Ensayo de los grandes filósofos

1. Nombre:
Kelvin Alberto Galarza
Facilitador:
Solanlly Martínez
Asignatura:
EIN 333- ÉTICA APLICADA AL USO DE LAS TICS
Tema:
Los sistemas de moralidad.
Fecha: 7-06-2020

2. 1
Resumen:
Antes del siglo XX, ni la tradición de la filosofía ni la moral reconocían la existencia de
conflicto, sino la posibilidad de conflicto de los sistemas morales. Para comprender por qué el
conflicto de los sistemas morales de hoy requiere tanta atención, es importante acordar la
definición de algunas ideas. El sistema moral significa que los agentes enfrentan dos
responsabilidades morales que los impulsan a tomar medidas, en cuyo caso nuestro
representante no puede actuar de acuerdo con sus dos mandatos controvertidos. El informe de
este reciente debate ha aclarado los argumentos de sus filósofos principales, y ha surgido en
nuestro entorno un debate nuevo e importante que reflexiona sobre cuestiones morales, este
es el objetivo principal de este artículo.
Palabras claves: Sistema moral, Moral, Razón, Ética, Dios, Filósofo, Economía, Política,
Social.
Abstract:
Before the twentieth century, neither the tradition of philosophy nor morality recognized the
existence of conflict, but the possibility of conflict of moral systems. To understand why
today's conflict inmoral systems requires so much attention, it is important to agree on the
definition of some ideas. The moral system means that agents face two moral responsibilities
that prompt them to take action, in which case our representative cannot act in accordance
with his two controversial mandates. The report of this recent debate has clarified the
arguments of its main philosophers, and a new and important debate that reflects on moral
issues has emerged in our environment, this is the main objective of this article.
Key words: Moral system, Moral, Reason, Ethics, God, Philosopher, Economy, Politics,
Social.

3. 2
Introducción:
Desde este punto de vista, la ética es el tema de investigación de muchos filósofos y
pensadores que intentan desarrollar teorías relacionadas con este tema, la tarea actual no es
resumir la historia de la ética, sino introducir los principios básicos de disciplina de manera
oportuna.
La filosofía se originó en la Grecia Clásica y es uno de los fundamentos de la tradición
occidental.
La discusión de costumbres e ideales sociales es una parte fundamental del sistema
democrático en Atenas.
Del mismo modo, la filosofía moral y la ética han sido la piedra angular del desarrollo social
y político europeo durante el gran período de su gran historia.
La filosofía.
Con el tiempo, las diferencias y los problemas han cambiado mucho con la investigación
filosófica, pero a los ojos de algunos autores, las siguientes imágenes se pueden usar para
imágenes cortas. Aquí, la gente ve que la amargura no básica en la investigación filosófica es
una de ellas.
Ética es parte de la filosofía que reflexiona sobre la moral, por lo que también se llama
filosofía moral. A veces, en la vida diaria de diaria, usamos ni la ética y las expresiones moral
como sinónimos.
Sin embargo, hoy en día tienen diferentes significados y están relacionados con diferentes
campos o niveles. Relacionados con el nivel real de trabajo a nivel mental. Hay ética aliada
en el nivel teórico o reflexivo. La ética es un saber filosófico, y se distingue de la moral en
que esta es un parte de la vida cotidiana de la sociedad y de los individuos, y no inventada por
filósofos. La moral, sin embargo, no tiene el apodo de vida social, como moral cristiana,
moral islámica, la ética los tiene filosóficos como aristotélica, estoica, kantiana, etc.
Nos dedicaremos al estudio de varios filosóficos para demostrar y prevenir la existencia de
conflictos morales reales y de la ética. Aquí necesitamos mencionar las ideas de la escritos y
pensamientos, especialmente las nociones de Aristóteles y las nociones de moralidad de Kant,
entre otros.

4. 3
2.1 El escepticismo universal.
Para la superstición, el objetivo principal del hombre es la ataraxia, es decir, no hay
interferencia, porque nos traerá felicidad. El mayor representante de esta teoría es Pirrorn.
Las personas deben evitar juzgar, porque todo es solo una forma equivalente a la teoría de
estoicas y epicúreas, el ideal de silencio frente a eventos externos se entiende como un
equilibrio interno sin perturbaciones. (Castany, 2012).
2.2 El utilitarismo.
La ética del siglo XIX o ética utilitarista es una de las filosofías morales más importantes.
Antes de explicar esto, vemos que hemos evolucionado desde la Edad moderna (siglo XV al
siglo XVIII) a la Edad Contemporáneo.
Al igual que la ética anterior, el utilitarismo puede incluirse en la "ética de la conciencia". El
utilitarismo es el sucesor directo de la ética de Hume y los filósofos directos. Vimos cómo
Hume usa la palabra "utilidad". Como su nombre lo indica, los utilitaristas hablan de
"utilidad" que trae "alegría". Todos buscan la "alegría" de una forma u otra. Los
consumidores creen que cuanto más amable sea el comportamiento, más feliz será atraer a la
gente lo más posible. Es necesario considerar el trasfondo histórico y la importancia social
del utilitarismo. Europa se está transformando de un viejo estado completo y descentralizado
a un país más o menos democrático que protege el liberalismo económico y político. El
utilitarismo es una tendencia ética del liberalismo.
La sociedad necesita más libertad. Quieren romper las barreras sociales del antiguo régimen,
esperan que toda la sociedad tenga más movilidad social y felicidad. Simplemente nos llamó
la atención entonces.
En todos los casos, se logra un utilitarismo fundamental desde los ideales del bienestar social:
creando una vida mejor y promoviendo la libertad de todos los ciudadanos.
Los utilitaristas afirman que el acto es bueno porque da más placer que dolor. Los
comportamientos están bien definidos porque tienden a crear felicidad. La felicidad significa
placer y no dolor; Debido a la insatisfacción, el dolor y la falta de alegría. Al analizar esta
teoría, rápidamente nos dimos cuenta de que su estado es enfrentando cierta felicidad en
comparación con la felicidad promedio del estado mundial; por lo tanto, el utilitarismo puede
verse como una prescripción de la injusticia. El problema con esta teoría es cómo medir la
calidad de la alegría y el dolor en general.
La transferencia o traspaso de la teoría de la utilidad al dominio del conocimiento o la teoría
del conocimiento ha llevado al pragmatismo. William James señala que respetar la existencia
de Dios se basa en el respeto porque la fe se basa en la creencia, si la fe es útil para los

5. 4
creyentes, la utilidad apoyará la existencia de Dios, que está más allá de la imaginación esto
es posible; la existencia de Dios es aceptable, y con este fundamento sería bueno, y el negarlo
sería malo.
2.3 El pragmatismo.
La palabra pragmatismo proviene del griego pragma, que significa "acción"; En 1878,
Charles Peirce publicó un artículo en la revista Science en enero de ese año titulado "Cómo
despejar nuestras mentes". artículo, introduciéndolo a la filosofía; después de señalar que
nuestra creencia es de hecho las reglas de acción, señaló que para desarrollar el significado de
un pensamiento necesitamos determinar que conducta es adecuada para producirlo: tal
comportamiento es para nosotros toda su significación. (Quintanilla & Viale, 2015).
2.4 Moral racionalista.
Racionalismo "ratio" en latín = razón. En general, lo que vemos en términos de espíritu,
pensamiento y comprensión humanos, es el concepto básico de relación con cada persona en
el mundo, y esta relación se considera una forma de pensamiento humano mejor.
El siguiente racionalismo es la finalización de la razón, ha utilizado un poder incomparable
en la época moderna, aunque no se ha visto durante este tiempo, porque hace mucho tiempo,
los esfuerzos rodearon la autenticidad de la experiencia. Las características actuales son
realidad, concepto o sistema mental, y explicaciones científicamente sólidas. Se considera
que las personas son animales que piensan con respeto y calidad.
Por lo tanto, el racionalismo no es una forma separada de construir, pero lo más importante es
la síntesis conceptual de ideas o el mismo concepto que la realidad.
Las personas se consideran criaturas racionales y simbólicas, animales entrenados necesitan
saber.
El racionalismo ético es el nacimiento de algún concepto humano o moral, y esta política es
clara para los maestros racionales.
Este período se describe por la creencia en el progreso, ya que la ciencia y la tecnología se
desarrollaron durante la formación del capitalismo, y Karl Marx atacaría la corriente en el
siglo XIX. El ataque marcará un siglo de realidad XX. Este movimiento internacional
abarcará todo el siglo intelectual, ya que la Europa del siglo XVIII también es conocida.
Los sabios son el producto de dos corrientes filosóficas: empirismo y racionalismo, que
requieren una distinción entre filosofía y ciencia. Para los sabios, la separación de los
pensamientos es fundamental, no tanto el ateísmo (representado en el movimiento), sino el
defender la existencia de un solo Dios: las teorías religiosas no se revelarán como doctrinas y
se enseñarán a través del dogma; pero Dios mismo pasará, la luz natural razonable, y él

6. 5
mismo se la comunicara a todas las personas, y es cierto que necesitamos vivir. Por lo tanto,
la posición de la mayor parte de ilustrados es pues, más anticlerical que atea.
Quizás la tarea de Baruch de Spinoza, más que cualquier otro filósofo, es convertir la
filosofía del filósofo en un nuevo tipo de reflexión lógica. Para resolver la relación entre la
mente y el cuerpo, Spinoza tiene un papel importante que es el orden del pensamiento y el
orden de las cosas, y el orden de las cosas. Como resultado, tanto la mente como el cuerpo
son lo mismo, lo que Spinoza llamó "Dios". Él enfatiza que se muestra una "apertura"
armoniosa y única en ambos sistemas: pensamiento (pensamiento) y expansión (materia).
Según Spinoza, la razón humana es el estándar de comportamiento legal. Solo las
necesidades e intereses humanos determinan si bueno o malo- el bien y el mal y todo ayuda a
comprender la naturaleza humana o las razones aplicables a los seres humanos. También se
advirtió a las personas con anticipación. Por lo tanto, se puede suponer que lo que está
disponible para todos es lo mejor para todos, por lo que las personas que buscan los
beneficios de los demás son los beneficios que desean.
En filosofía política y filosofía moral, es importante recordar que los filósofos Ch. L.
Montesquieu y Rousseau, que defienden la soberanía universal a través de la propiedad del
gobierno, son la base de la democracia. Del mismo modo, durante este tiempo, Immanuel
Kant, el famoso filósofo alemán de una estricta familia cristiana debido a sus creencias
religiosas, fue muy importante para todas sus filosofías. Sus preocupaciones morales se basan
en el "razonamiento práctico".
2.5 Moral de Sócrates.
Sócrates piensa que la inteligencia es una virtud, puede enseñar a las personas justicia y
misericordia, y esta persona es malvada debido a la ignorancia. Platón cree que la justicia es
una cualidad excelente, equilibrada y armoniosa de otras cualidades. Basado en la noción de
que todas las religiones tienen un principio común, la filosofía de Platón enfatiza el conjunto
de la unidad o la armonía. El principio más elevado es bueno, igual a la verdad. El mal no
existe en sí mismo, sino el fin supremo de las cosas como un reflejo imperfecto de la realidad
y como un reflejo del bien (solo a través del conocimiento). También depende de la calidad
del conocimiento, incluida la disposición del núcleo con las leyes eternas, que es la base de
todo comportamiento humano. En su diálogo con Platón (la primera mitad del siglo IV a. C.),
enfatizó que la calidad de los seres humanos depende de su capacidad para llevar a cabo su
razón en el mundo.

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2.6 La ética de Platón.
Para este filósofo griego, el hombre incluye dos sustancias, cuerpo y alma. Estas dos
sustancias son diferentes en materia y espíritu, y es inusual que se mezclen en esta naturaleza
diferente. Así como el agua y el fuego no pueden combinarse debido a sus diferentes
propiedades, el cuerpo y el alma son irreconciliables, una vencerá a la otra. El cuerpo ordena
y luego cubre el alma, u ordena y luego conquista el cuerpo, tal como un jinete debería
quedarse con su caballo. Para Platón, el cuerpo es la prisión del alma, pero es espiritual e
inmortal, por otro lado, es el cuerpo material y es cuerpo compuesto. La muerte es, por
supuesto, la separación de las dos sustancias, cuando el cuerpo se separa se descompone y el
alma se libera de otra vida elevada. Del mismo modo, Platón parece estar siguiendo a su
maestro Sócrates. De esta manera, la vida incomprendida incluirá el trabajo del hombre para
liberar al cuerpo de la esclavitud y entregarlo solo al mundo del pensamiento con
conocimiento, un espíritu conocido por el alma. De esta manera, la gente de Atenas se
declaró en contra del hedonismo, porque creía que traer satisfacción y entusiasmo al cuerpo
evitaría que el alma ascendiera al mundo, ya sea eidético o pensamiento. (Ramírez, 2018).
2.7 La ética de Aristóteles.
Eudamonia es griego, lo que significa felicidad. Aristóteles (384-322 a. C.) apoyó
particularmente la ética eudemonista, y esta doctrina filosófica tiene sus raíces en la vida real
y sus ambiciones. Los humanos somos individuos razonables, por lo tanto, tiene que
encontrar una felicidad razonable a través de la orientación y la experiencia, por un lado, y
hábito y practicar por el otro; como se menciona en la doctrina, porque el cese de la emoción
nos lleva a la virtud.
Aristóteles señala en su libro "Ética a Nicómaco" que todo comienza a mejorar, lo que
significa que el mejor punto para las personas es el último punto que desean. El final de la
vida humana no incluye el desarrollo de almas vegetales (como los alimentos) o el desarrollo
de almas sensibles (como el placer), porque los animales también serán felices. El objetivo
principal del hombre es cultivar y desarrollar el alma interior (alma razonada), porque ese es
su carácter, que puede ser feliz y consciente.
El alma racional trabaja en una forma de vida moral tratando de encontrar el medio correcto
entre la demasía y el error. El principal medio para descubrir cualidades es por razones
prácticas. Las personas virtuosas son personas creadas en base a prácticas conductuales,
porque no nacemos como personas virtuosas, sino que nos hacemos. Aristóteles nos dice que,
para ser virtuosos, primero debemos entender la sabiduría; segundo, el valor subyacente del
comportamiento de elección; tercero, el obrar debe ser de una personalidad sólida y

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permanente. Pero nadie puede ser feliz por separado, por lo que la felicidad personal requiere
felicidad social, por eso Aristóteles cree que el país tiene un objetivo moral: el bien común,
“Vivir bien es el fin del Estado”. La justicia nacional y la justicia individual son tipos de
virtudes morales.
2.8 La ética de los estoicos.
El estoicismo es una escuela de todo el Imperio Romano; identifica el alma humana como un
logos o razón universal, y el alma es material y física. En términos de calidad, se entiende
como un medio para una justificación de toda la virtud, es necesario rechazar cosas superfluo,
innecesarias e irracionales. La vida debe entenderse como una guerra en la que lo correcto es
racional; el hombre sabio se libera de los sentimientos y emociones, y consigue el ideal ético
de la apatía, por ejemplo, liberación del placer.
El estoicismo pasó por tres períodos: en la antigüedad, representado por el Zenón de cetium
(describió la ideología ética como una indiferencia evasiva). Medio, representado por
Posidonio (describió la ideología ideal-ético como una rendición de la esperanza) e imperial,
mientras que el representado por Séneca describió la ética como un comando definitivo; esto
último tendrá un gran impacto en el cristianismo.
El estoicismo niega su influencia, sentimientos y entusiasmo porque son "cadenas de
esclavos". Toda influencia debe depender de la causa del alma; debe mostrarse la indiferencia
a las cosas poco virtuosa; hacia el vicio, tratando de lograr una ausencia de sentimiento.
Los pensamientos, los sentimientos, las palabras y las acciones de una persona deben ser
únicos y curiosamente equilibrados. Por lo tanto, el estoicismo alienta a decir que "las
personas no pueden ser desiguales a sí mismas", tiene que mostrar la síntesis de estos cuatro
aspectos en su vida, tales como: qué decir, sentir y pensar; para expresar sus sentimientos,
pensamientos y comportamientos; Pienso en cómo me siento, qué digo y qué hago.
2.9 La ética de Epicuro.
Epicuro (343-270 a. C.) creía que la vida humana estaba asociada con el dolor y la felicidad,
y que la definición de alegría y maldad estaba relacionada con el dolor. Las personas
razonables saben que no todos los deseos se cumplen, porque cumplir algunos deseos está
asociado con el sufrimiento, porque uno no debe tratar de entender el sufrimiento, sino el
deseo de paz interior. (Castaño, 2016).
Para el epicúreo, la felicidad no incluye el dolor y la felicidad máxima, por lo que las causas
fundamentales del miedo, el dolor, que son la ignorancia, la religión y la muerte deben
eliminarse; Las personas menos educadas tienen miedo, por eso están insatisfechas.

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Específicamente, Epicuro distingue entre el placer natural y el placer que debe satisfacerse.
Los placeres naturales innecesarios deben restringirse, y las cosas no naturales son
innecesarias y deben evitarse. En la naturaleza y la diversión necesaria, Epicuro es un
ejemplo de comer, beber, vestirse y descansar. Entre los innecesarios, los filósofos griegos
incluyeron versiones anteriores de cambios innecesarios, como la comida caprichosa o la
vestimenta lujosa. En el placer innecesario y antinatural, todas las personas nacidas desean
obtener riqueza a través de sí mismas y obtener poder u honor de varias maneras.
2.10 La ética de San Agustín.
Para San Agustín, la moral y la ley no morales se originan en las mismas raíces sagradas y
tienen como objetivo lograr el bienestar general del hombre. San Agustín distingue tres
reglas: eterno (es la causa y el deseo por los cuales Dios ordena el orden natural y prohíbe
que se perturbe, el orden trata con el mismo sistema y desigual, dando a todos un estado
similar), la naturaleza (es parte de la ley eterna escrita en la mente o grabada en el alma
lógica, permite a las personas separar el bien del mal y la injusticia; es decir, incluye tanto la
moral como el Derecho), y la humana o positiva (la responsabilidad de las personas activas es
devolver las leyes de aquellos que se han desviado del camino de la ley natural; es variable,
no como la naturaleza, que es estable.
San Agustín, es interesante notar que este concepto se llama agustiniasmo político, y que está
asociado con el poder de la iglesia y el poder político.
2.11 La ética de Santo Tomás.
Para los aspectos de la moral y el Derecho, podemos mostrar que Tomás de Aquino se
adhiere a la sabiduría de la voluntad, por lo que hay un sentido de voluntad versus intelecto.
Al igual que Aristóteles, Tomás de Aquino propuso que la felicidad es el objetivo final del
hombre y que la naturaleza es la base de la acción moral.
Para Santo Tomás de Aquino, la esencia de la moral y Derecho están en la Lex naturalis, un
conjunto de valores morales y legales del más alto nivel y valor total. El Derecho de la idea
de cierta igualdad, coordinación y proporciones. La ley no es un beneficio completo, una
calidad completa y perfecta, sino el interés común de una sociedad política. La moral y el
derecho son como dos órdenes de actividad humana; hay dos razones por las que dos cosas
pueden ser difíciles de hacer hasta el final de los tiempos, aunque puede ser útil y atractivo,
siempre se honesto. Ambos son sociales, pero esta es la esencia de la diferencia entre los
pedidos.
La moral coloca a la sociedad humana en una sociedad de todo lo espiritual o dentro de las
almas de los seres racionales, que cumple con todas las perfecciones internas y externas del

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bien común. Esta sociedad está dirigida por Dios mismo, creada por el hombre, y es tan
íntima y necesaria que no nos damos cuenta, por eso la gente a veces lo dice. La calidad solo
sirve al bienestar personal, cuando tenemos que decir que los intereses morales del individuo
siempre coinciden con los aspectos sociales o morales de la sociedad. Por otro lado, las
órdenes legales ven a las personas salir de la sociedad, hay un interés general, al menos de
inmediato y puede controlarse, no puede establecerse sin la influencia de actividades
externas. El orden moral, por lo tanto, invierte a toda la persona, inspirándolo directamente a
la perfección, el ojo tentador que considera tanto personal como interno; la medida en que los
hombres navegan en su relación de justicia y la medida en que pueden ajustarse en los medios
sociales se limita al trabajo legal.
2.12 La ética kantiana.
La ética de Emmanuel Kant (1724-1804) es un símbolo notable del pensamiento ético
moderno, que analizaremos en las líneas siguientes. Kant nació en Konigsberg, Prusia,
recibió una educación religiosa y estaba muy interesado en el tema. En un mundo invadido
por el imperialismo, la lealtad y la teoría, el alma decidió salvar el alma, el conocimiento, la
moral y la religión, las dudas son pocas.
Junto con Kant nos enfrentaremos a uno de los filósofos más importantes de Occidente. Sus
actos éticos son descritos por la libertad humana, y la dignidad humana y la moral provienen
de hechos lógicos obligatorios. Por lo tanto, nos encontramos con un artículo riguroso y
sistemático. (Trapero, De la Garza & Castaño, 2014).
La ética de Kant no solo fue una fuente de inspiración y conocimiento cristiano, sino que su
teoría creó muchas diferencias dramáticas entre la luz y la oscuridad, la ambigüedad y la
protesta, que no solo mostraron grandeza, sino también el dolor del cierre de la contribución
de Kant.
Para Kant, hay dos tipos de instrucciones: hipotético y categórico.
Imperativo hipotético: es condicional, incluye la dependencia del orden de la condición. Por
ejemplo, si quieres cosechar, debes sembrar.
Imperativo categórico: está completo y no reconoce restricciones. Como todos sabemos,
todas las reglas morales entran en esta categoría. Por ejemplo, no mate ni robe, y ame a su
prójimo.
Finalmente, Kant pensó que la naturaleza humana era fea. El hombre está hecho de madera
retorcida y no puede hacer nada al respecto, señala.

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2.13 La ética maquiavélica.
En la historia europea, esto marcó un cambio de la Edad Media a la Edad moderna, lo que
creó una crisis de valores morales y teología cristiana, que requirió la relectura de la Biblia.
Una de las características de esta época fue el surgimiento de un gobierno científico después
de la revuelta contra el gobierno religioso y la revolución de copernicana. El surgimiento de
la utopía es otra cualidad de esta época, el humanismo está representado por la ideología
platónico de la República, la democracia y la dinastía. Con la capacidad de leer la Biblia
directamente, los pastores no tienen necesidad de interpretar la Biblia. Buscaremos
oportunidades para volver al estoicismo y al epicureísmo, pero él reconoce que la felicidad no
es parte de la vida. El rechazo de la espiritualidad se basa en la premisa de que la
espiritualidad solo proporciona abstracción vacía, metafísica y lógica para la gente del
renacimiento. (Ruiz, 2016).
El siglo XVI apoyará la estatua del famoso Maquiavelo, Nicolás, nacido en Florencia en
1469, y apreciará plenamente su frustración; en "Príncipes" y "Discorsi", dijo, los hombres
son malagradecidos, volubles, ansiosos por obtener ganancias. Por lo tanto, el príncipe
necesita poder usar todos los medios necesarios para controlar la situación, siempre que
pueda ayudarlo a lograr su objetivo. Debe tener habilidades engañosas, no cualidades
esenciales, para mostrar estas habilidades lo suficiente, siempre debe mantener por encima de
la moral, por lo tanto, debe ser indiferente a ella.
2.14 La ética marxista.
Esta es la norma en el siglo XX, propuesta por Karl Heinrich Marx, abrazó la ideología
alemana, la política británica, la política pública revolucionaria francesa y la clase alta.
Producto o trabajo, y el desarrollo de la ciencia del tiempo; Un modelo global revolucionario
que asume la transformación de la realidad social a partir de tres aspectos principales:
economía, política, y social. Económicamente, apoya políticas para transformar el
capitalismo, explotar a los trabajadores y enriquecer el pequeño nivel social, y crear una
comunidad productiva para trabajar para la comunidad y obtener ingresos iguales. Desde el
punto de vista de político, esta es una tendencia socialista que está llevando el poder del
estado a la gente. En la esfera social, se basa en los medios de producción, los medios de
producción y refleja la invisibilidad de la clase social que logra la justicia social y las
personas son los héroes del país donde vive.
La ética marxista criticó otros aspectos de la época porque insistió en que no era una
descripción de lo que había sucedido en el mundo, sino un modelo para cambiarlos. Por lo
tanto, el objetivo era el socialismo marxista el socialismo y comunismo y, la abolición de la

12. 11
propiedad personal y la coordinación social de los medios de producción, que hicieron
desaparecer a la clase y el Gobierno.
El marxismo es la inversión del idealismo hegeliano en el materialismo. En lugar de la idea
se impondrá la materia.
La base de todo el orden social humano es la producción de los medios de vida; piensan que
son la misma persona, una vez que crearon recursos financieros, produjeron vida material.
Según el método filosófico de Marx, esto significa investigar.
Cabe señalar que la contribución del marxismo es ahora de gran importancia. "En términos de
los llamados derechos humanos, debemos tener en cuenta las relaciones económicas actuales
y las condiciones de trabajo de las personas", dijo.
2.15 La ética en el existencialismo.
La existencia es una corriente filosófica construida sobre una base ética especial, aquí desea
compartir que la existencia humana es una condición que trasciende su propia esencia; o
como dice Sartre, "la existencia precede su esencia", es decir, su comportamiento determina
su posición, sin explicar la condición humana de la naturaleza humana.
Los valores éticos tradicionales como la compasión, la humildad y la obediencia pueden ser
criticados por otras civilizaciones como occidente.
Sin embargo, hay fusión entre los líderes ética, y podemos confiar en dos puntos importantes:
Gente: La gente piensa que solo hay dos formas de existencia, las cosas y las personas.
Solo una persona puede vivir completamente porque él o ella tiene libertad de expresión.
Usted puede ser la persona que desea ser y tiene la capacidad de "crearse". Todo, por otro
lado, tiene una naturaleza que los define, pero Son las personas las que extienden su
existencia por su utilidad.
Libertad: la gente ha luchado por la libertad a lo largo de la historia, pero esta libertad es
difícil y dolorosa. Las personas vivirán en eterna confusión para mantener su libertad,
obstrucciones que interfieren con nuestra identidad, ya no somos nosotros mismos.
En el caso de la religión, las personas están en la posición más alta porque la fe separa a las
personas del mundo ante Dios y las hace sentir pecado. En este caso, descubrió que la vida es
amor y oración.
El campo de la belleza se basa en el campo religioso del disfrute, el rendimiento y la piedad.
Estas tres áreas se presentan de tres maneras diferentes.
Sufrimiento: el dolor ante el destino, el dolor ante la ley, el dolor ante el pecado.

13. 12
Conclusión:
La ética a veces la describen como una "cosa religiosa". Tradicionalmente, cada vez que
queremos saber si algo es legal, consultamos con representantes religiosos.
Sin embargo, hoy en día cada vez más personas aceptan que la ética está incrustada en la vida
de todos. Ya sea que creamos en la religión o no, todos tenemos un cierto punto de vista en la
vida y tenemos alguna actitud o talento hacia la existencia. Una persona puede ser un ateo
perfecto y tener altos estándares éticos.
Primero lleguemos a una conclusión: todas las personas, independientemente de sus creencias
religiosas, son éticos hasta que cumplan sus valores. La naturaleza humana es un sujeto ético.
Un conjunto de norma no es solo la ética.
La ética pura reduce el automatismo normativo. Por otro lado, no hay lugar para la libertad y
la responsabilidad. Si el sujeto está predefinido en cada caso para desarrollar cada indicador,
¿cuál es la capacidad de actuar responsablemente? Tal ética así no hace al ser humano más
persona, sino que lo infantiliza. En la sociedad actual, hay muchas críticas sobre este estilo de
vida ética: se puede decir que la moral que se entiende de esta manera hará que esta persona
sea pobre y se mantenga él en un estado eterno infancia e inmaduro Lamentablemente,
muchas personas encuentran formas de vivir de esta manera porque siguen reglas y
regulaciones externas para evitar los peligros de tomar sus propias decisiones. Para las
personas con baja ánimo, confiar en los demás y asumir la responsabilidad de su propia
conducta les dará una sensación de seguridad que no pueden obtener en sí mismo.
La segunda teoría que sigue; la personalidad de la ética es inmutable. Por esta razón, es
imposible imponernos la ética desde unas autoridades externas, como solo un conjunto de
leyes que nos impone, sea religioso o no religioso (puede serlo una persona que nos merece
confianza, un ambiente determinado o la sociedad en su conjunto).
Tampoco puede reducirse la ética en un conjunto de prohibiciones.
Debido a las características negativas de su sistema, no es una forma confiable de entender la
ética. De hecho, cada prohibición establece un límite inolvidable. Pero los deseos de las
personas son altos. Por ejemplo, él sabía que era mejor respectar que matar. Entonces, cuando
una persona enfrenta la posibilidad de diferentes acciones, se preguntará qué es más valioso:
en otras palabras, está más en línea con nuestros ideales o la vida que queremos.
A partir de aquí también podemos obtener una tercera teoría; en vista de una obviedad, hemos
elegido una conclusión, ante la ética de los valores o negativa, apoyamos la ética positiva de
la realidad.

14. 13
Al examinar la historia de la ética, es fácil descubrir dos principios básicos de la moralidad.
Estos temas se presentan de manera transparente y parcialmente informada.
El primer grupo de la moral incluyó casi todas las formas en que los principios del
comportamiento adecuado deben guiarse por motivos prácticos. Su trabajo es mostrarles
cómo llevar una vida feliz de cualquier manera.
Se han revelado varios fundamentos teóricos de la teoría de la ética en diferentes épocas y
entre diferentes filósofos. Muchas personas todavía tienen algún valor, otras son muy
limitadas.
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