Interculturalidad

1. INTERCULTURALIDAD Y SALUD 2021
ENCUENTRO V:
“RELIGIÓN, RELIGIOSIDADES
Y CREENCIAS”

2. MODERNIDAD ESTADOS NACIONALES SECULARIZACIÓN
Etnocentrismo
Lógicas imperialistas
Centro/ Periferia
Binomios fundantes:
Raza y clase
Universalización
Género

3. EL PROBLEMA DE LA DIFERENCIA
El feminismo es entendido como el movimiento que tuvo que realizar
sus reclamos en nombre de las mujeres y que tuvo que oponerse a esas formas de la diferencia
sexual que produjeron la exclusión de las mujeres.
producida por medios históricos y culturales, indisociable del
poder y, por
lo tanto, no es sólo ni exclusivamente una diferencia biológica

4. LOS DISCURSOS MODERNOS SOBRE LAS RELIGIONES, TAMBIÉN LO FUERON SOBRE LA
SECULARIZACIÓN AL MISMO TIEMPO QUE FUERON UN DISCURSO DE OTREDAD.
◼ Identidad de occidente
◼ Cuerpo y territorialidad

5. LAS DIFERENCIAS NO ESTÁN DADAS ESTÁTICAMENTE.
Lejos de reducciones (Hombre/Mujer o Civilización/ Barbarie)
◼Etnicidad, raza, sexualidad, nacionalidad y religión
◼Religión parte de la identidad, expresión de la subjetividad
◼La paradoja en sí misma es un modo o un mecanismo del cambio histórico

6. DEFINICIÓN SOCIOLÓGICA DE LA RELIGIÓN
Fenomenología religiosa
Instrumentos teóricos
Instrumentos empíricos
Análisis de la religiosidad en clave social

7. DEFINICIONES SUSTANTIVAS
Durkheim Weber
Religión como sistema
solidario de creencias y
prácticas relativas a las
entidades sacras…que unen en
una misma comunidad moral, a
la que adhieren
Ética económica de las religiones
Sistema de reglamentaciones de vida
Acciones de carácter mundano
“realizarlas para que todo salga bien” :
dimensión religiosa y terrenal
Religiosidad colectiva. Regulación de las
relaciones con lo sobrenatural.

8. DEFINICIONES FUNCIONALES
Luckmann
◼ Función social universal
◼ Superar la estrechez etnocentrista
◼ Religión como lazo originario
◼ Concepción del mundo
◼ Reducción de la incertidumbre y la complejidad
◼ Hacer accesible lo que no lo es
◼ Sistema/ambiente/mundo

9. DEFINICIONES ABIERTAS Y POLIVALENTES
Hacer operativa la experiencia humana, para poder sistematizarla y ponerla en dialogo
con diferentes saberes

10. DIVERSIDAD RELIGIOSA
• Profundo cambio religioso
• Disminución del catolicismo y crecimiento de
confesiones evangélicas
• Convergencia de mesianismos étnicopopulares
• Movimientos evangélicos
• Desinstitucionalización religiosa
• Religiosidad popular
• La religiosidad como una actitud activa no
heredada

11. DERECHOS SEXUALES Y REPRODUCTIVOS
• Sexualidad/ política / Religión
• Reclamos de DD, acción de la sociedad civil
(LGTTBQ+)
• “Mi cuerpo es mío”
• Lógica de territorialización
• Salud/Bienestar/Placer
• Igualdad y diversidad
• Sistemas de creencias definen identidades y lazos
• Sentidos de la acción
• Politización de la intimidad
• Inclusión de lo espiritual en los debates actuales

12. CATOLICISMO EN ARGENTINA
• Burgués, liberal, nacionalista, espiritualista
• Sociedad y Estado
• Hogar/ disciplinamiento social
(Dios/Patria/Hogar)
• Fuerzas Armadas
• Pujas con el Estado
• Modernidad religiosa quebró el
monopolio católico

13. CONVENCIÓN AMERICANA DE DDHH
• Marco normativo
• Derecho a la libertad religiosa
• “los padres educan a sus hijos de
acuerdo a sus propias convicciones”
• Libertad/conciencia/religión
• Dimensión positiva. Garantía del Estado

14. ESPIRITUALIDAD INDÍGENA EN LA JURISPRUDENCIA
INTERAMERICANA
● Paradoja: desconocimiento de identidad cultural pero
reconocimiento de religión
● Respeto a los muertos en las personas de los vivos
● Unidad del género humano en los vínculos entre vivos y muertos
● Lazos de solidaridad entre los muertos y los vivos
● Prevalencia del derecho a la verdad, en respeto a los muertos y a los
vivos
● La paz no debiera ser un privilegio de los muertos
● Aceptación del concepto de la relación de los pueblos indígenas con
la tierra no es de propiedad sino espiritual
● Interpretación intercultural de derecho de propiedad,
● Interpretación intercultural de derecho de proyecto de vida de
modo que incluye la trascendencia

15. LAICIDAD EN EL CONO SUR
● Separación entre Estado e Iglesia (Brasil, Uruguay, Chile)
● Apropiación de funciones por parte del estado (Paraguay,
Argentina)
● Procesos democratizadores de fines del siglo XIX con
agenda lacista
● Pluralismo religioso, por crecimiento de evangelismo y
otras variables
● Laicización por democratización de derechos, no
confrontación con poder religioso

16. MERCADO LIBRE DE LA FE
● Interpretación microeconómica de las alternativas religiosas
● Sometimiento de religiones a reglas de mercado (adaptación a estrategias de competencia)
● Curación por la fe como base del crecimiento y la competencia
● Tensión Monopolio - Competencia

17. NEW AGE
“Red de movimientos en búsqueda de la
recuperación de una espiritualidad íntima y
experiencial en armonía con la naturaleza”
● Eclecticismo, o “sincretismo en
movimiento”
● “Manipulación individual de sistemas
simbólicos existentes
● Resignificación de chamanismo y prácticas
terapéuticas tradicionales

18. PARTIDOS POLÍTICOS EVANGÉLICOS
Forma clásica de representación política en
democracias pluralistas: agrupación de personas (en
este caso pastores y/o laicos) que se organizan en
defensa de sus intereses
● Contrapeso a la influencia de la Iglesia Católica
● falta de representación en estructuras políticas
tradicionales
● Dinámicas propias del campo religioso

19. RELIGIÓN, DESIGUALDAD Y POBREZA
● Los países más religiosos son los más pobres (encuesta
Gallup 2009)
○ En el catolicismo hay dos grandes vertientes:
Denuncia cristiana de condiciones de explotación -
Asistencia contingente a necesitados
● Protestantismo: concepto de mayordomía (los bienes son
de Dios, es deber del cristiano hacerlos crecer)
○ Difusión de prácticas austeras y solidaridad en
comunidad religiosa
★ Movimientos transversales:
○ Teología de la Liberación
○ Movimiento carismático

20. RELIGIÓN Y PERIFERIA URBANA
■ espacio de interacción
sociocultural
■ Grupos religiosos con elasticidad
para adaptar discursos a
realidades de la periferia
● Cambios en prácticas rituales.
○ Iglesia para “diversión”
○ Menos texto, más
prácticas heterogéneas
● Espacios de poca o nula intervención estatal
● vínculos entre religión y migración
○ Rápida incorporación de migrantes a comunidades religiosas

21. RELIGIOSIDAD DE LOS PUEBLOS NATIVOS
● Combinación entre creencias originarias y externas (Semíticas, arábigas, africanas)
● Superposición de religiosidades que remiten a diferentes épocas (prehispánica,
colonial, nacional, contemporánea)
● Sincretismos entre espiritualidades populares, aculturaciones religiosas, santos
patronos, vírgenes, celebraciones de muertos, cultos marianos, santerías, etc.
● Núcleo originario: no monoteísta y simbología común
○ mitos del eterno retorno
○ ritos de fertilidad y alimentación
○ ciclos vida-muerte
○ simbiosis humano-naturaleza
○ mitos del orígen del mundo
● Persistencia de significados y significantes en el marco de la mercantilización
● Incorporación de prácticas en procesos de curación

22. SECULARIZACIÓN
En términos generales, los procesos de secularización estuvieron asociados a tres
momentos clave:
● modernización (no modernidad)
● análisis marxista de las relaciones centro-periferia
● pluralismo religioso, identidades y pertenencias
“...el concepto de secularización en América Latina se utilizó como concepto para
explicar el pluralismo y la diversidad religiosa, pluralidad que ya no era catótica ni
cristiana...”
Los primeros dos momentos presentaron la secularización como un proceso de
confrontación con la fe

23. TERAPIAS ALTERNATIVAS
● La diversidad de prácticas que se pueden implicar es inmensa, tres puntos en común:
○ conexión vital entre cuerpo, mundo y universo
○ perspectiva holística sobre el cuerpo
○ rechazo al uso de tecnologías complejas en tratamientos
● Influencia de New Age desde los 60/70
○ En América Latina se incorporan las herencias de las culturas originarias
¡¡¡Atención!!! No tienen una completa coincidencia con Perdiguero