdida de la aureola
 Lo sagrado es profanado. Todo lo sólido
se desvanece en el aire
 No hay idea que pueda cambiar a menos
que se halla vendido (Lo que no es
mercancía no existe)