1. LA ETICA
DIANA MARCELA GIRALDO RENGIFO.
LICEO FARALLONES DEL NORTE
SANTIAGO DE CALI, MAYO 21 DEL 2013

2. LA ETICA
DIANA MARCELA GIRALDO.
GRADO: 10 AM.
PROFESORA: NIDIA PATRICIA LIBREROS FANDIÑO.
ASIGNATURA: ETICA Y VALORES.
LICEO FARALLONES DEL NORTE
SANTIAGO DE CALI, MAYO 21 DEL 2013

3. ¿Qué es la ética?
La ética es una rama de la filosofía que se ocupa del estudio racional de la moral,
la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.1 La ética es una de las principales
ramas de la filosofía, en tanto requiere de la reflexión y de la argumentación. El
estudio de la ética se remonta a los orígenes mismos de la filosofía en la Antigua
Grecia, y su desarrollo histórico ha sido amplio y variado.
La palabra ética proviene del latín ethĭcus, y este del griego antiguo ἠ θικός, o
transcrito a nuestro alfabeto, "êthicos". Es preciso diferenciar al "êthos", que
significa "carácter", del "ethos", que significa "costumbre", pues "ética" se sigue de
aquel sentido y no es éste.2 Desconocer tal diferencia lleva a la confusión entre
"ética" y "moral", pues esta última nace de la voz latina "mos, moris", que significa
costumbre, es decir, lo mismo que "ethos". Si bien algunos sostienen la
equivalencia de ambas nociones en lo que a su objeto respecta, es crucial saber
que se originan a partir de conceptos diferentes.
La ética estudia qué es lo moral, cómo se justifica racionalmente un sistema moral,
y cómo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la
vida cotidiana constituye una reflexión sobre el hecho moral, busca las razones
que justifican la utilización de un sistema moral u otro.
Una doctrina ética elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una
sentencia ética, juicio moral o declaración normativa es una afirmación que
contendrá términos tales como "bueno", "malo", "correcto", "incorrecto",
"obligatorio", "permitido", etc., referidos a una acción, una decisión o incluso
también las intenciones de quien actúa o decide algo. Cuando se emplean
sentencias éticas se está valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o
acciones. Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "Ese
hombre es malo", "no se debe matar", etc. En estas declaraciones aparecen los
términos "malo", "no se debe", etc. que implican valoraciones de tipo moral.

4. Historia de la ética:
Antigua Grecia
Desde el inicio de la reflexión filosófica ha estado presente la consideración sobre
la ética. Platón afronta la temática ética en diversos lugares y desde contextos
diferentes. Así, por ejemplo, en el Gorgias busca superar el hedonismo y la ley del
más fuerte. En el Fedón evidencia la importancia de lo que exista tras la muerte
para regular el propio comportamiento. En La República aborda juntamente la
ética individual (desde la perspectiva de una justicia dentro del alma) y la
éticapública, con una compleja teoría del Estado, que encuentra complementos y
puntos de vista diferentes en otras dos obras, el Político y las Leyes.
La Ética nicomáquea, seguramente el más importante tratado de ética de
Aristóteles, se basa en la premisa de que todo ser humano busca la felicidad (ética
eudemónica). Para Aristóteles todos los seres naturales tienden a cumplir la
función que les es propia y están orientados a realizar completamente sus
potencialidades. El bien, que es lo mismo que la perfección de un ser o la
realización de las capacidades es cumplir su función propia, aquello a que solo él
puede realizar. También los seres humanos están orientados a la realización plena
de la función que les es propia. El problema que se suscita, entonces, es cuál es
la función propia del hombre. Y si acaso hay más de un bien propio del hombre,
¿cuál es el bien más alto y más perfecto de los que puede alcanzar el ser
humano?
La gran revolución ética moderna se realiza a través de Immanuel Kant, que
rechaza una fundamentación de la ética en otra cosa que no sea imperativo moral
mismo (deontologismo formal), pues si la moral se orienta a buscar la felicidad no
podría dar ninguna norma categórica ni universal. Los filósofos idealistas
desarrollaron esta moral del imperativo categórico. Hacen frente así al utilitarismo,
al afirmar que el principio de utilidad no es el único criterio de corrección de las
acciones.
La ética del siglo XX ha conocido aportes importantísimos por parte de
numerosos autores: los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la
opción y de la responsabilidad, Max Scheler elabora una fenomenología de los
valores. Autores como Alain Badiou han intentado demostrar que esta principal
tendencia (en las opiniones y en las instituciones), la cuestión de "la ética" en el
siglo XX, es en realidad un "verdadero nihilismo" y "una amenazante denegación
de todo pensamiento".19 Recientemente, y desarrollando un análisis en
profundidad de los orígenes y fundamentos de la ética, han aparecido diversos
estudios sobre el papel de las emociones en el desarrollo de un pensamiento ético

5. antifundacionalista, como ha indicado Richard Rorty. En las últimas dos décadas,
el filósofo escocés MacIntyre establece nuevas herramientas de análisis histórico-
filosófico de distintas versiones rivales de la ética.
Tipo de éticas:
Ética empírica: Se llama moral o ética empírica dentro de la filosofía kantiana a
una ética basada o formulada a partir de la experiencia. Se opone a la ética
formal.La distinción entre la moral y formalismo ético fue establecida por Kant, en
sus obras de filosofía práctica, sobre todo en La Fundamentación de la metafísica
de las costumbres. La preocupación más honda del filósofo de Königsberg
consistió en crear una doctrina libre de elementos derivados del mundo de los
hechos, es decir, un sistema exclusivamente racional y a priori.
Entre la moral empírica y la ética formal existe una aguda oposición, en lo que
atañe el método que debe emplearse para llegar al conocimiento de las reglas
rectoras de la conducta moralmente buena. El subjetivismo es una de las variantes
de la ética empírica. Si las ideas morales varían de individuo a individuo o de
sociedad a sociedad, lo bueno y/o malo carecerá de existencia objetiva, ya que
dependen de los juicios estimados de los hombres. Así aparecen, por una parte, al
subjetivismo ético social, llamado antropologismo o subjetivismo ético especifico.
Ética cristiana:
La ética cristiana presupone la existencia de un ser divino que a dictado normas
para el comportamiento moral, considerando que la conducta humana es buena si
se sujeta a esas normas y malas si las viola. Las características fundamentales de
la ética cristiana son:
a) La concepción cristiana de Dios: La ética cristiana descansa sobre la revelación
Bíblica acerca de la naturaleza, la justicia y el amor de Dios. Su grandeza se debe
a la inmensidad de Dios. Ésta afirma que fundamentar normas de conducta
prescindiendo de Dios sólo conduce al desenfreno.
b) La concepción cristiana del mundo: Al hablar de una idea cristiana del mundo
implica que el cristianismo tiene su propio punto de vista y su idea relacionada con
él, y que esta idea, cuando se desarrolla, constituye un conjunto ordenado. El
postulado básico del cristianismo es que un Dios personal, Santo y eterno creó el
universo en el cual vivimos, lo sustenta y dirige. Esto se deduce de la propia
revelación de Dios manifiesta en las Escrituras.
c) La concepción cristiana del hombre: en cuanto a la naturaleza del hombre la
Biblia la relaciona estrechamente con la doctrina de Dios. Lo primero que nos dice
la Palabra acerca del hombre es que fue creado a imagen y semejanza del

6. “Salvador”. Así como Dios es personal y ético también lo es el hombre. Pero la
Biblia señala asimismo la malévola intervención de Satanás quien es el creador y
promotor del mal.
La ética utilitarista
El utilitarismo es una doctrina filosófica que determina que la bondad de los actos
debe calcularse en razón de la utilidad que representa. Exponentes del utilitarismo
serían John Stuart Mill y JohnathanBennet.
Hay diversos criterios según el utilitarismo. Uno es que la acción debe reportar el
mayor bien al mayor número de personas. Por ejemplo, si voy a legislar sobre la
velocidad a la que pueden ir los automóviles, tengo que calcular si les doy mucho
margen a cuántos automovilistas beneficiaré, y si en cambio les doy poca
posibilidad de velocidad a cuántos peatones beneficiaré.
Otro criterio del utilitarismo es simplemente considerar qué es más costoso:
realizar un bien o no realizarlo; realizar un mal o no realizarlo. El ejemplo clásico
es el dilema del tranvía que plantea que si uno conduce un tranvía sin frenos y
sólo puede girar hacia la derecha o hacia la izquierda. Si vas a la derecha
atropellarás a una persona; en cambio a la izquierda hay un grupo de ocho niños
jugando. Según el utilitarismo la bondad se calcula viendo en qué acción tienes
menos impacto negativo.
La ética del deber:
"A los hombre les ha sido dada la razón como función más perfecta, de tal modo
que para ellos vivir según la razón es vivir según la naturaleza, ya que esta es
guía de las tendencias. Por esta razón Zenón dijo -y fue el primero en decirlo- en
su libro sobre 'La naturaleza humana', que el fin supremo del hombre es vivir
conformidad a la naturaleza, que es lo mismo que vivir según la virtud, a que la
naturaleza nos conduce a la virtud."DiógenesLaercio
El bien moral del hombre consiste en vivir de acuerdo con la naturaleza total y con
la pria naturaleza, que no es otra sino parte de aquella. Esto es lo mismo que vivir
de acuerdo con la razón. Se refiere pues a la Razón Universal que es la que rige
el orden de la Naturaleza, lo que significa vivir en armonía con el Todo o más bien,
realizar el deber que no es otra cosa que lo que la razón manda a hacer. Este
pensamiento evolucionará hacia la ética Kantiana en donde la relación entre ética
y razón alcanzará su máxima expresión.
En línea, la virtud es la disposición permanente de vivir en armonía con la razón y
el deber. Los estoicos sostienen que la virtud es una sola y no admite grados: se
es o no se es virtuoso porque quien tiene una virtud las tiene todas.

7. Ética marxista:
Ética marxista corresponde a la ideología creada por Carlos Marx en la cual toda
la sociedad debe tener el mismo nivel social, para el no deberían existir las clases
sociales, no obstante el estado es el encargado de acaparar todas las riquezas del
pueblo mientras este permanece viviendo con lo mas mínimo. Este tipo de filosofía
se podía aplicar en el siglo XIX donde las monarquías tenian oprimido al pueblo
sin beneficio de nada. Hoy en día, aunque existen estados parecidos se pueden
conseguir los recursos necesarios para una vida digna. El comunismo y el
socialismo es una ideología en vía de extinción que lo que hace es convertir al
pueblo en idiotas útiles de unos pocos idealistas estúpidos que pretender cambiar
un modelo económico bastante fuerte montado en bases sostenibles de
desarrollo.
Ética laboral o profesional:
La vida profesional nos ocupa una gran parte de nuestra existencia. Para algunas
personas el trabajo es una obligación impuesta por la necesidad y un medio para
obtener dinero con el que subvenir a sus necesidades.
Sin embargo, el trabajo podría ser algo enteramente distinto.
El trabajo ha de ser la expresión creativa del ser humano. Trabajar es expresar las
capacidades que hay dentro, es un medio para ir desarrollando toda la inmensa
capacidad que hay en las personas.
Cuando una persona expresa su capacidad, aquello que tiene como propio,
aquello que, en cierta forma, le distingue de los demás, siente gran satisfacción
porque se expresa a través de aquello. Así, el trabajo podría constituir un medio
extraordinario de satisfacción y de crecimiento; al ser una expresión de uno mismo
podría ser un medio de autorrealización.