Mejora tu salud con Yogaterapia - Dr. Rolando Leal

Colección
Religiones, Autoayuda y Crecimiento
Mejora tu salud
con Yogaterapia
Dr. Rolando Leal
www.libreria-premium.com

ÍNDICE
Presentación 7
Historia de este sistema 10
Introducción 13
Indicaciones para la práctica 15
Testimonios 17
El Yoga 20
Cinco tipos de Yoga 25
Relaciones del Yoga 33
Yogaterapia 41
Aspectos de la Yogaterapia 47
Gimnasia psicofísica 51
Posturas o asanas del Yoga 56
Características de las asanas 61
Mudras, bandhas y chakras 70
La respiración 75
La respiración yogui 79
Pranayama efectos físicos 85
Pranayama efectos mentales 88
Pranayama efectos internos 92

Relajamiento consciente 97
Tensión y relajamiento 101
Agotamiento y descanso 106
Yoganidra 111
Pratyahara 115
Descripción de la gimnasia psicofísica 119
Descripción del relajamiento consciente 159
Descripción de las posturas o asanas del Yoga (AG1) 161
Despedida 265
Glosario 267
Bibliografía 278
Acerca del Autor 280
Editorial LibrosEnRed 281

En reconocimiento
A todos los yoguis
de todos los tiempos.
A los maestros y discípulos
de las escuelas de Yoga del mundo,
para que esta disciplina integral
se siga enseñando y practicando
para el bien de todos los seres.
En agradecimiento
A mi familia,
especialmente a mi esposa, a mi madre y a mi hijo
por todo su apoyo y contribución a esta misión.
A mi editor
por la ayuda brindada para la publicación
de esta segunda edición de mis libros.
A todos mis discípulos y amigos del
CENTRO DE SUPERACIÓN INTEGRAL,
gracias a los cuales
he podido llevar a cabo esta obra.

7
LibrosEnRed
PRESENTACIÓN
El CENTRO DE SUPERACIÓN INTEGRAL es una Institución Cultural que no
persigue fines lucrativos, cuya finalidad es impartir cursos teóricos y prácti-
cos basados en la milenaria disciplina Yoga y en los descubrimientos cientí-
ficos y filosóficos relacionados con el estudio del ser humano.
El tipo de Yoga que enseñamos queda comprendido dentro de lo que se
conoce como Yogaterapia, que corresponde a una terapia integral porque
trata el proceso del desarrollo humano en todos sus aspectos, buscando
la armonía perfecta entre el cuerpo, la mente y el Yo, por medio de ejer-
cicios de gimnasia, respiración, relajamiento y posturas del Yoga, además
de ampliar nuestros conocimientos de la Naturaleza de la cual formamos
parte, de la vida de relación con nuestros semejantes y de nuestra esencia
espiritual.
Este sistema de realización integral de Yogaterapia tiene su origen en el
estudio, práctica e inspiración del autor (Rolando Leal) quien después de 21
años de recorrer el sendero transpersonal logró diseñar y manifestar estos
conocimientos, para el bienestar de quienes buscan ser mejores en todos
los aspectos de su vida.
El CENTRO DE SUPERACIÓN INTEGRAL pretende ayudar a quienes ya
estando en una organización de tipo espiritual o cultural carezcan de cier-
tas prácticas para acelerar su propio proceso de despertar consciente; y
para quienes aún no han encontrado su camino les sirva como una luz que
los ilumine para poder no sólo hallar su sendero, sino además les ayude
para que puedan recorrerlo sin tropiezos y con un mayor equilibrio.
Los ejercicios y conocimientos que se imparten pueden ser estudiados y
practicados por cualquier persona no importando su religión, filosofía,
educación, trabajo, sexo o edad. Esta es una de las grandes ventajas de
estos estudios, su adaptabilidad y universalidad. Cada cual podrá tomar lo
que necesite, respetando ampliamente el libre albedrío de cada alumno,
orientando a cada estudiante de acuerdo a su propia manera de vivir y de
pensar.
La única condición para ser aceptado como estudiante es el deseo sincero
de ser mejor en todos los aspectos de su vida. Lo más importante es la bús-

8
LibrosEnRed
queda personal; puesto que todos somos algo diferentes, cada cual encon-
trará lo que en realidad necesita. No todos practican el Yoga con la misma
intención, unos buscan la salud, otros la paz y la felicidad, hay quienes
tienen hambre de conocimientos metafísicos, e incluso quienes buscan la
unión con Dios; para todos el Yoga tiene algo especial que ofrecerles.
La enseñanza de la Yogaterapia tiene las siguientes características:
1. INTEGRAL
Se considera al ser humano como una entidad consciente que se expresa a
través de una unidad psicofísica (mente-cuerpo), la enseñanza abarca los
tres niveles del ser: lo físico, lo mental y lo espiritual.
2. LIBRE Y ARMÓNICA
Las enseñanzas que se estudian pueden combinarse y armonizarse con
otros conocimientos obtenidos por medio de libros, cursos o disciplinas.
Cada estudiante es libre para estructurar su propia formación integral. Se
parte del principio del respeto a todas las organizaciones y sistemas de
enseñanza vigentes.
3. AUSENCIA DE AUTORIDAD
Esto signiﬁca que no existen dogmas de ninguna especie, todo cuanto se
enseña debe cuestionarse para que sea el propio discípulo quien elabore
sus conclusiones personales.
4. NO DEPENDIENTE
Se enseña a no depender de ningún medio exterior para el despertar del
ser. Esto implica la idea de no-posesión, es decir emplear las ideas y los
medios a nuestra disposición en la medida de su utilidad y servicio, dejando
la mente libre para nuevos descubrimientos, ideas y métodos superiores.
5. SISTEMÁTICA
Está estructurada de tal manera de seguir un orden lógico y graduado de
tal manera de poder ir asimilando los conocimientos sin esfuerzos inne-
cesarios, todo esto permite a los estudiantes el avanzar con paso ﬁrme y
seguro por este sendero.

9
LibrosEnRed
Para los ejercicios de Yoga tenemos 4 grupos, cada uno de ellos tiene sus
propias posturas y se va avanzando gradualmente, el tiempo que se reco-
mienda para avanzar de un grupo a otro es de un semestre académico,
existe un grupo 5 para alumnos avanzados que practican variantes perso-
nales de las posturas o asanas.
Al mismo tiempo que se realizan los ejercicios de Yoga, se imparten con-
ferencias relacionadas con psicología, superación personal, salud integral
y metafísica. También se ofrecen durante el año, una serie de cursos tipo
taller con diferentes temas enfocados al desarrollo humano. Ofreciendo
además para quienes lo requieran sesiones de Psicoterapia Integral con un
enfoque transpersonal.
“Entre los hombres virtuosos que son mis devotos, hay cuatro tipos:
el aﬂigido, el que busca los bienes materiales, el que busca los bienes
espirituales, y el iluminado.
De éstos, el iluminado siempre unido a Mí por una devoción total es el
mejor; porque para el iluminado Yo soy el más amado y él es amado
por Mí.
Todos éstos son valiosos, ciertamente; pero el iluminado es como mi
propio ser; porque él, un verdadero Yogui, ha establecido en Mí la
meta suprema”.
(El Bhagavad Guita: VII.16-18).

10
LibrosEnRed
HISTORIA DE ESTE SISTEMA
Tenía 14 años (1967) cuando me encontré en una revista un artículo que me
llamó mucho la atención: “Yoga en diez lecciones de Sture Lönnerstand”,
que hablaba sobre el sistema del Yoga, sus beneficios y algunas de las pos-
turas básicas; comencé a practicar los ejercicios y las enseñanzas durante
un buen tiempo.
Siempre sentí inclinación por el ejercicio físico, ya había practicado otros
tipos de gimnasia y algunos deportes, pero el Yoga era algo muy especial,
sin embargo no pude continuar con mis prácticas. Pasó un tiempo y asistí
a una conferencia sobre Yoga, y nuevamente volví a sentir el deseo de
conocer esta disciplina, pero debido a que esa escuela quedaba lejos de mi
domicilio no pude asistir a sus clases, esto ocurrió alrededor de los 18 años.
Mientras tanto practicaba físico-constructivismo, caminata y trote, además
de fútbol soccer, esto en el campo de la disciplina física.
En el aspecto de las ideas había comenzado a investigar temas relaciona-
dos con el conocimiento del ser humano, todo esto lo inicié también cerca
de los 14 años. Cuando cursaba la preparatoria estudié Ética y conocí a
los grandes filósofos de todos los tiempos, estudié Psicología y comencé
a conocer el funcionamiento de la mente humana. Leí un libro de Teo-
sofía que me abrió un nuevo panorama acerca de un plan divino para el
desarrollo de la humanidad; me convertí en estudiante de la Biblia por un
buen tiempo y revisé la literatura de varios grupos cristianos. Y así seguí
desde entonces con un fuerte anhelo de conocimientos; me encontré con
las ideas poético-místicas de Amado Nervo y con el cristianismo de Tomás
de Kempis.
Entonces conocí a un grupo de personas buscadoras de la verdad que me
invitaron a sus reuniones (1970), era un grupo cristiano de tipo esotérico
(Fraternidad Filosófica K.), en ese lugar tuve muchas experiencias directas,
comprobando lo que iba estudiando por mi cuenta. A los 18 años (1971)
comencé mis prácticas de meditación, sin influencia de ninguna persona.
Empecé a leer a escritores hindúes como Krishnamurti, Vijoyananda y B.
Lahiry; teósofos como C. W. Leadbetter y Clara M. Codd; escritores de men-
talidad positiva como Dale Carnegie, Walter M. Germain y R. Waldo Trine.
Estudié todas las obras de la Fraternidad Cristiana Universal de la escritora

11
LibrosEnRed
argentina Josefa R. Luque Alvarez; las obras teosóficas de Helena P. Bla-
vatsky; los grados y enseñanzas rosacruces de AMORC del Dr. H. Spencer
Lewis y los conocimientos esotéricos de la Escuela Arcana de Alice A. Bailey.
El naturismo se convirtió en mi foco de interés y estudié los escritos del Dr.
Adrián Vander; del Dr. Eduardo Alfonso; del Dr. Hanish de Mazdaznan;
de Manuel Lezaeta Acharán y Rafael Lezaeta P. y los escritos de Mahatma
Gandhi.
Y nuevamente apareció el Yoga en mi vida, esta vez logré asistir a un insti-
tuto de la Gran Fraternidad Universal, y allí comencé propiamente mi desa-
rrollo dentro de este sendero, esto ocurrió en 1975 a los 22 años. Año en
que recibí el título de Arquitecto. Mi atención se dirigió a los conocimien-
tos de las escuelas de Yoga y así estudié las obras del Dr. Serge Raynaud de
la Ferriere; de Swami Sivananda; de Paramahansa Yogananda; de Swami
Pranavananda; de Yogui Ramacharaka; de Hermógenes; y de Indra Devi.
La filosofía de la India me llamó poderosamente la atención y estudié los
Upanishads; el Bhagavad Guita; los Yoga Sutras de Patanjali; el Hatha Yoga
Pradipika; el Gheranda Samhita; el Viveka Suda Mani de Sankaracharya y
los escritos Budistas de diferentes escuelas. Por diversas circunstancias no
pude continuar en los Institutos de Yoga establecidos y comencé a experi-
mentar por mi cuenta. Necesité saber más sobre el ser humano y profun-
dicé en la psicología, estudio que me apasiona desde entonces culminando
en la Licenciatura en Psicología y en el consultorio de Psicoterapia Integral
con enfoque transpersonal que ofrezco a todas las personas que lo nece-
sitan.
En 1986 (33 años) me concentré en la creación de un sistema de Yoga per-
sonal, que se fue perfeccionando hasta tenerlo listo en 1987, posterior-
mente seguí revisándolo para adaptarlo al público en general, al recibir
la inspiración de enseñarlo a otras personas. En ese mismo año de 1986
terminé la Maestría en Enseñanza Superior. Así nació el Centro SRI Yoga
el 7 de marzo de 1988, algunos años después cambiaríamos su nombre
por el de CENTRO DE SUPERACIÓN INTEGRAL. Un año después incorporé a
los ejercicios las clases teóricas, con temas relacionados precisamente con
todos los conocimientos que fui adquiriendo al paso de los años: natu-
rismo, psicología y filosofía. Poco a poco fui incorporando cursos teórico-
prácticos, con la intención de ayudar al proceso de desarrollo integral de
los alumnos asistentes.
Todo lo anterior sin descuidar mis estudios universitarios, el trabajo pro-
fesional y la vida familiar. Buscando siempre el perfecto equilibrio entre
los cinco aspectos de la vida humana: La disciplina psicofísica, la actividad
laboral, las relaciones humanas, el estudio consciente y la meditación pro-

12
LibrosEnRed
funda. Terminé la Maestría en Psicología Laboral, los diferentes diploma-
dos y el Doctorado de Filosofía en Ciencias Holísticas.
El tipo de Yoga que comencé a enseñar le llamé SRI Yoga, que significa
Sistema de Realización Integral por medio del Yoga, así nació la primera
edición de este libro (Noviembre de 1992); al paso del tiempo decidí cam-
biar este nombre por el de Yogaterapia por encontrarlo más adecuado a la
realidad de lo que este sistema significa. Y así es como lo presento ahora
en esta segunda edición corregida y mejorada.
Por medio de este Manual pretendo difundir a un mayor número de perso-
nas los beneficios de la Yogaterapia. Espero que tú que estudias este libro,
puedas encontrar en él algo de provecho y me gustaría mucho que pudie-
ras comunicarte conmigo para establecer un vínculo de amistad a través de
estas enseñanzas milenarias actualizadas para el bien de todos los seres.
“AUM. La siguiente instrucción concierne a la Ciencia de la Unión.
Esta Unión o Yoga se alcanza mediante la subyugación de la natura-
leza psíquica y el control de la mente.
Obtenido esto, el yogui se conoce a sí mismo, tal como es en reali-
dad”.
(Yoga Sutras de Patanjali: I.1-3).

13
LibrosEnRed
INTRODUCCIÓN
Este libro está dedicado a la enseñanza de los ejercicios y aspectos básicos
de la Yogaterapia. A los alumnos que asisten a nuestro Centro les servirá
para ampliar los conocimientos que han recibido o están recibiendo direc-
tamente, para que puedan practicar en su casa y así avanzar con mayor
seguridad y ﬁrmeza. Para los estudiantes a distancia será su libro de texto
supliendo la presencia del profesor, por lo que les suplicamos que puedan
establecer la comunicación con el Centro para poderles servir en todo lo
que sea necesario.
El Libro está dividido en tres partes, en la primera se estudian las enseñan-
zas de los aspectos básicos de Yogaterapia; en la segunda se trata toda
la secuencia de una clase práctica: la gimnasia psicofísica, el relajamiento
consciente y las posturas del primer grupo; y en la tercera parte se descri-
ben las posturas de los grupos 2, 3 y 4. El orden de los ejercicios está basado
en la secuencia normal en que impartimos las clases en nuestro Centro.
La duración de una clase es de 90 minutos, dos veces por semana mínimo.
La sesión se reparte en la siguiente forma:
Gimnasia psicofísica 15 minutos.
Relajamiento consciente 10 minutos.
Posturas o asanas del Yoga 25 minutos.
Pranayama y meditación 10 minutos.
Teoría 30 minutos.
Recomendamos que se avance simultáneamente en los ejercicios y en la
teoría para que se pueda ir despertando la conciencia en forma más inte-
gral. En cuanto al estudio de este Manual se puede hacer un programa de
trabajo de la siguiente manera:
• Terminar de leer hasta antes del capítulo El Yoga.
• Estudiar un capítulo por semana de los aspectos básicos.
• Comenzar a practicar de acuerdo a la segunda parte del Manual
donde se explica lo relacionado con la gimnasia psicofísica, el
relajamiento y las posturas del primer grupo.

14
LibrosEnRed
• Con relación a la práctica de las asanas se pueden hacer en tres
niveles de frecuencia:
a) Mínimo: alumnos que practican una vez por semana.
b) Medio: alumnos que practican dos o tres veces por semana.
c) Máximo: alumnos que practican de cuatro a seis veces por semana.
Cada cual según su tiempo y dedicación puede escoger uno de estos nive-
les, los beneﬁcios obtenidos irán de acuerdo con la práctica correspon-
diente, siendo el nivel óptimo seis veces por semana. La práctica de las
posturas de cada grupo tiene una duración de seis meses, al terminar los 4
grupos se pasa al grupo 5 con variantes personales de las asanas o posturas
yóguicas.
“Cuando un hombre no está atado ni a los objetos de los sentidos ni
a las acciones y se desprende de todo propósito egoísta, entonces se
dice que ha escalado las alturas del Yoga”.
(El Bhagavad Guita: VI.4).

15
LibrosEnRed
INDICACIONES PARA LA PRÁCTICA
EL LUGAR: Escoger un lugar apropiado donde se pueda practicar sin ser
molestado, que tenga buena ventilación natural o artiﬁcial, es importante
no sudar durante los ejercicios; temperatura adecuada en tiempo de frío,
calentador sólo si es necesario. Utilizar una manta o tapete para el suelo, ni
demasiado gruesa ni demasiado delgada, de 2.00 metros de largo por 0.70
m. de ancho aproximadamente, de preferencia siempre la misma.
UNIFORME: Pantalón negro con encuarte amplio como los usados en las
artes marciales. Camiseta blanca en tiempo de calor y descalzo. Sudadera
blanca en tiempo de frío y calcetones negros. El uniforme representa la
armonía de los pares de opuestos, siendo el blanco símbolo del aspecto
espiritual o superior y el negro símbolo del aspecto material o inferior. (Ver
las fotografías).
ASPECTO MÉDICO: Si pasa de 60 años o ha padecido de alguna enferme-
dad grave es conveniente un examen médico antes de iniciar su práctica.
Restricciones a casos especiales de enfermedades del corazón, pulmones,
hipertiroidismo, baja y alta presión, lesiones en la columna vertebral y el
cuello. Consultar con su profesor sobre su caso particular. Después de una
enfermedad reanudar poco a poco. Embarazadas deben suspender o cam-
biar su rutina por los ejercicios del parto natural consciente. Las damas
deben realizar su práctica con precaución durante su período mensual, se
puede suspender según caso particular.
LO FÍSICO: Practicar con el estómago vacío: De 2 a 3 horas después de una
comida abundante, de 1 a 2 horas después de una comida ligera. No comer
inmediatamente después de los ejercicios, esperar de 15 a 30 minutos. De
preferencia darse un baño y limpiarse boca, dientes y nariz antes de la prác-
tica, lo mismo que vaciar la vejiga e intestino si es necesario. No bañarse
al terminar las posturas, esperar de 15 a 30 minutos, esto es por la energía
que se emana durante los ejercicios, para darle tiempo a ser absorbida ple-
namente por las terminaciones nerviosas de la piel.
NO ADITAMENTOS: No usar anteojos o lentes de contacto, anillos, aretes,
pulseras, collares, cinturón, reloj, o cualquier artículo metálico o duro
durante los ejercicios, para evitar lastimaduras y distracciones.

16
LibrosEnRed
ADVERTENCIA: Si al inicio de la ejecución de los ejercicios se sienten algu-
nas molestias en el cuerpo o alguna sensación de fatiga, esto es algo per-
fectamente normal, es señal de la necesidad de acondicionamiento físico
y mental, todo esto pasará en la medida en que nuestro cuerpo-mente se
vaya acostumbrando a este nuevo estado de mayor relajamiento y libera-
ción de tensiones.
HORARIO: Se puede practicar en la mañana, al mediodía, en la tarde o en
la noche, siempre antes de las comidas, de acuerdo al horario de activi-
dades de cada persona. Cuando no se tenga suﬁciente tiempo, se puede
hacer algo de la clase por ejemplo: la gimnasia, el relajamiento o algunas
posturas.
CONSEJOS:
• Ser metódico y constante.
• No abandonar totalmente la práctica, realizar algunos ejercicios
conocidos.
• No se debe competir contra nadie.
• Proceder siempre con movimientos lentos, no hacer uso de esti-
rones, esfuerzos o jalones bruscos.
• Mantener cada postura en actitud inmóvil, los cambios entre las
posturas realizarlos lentamente, descansar entre una asana y
otra.
• Tener siempre una actitud mental positiva.
• Que el interés sea ﬁrme y decidido tanto en la práctica de los
ejercicios como en el estudio de la teoría.
• Seguir las indicaciones de este Manual.
• Mucha paciencia y constancia.
• Consultar con su profesor personalmente o por internet.
“El Yoga no es para el que come demasiado ni para el que ayuna
demasiado, tampoco para el que duerme mucho ni para el que duerme
muy poco.
A aquél que es moderado en el alimento y en el reposo, en el esfuerzo
de sus actividades, en el sueño y en la vigilia, la disciplina del Yoga lo
libera de todo mal”.
(El Bhagavad Guita: VI.16,17).

17
LibrosEnRed
TESTIMONIOS
En el tiempo que llevo dando clases de Yogaterapia, he visto los beneﬁcios
en los practicantes de esta disciplina, voy a mencionar algunos de ellos,
que sirvan como ejemplo de lo que el Yoga puede hacer por ti, si practicas
las instrucciones de este Manual.
1. Conocí a la Sra. M. de J. G. de 56 años cuando llegó al CENTRO DE SUPE-
RACIÓN INTEGRAL a inscribirse para el curso de Yogaterapia, la impre-
sión que me causó fue tremenda, era una mujer destrozada, sus hombros
encorvados, su rostro con una expresión de gran pesar; al verla pensé
que quizá no iba a durar mucho en los ejercicios. Tenía poco tiempo de
haber enviudado y esto la había afectado profundamente. Para mi sor-
presa ha sido muy asidua a las clases, y poco a poco fui observando su
transformación anímica; después de un breve tiempo sonreía, y su acti-
tud era más positiva, su adaptación a su nueva etapa ha sido realmente
maravillosa.
2. A la Sra. E. A. de P. de 32 años le recomendó su médico que practicara
Yoga porque tenía un problema en la matriz, le habían dado cita para una
posible operación cuando llegó al CENTRO a inscribirse; después de prac-
ticar durante unos meses vuelve a ir con su médico y para su sorpresa su
problema desapareció.
3. La Sra. E. M. de D. de 54 años cuando comenzó a practicar la Yogatera-
pia, no podía mover la cabeza, le dolía el cuello, no podía mover sus brazos
hacia atrás para lavarse la espalda, no podía agacharse para cortarse las
uñas de los pies; después de un breve tiempo de practicar los ejercicios,
recuperó su ﬂexibilidad completamente. Aunado a esto ha adquirido una
nueva manera de ver el mundo la cual le ha servido para manejar mejor su
vida personal y familiar.
4. Otro caso interesante es el de la Sra. E. M. de A. de 58 años llegó al
CENTRO DE SUPERACIÓN INTEGRAL por recomendación, estaba a punto de
ir con un médico porque se sentía muy mal con dolores, artritis y reumas,
después de cuatro meses de practicar las posturas del Yoga ha tenido cam-
bios muy positivos no sólo en su salud física sino ha experimentado un
cambio de conciencia y de actitudes ante la vida.

18
LibrosEnRed
5. En cuanto a la Srita. E. G. G. D. de 26 años lo que ha experimentado con
la disciplina de la Yogaterapia es el aprender a relajarse física y mental-
mente; la obtención de un mayor discernimiento y conciencia de las cosas;
deseo de obtener mayores conocimientos para lograr el despertamiento
interno espiritual; y la importancia de la tranquilidad de pensamientos y
acciones en la vida diaria.
6. El Sr. A. E. S. de 36 años con las prácticas de las posturas del Yoga, dejó
de sufrir ciertos dolores corporales, mejoró su circulación sanguínea; ha
sentido cambios en el sentido del gusto, ahora selecciona mejor sus ali-
mentos, le da mayor atención a la respiración. Según su testimonio tiene
mayor lucidez y control mental, y se ha iniciado en la meditación.
7. La experiencia del Sr. R. S. J. de 55 años es muy significativa, con la prác-
tica del Yoga ha obtenido los siguientes beneficios: no ha vuelto a padecer
catarros o gripas, ha mejorado su sentido del humor, ahora es más positivo
y optimista; controla mejor su palabra, se expresa siempre con la verdad.
Siempre ha sido un practicante de la oración, ahora combina sus oraciones
con ejercicios de respiración y meditación, potenciando sus efectos supe-
riores.
8. El caso del Sr. R. V. G. de 46 años comprueba los efectos benéficos de esta
disciplina, desde que se inició en la Yogaterapia ha mejorado su flexibili-
dad física, obteniendo un mejor equilibrio de su energía vital; ha desarro-
llado una mayor confianza en sí mismo, mayor facilidad para resolver los
problemas; se ha sentido más elevado espiritualmente y más participativo
en acciones positivas y constructivas en los círculos donde él se mueve.
9. El Sr. E. C. A. de 38 años llegó al CENTRO con la idea de aumentar su
autoconocimiento, la práctica de los ejercicios lo ha ayudado a verse a sí
mismo, mejorando su identificación personal que lo ha llevado a cambios
positivos en su ser; ha aprendido a manejarse mejor entre las personas con
las cuales convive, es ahora más consciente según sus propios comenta-
rios.
10. Cuando conocí a la Sra. M. R. de G. de 35 años me di cuenta de su pro-
blemática familiar, poco a poco fue adquiriendo una mayor estabilidad
emocional y un mayor control de sus sentimientos; se siente ahora más
feliz, y ve las cosas de otra manera, su vida ha cambiado positivamente.
11. La Sra. L. J. de A. de 30 años según sus comentarios ha aprendido desde
respirar, manejar su físico, liberar tensiones, su mente está más tranquila;
ya no ha necesitado medicamento para que funcione bien su glándula
tiroides; siente ahora una gran paz espiritual; piensa que es la disciplina
que va más de acuerdo con su forma de ser.

19
LibrosEnRed
12. La experiencia de la Sra. E. L. de M. de 59 años es la siguiente: con la
práctica del Yoga se ha vuelto más positiva, optimista, relajada y tranquila;
ha desaparecido el estreñimiento que padecía y un dolor de espalda de
mucho tiempo. Desea seguir practicando la Yogaterapia.
A través de estos testimonios de algunos de los primeros estudiantes del
CENTRO DE SUPERACIÓN INTEGRAL, he querido compartir contigo amigo
lector algunos de los beneficios maravillosos que esta disciplina milenaria
del Yoga puede proporcionarnos si somos asiduos en nuestras prácticas.
He tenido alumnos de todas las edades, principalmente adultos y jóvenes;
solamente unos pocos niños, ya que el sistema no está diseñado exclusi-
vamente para ellos, esto depende de la forma de ser de cada estudiante.
Las edades de los alumnos fluctúan desde los 13 años hasta cerca de los 80
años, hay hombres y mujeres.
Es una de las disciplinas más accesibles al mayor número de personas, incluso
para enfermos como lo podemos constatar por los testimonios anteriores,
o personas que han dejado de hacer ejercicio y quieren volver a comenzar;
algunos de los estudiantes combinan los ejercicios del Yoga con otras gim-
nasias o actividades deportivas, obteniendo excelentes resultados de sus
prácticas combinadas armoniosamente.
“La Yoga falla por seis causas: comida excesiva, esfuerzos desmedidos,
habla en demasía, práctica de disciplinas inconvenientes, compañía
promiscua e inconstancia.
La Yoga triunfa gracias a los seis requisitos: entusiasmo, determina-
ción inflexible, valor, conocimiento verdadero, creencia firme en las
palabras del Maestro y renuncia a la compañía de personas inconve-
nientes.
En primer término se estudian las asanas (posturas del Yoga), ya que
constituyen la primera etapa de la Hatha Yoga. Las asanas nos propor-
cionan firmeza, nos liberan de las enfermedades y dan flexibilidad a
nuestros miembros”.
(Hatha Yoga Pradipika: I.15-17).

20
LibrosEnRed
EL YOGA
El término Yoga deriva del sánscrito yuj que significa uncir, unir, atar, ligar,
básicamente la idea es la de unión. Unir lo que está separado, desvanecer
la ilusión de separatividad y encontrar nuestra esencia espiritual. El sáns-
crito pertenece al grupo de idiomas indoeuropeos, siendo la forma más
antigua conocida, se cree que era la lengua de los sacerdotes y composi-
tores de los himnos sagrados de la India. A los practicantes de Yoga se les
conoce como yoguis.
El Yoga es un sistema de auto-realización cuya finalidad es la armonía inte-
gral en todos los aspectos: individual, social y natural. En cuanto a lo indi-
vidual busca la manifestación más plena y perfecta del ser, no sólo en el
aspecto físico sino también en el psicológico y espiritual. Estos son los tres
niveles del ser representados por el cuerpo, la mente y el Yo.
Por medio del Yoga se busca la armonía perfecta entre estos principios
fundamentales para su más plena expresión:
A) El cuerpo y su energía vital, para tener mejor salud y un manejo más
óptimo de nuestra expresión corporal energética.
B) La mente en su aspecto trino: emociones, pensamientos y voluntad, de
tal manera de vivenciar estados de paz y felicidad, y una mejor manifesta-
ción cognoscitiva.
C) En cuanto al Yo se manifiesta como una dualidad también, por una
parte una personalidad exterior con la cual estamos muy identificados, y
por otra un Yo real o transpersonal el cual se le conoce como el alma en
las tradiciones religiosas y místicas, por medio del Yoga buscamos la armo-
nía consciente de estos dos aspectos, y así aspirar a la unidad con nuestra
esencia espiritual.
El aspecto social es la correcta relación con nuestros semejantes, tomando
en cuenta lo activo, lo afectivo y lo cognoscitivo, es decir: rectas acciones,
rectas emociones y rectos pensamientos. Que se traducen como trabajo y
servicio consciente, rectas relaciones afectivas y estudio trascendente.
En relación con lo natural corresponde a la manera en que interactuamos
con la naturaleza de la cual formamos parte, incluye el conocimiento de las

21
LibrosEnRed
leyes o principios de la vida en general, como la apreciación estética de las
bellezas naturales y las acciones encaminadas a cooperar con la ecología
del entorno ambiental.
DESARROLLO HISTÓRICO
El origen del Yoga se pierde en el principio de los tiempos, hay indicios que
establecen que la mayoría de los pueblos de la antigüedad practicaban
ciertas disciplinas y tenían conocimientos relacionados con prácticas seme-
jantes al Yoga, como podemos comprobar al estudiar la literatura y el arte
de las culturas de Mesopotamia, Medio Oriente, Asia, Europa y América,
sin embargo es en la India donde aparece como un todo homogéneo y sis-
temático con una finalidad clara y precisa.
Según la tradición esotérica el Yoga se remonta a las primeras culturas que
se desarrollaron en Continentes hoy desaparecidos, mencionados desde la
antigüedad como la Atlántida y la Lemuria, en ellos los antiguos rishis o
sabios enseñaron a sus discípulos escogidos la sabiduría divina, es decir las
grandes revelaciones que los inspirados recibían en sus horas de medita-
ción, que es de donde proviene el Yoga: la unión de lo terrenal y lo celes-
tial, de lo humano y lo divino.
Cuando aquellas civilizaciones fueron desapareciendo por cataclismos, las
enseñanzas secretas fueron trasladadas a otras tierras más propicias, trans-
mitiéndose de maestro a discípulo; así llegaron al paso del tiempo a las
tierras de la India grandes Iniciados que traían con ellos los tesoros de la
sabiduría milenaria.
Existen evidencias históricas de la expresión del Yoga en la civilización del
Indo desde el año 4,000 a.C., esto se puede constatar por medio de los
descubrimientos arqueológicos de las ciudades de Mohenjo-Daro y Hara-
ppá, efectuadas alrededor de 1920, donde se descubrieron sellos, placas y
distintas figuras que se relacionan con las posturas y símbolos tradicionales
de esta disciplina.
Es uno de los sistemas más antiguos y completos conservados hasta nues-
tros días, sin embargo durante muchos siglos se enseñaba en forma secreta
a unos cuantos escogidos o iniciados. Sólo con el correr del tiempo se
fueron abriendo escuelas donde se impartían los conocimientos del sis-
tema Yoga.
Poco a poco se fue infiltrando en la cultura hindú el pensamiento yóguico
acerca de la vida y el ser, pasando gradualmente a otros países de oriente

22
LibrosEnRed
y medio oriente por medio de las enseñanzas de grandes maestros que
fueron los encargados de transmitir estas sublimes enseñanzas a grupos de
discípulos preparados. Por ejemplo el Budismo en todas sus ramas conserva
muchas prácticas de tipo yóguico, y así podemos comprobar como en las
diferentes concepciones filosóficas y religiosas de oriente y medio oriente
existen muchas reminiscencias de esta disciplina integral.
El Yoga como lo conocemos se enseña fuera de la India desde el siglo XIX
cuando viajeros occidentales llegan a beber de la fuente de la sabiduría
hindú a los ashrams que son lugares donde viven maestros que aceptan discí-
pulos, para después retornar a su lugar de origen llevando consigo la misión
de enseñar los principios vitales de la gran tradición del Yoga; simultánea-
mente se comienzan a traducir los textos antiguos a varios idiomas y algunos
maestros de diferentes escuelas de Yoga comienzan a viajar a otros países
llevando con ellos la enseñanza maravillosa de esta disciplina milenaria.
Con respecto a la literatura podemos encontrar referencias acerca del
Yoga en los libros antiguos de la India como los Vedas, los cuales son con-
siderados como los libros sagrados del Hinduismo y de los más antiguos
de la humanidad, en ellos se menciona el Yoga indirectamente, como una
práctica especial de algunos personajes, o bien como actitudes especiales
para la búsqueda de niveles superiores de conciencia. En los Upanishads
que contienen la filosofía profunda y esotérica de los Vedas, observamos
una íntima relación con las enseñanzas y prácticas yóguicas, al igual que en
el Bhagavad Guita considerado como un libro excelente de Yoga, el cual
pertenece a la epopeya del Mahabharata.
Los aforismos del Yoga o Yoga Sutras es reconocido como el libro clásico de
las enseñanzas yóguicas, su autor Patanjali es considerado como el padre
del Yoga, por ser el gran sistematizador de estos conocimientos. El Yoga de
Patanjali es considerado como una de las seis escuelas filosóficas de la India.
Tiene una íntima relación con la escuela Samkhya y el Vedanta que junto
con el Yoga forman los tres sistemas filosóficos considerados mayores.
Otros libros del sistema Yoga son: el Yoga Vásishtha; el Hatha Yoga Pradi-
pika; el Goraksha Samhita; el Siva Samhita; el Yoga Yájñavalkya. También
encontramos referencias y enseñanzas yóguicas en los escritos Tántricos
que tienen una gran relación con el Hatha Yoga, que estudiaremos más
adelante.
El Yoga no es una religión, ni puede pertenecer a ninguna denominación
religiosa determinada, por su misma concepción. Es un sistema de realiza-
ción integral, con un trasfondo filosófico y científico, totalmente libre, de
tal manera que puede ser estudiado y practicado por cualquier tipo de per-

23
LibrosEnRed
sona ya sea ésta de tendencia mística o no. Según algunos investigadores
se puede afirmar que el Yoga es más antiguo que las religiones conocidas,
puesto que observamos relaciones con las prácticas yóguicas en todas las
formas religiosas del mundo, con otros nombres y enfoques, pero condu-
ciendo a lo mismo: la unión con el Absoluto.
Dentro de la religión de la India conocida como Hinduismo se aceptaron
muchas de las prácticas y concepciones del sistema Yoga, es por eso que
algunas personas mal informadas creen que pertenece de alguna manera
a la religión hindú, pero esto no es así. Lo mismo pasó con otras religiones
de la India como el Jainismo que maneja un sistema de perfeccionamiento
muy similar al proceso yóguico de despertamiento, y el Budismo que se
extendió por toda Asia, y cuyos fundamentos filosóficos y prácticos tienen
una gran influencia del milenario sistema de realización del Yoga.
La misma atracción que ejerció en el pasado en los pueblos del oriente, está
ahora ejerciendo en occidente, es por eso que cada vez más personas se
vuelven practicantes de esta disciplina integral, incluso sacerdotes y repre-
sentantes de grupos cristianos lo recomiendan por que han visto por ellos
mismos los beneficios que se obtienen al estudiar esta ciencia ancestral.
Por lo mismo el Yoga ha resistido el paso de los siglos porque es un sistema
perfectamente estudiado, cuyos efectos positivos pueden ser comproba-
dos en forma científica; la práctica de sus ejercicios y técnicas influyen no
sólo en lo físico sino también en lo mental, repercutiendo en la vida inte-
rior del practicante. De tal manera que aquellos que comienzan a estudiar
esta disciplina sufren una transformación positiva en su conciencia y en su
vida de relación con sus semejantes y con la naturaleza.
Todas las escuelas de Yoga del mundo tienen características similares, sin
embargo también tienen algunas diferencias, lo semejante son los conoci-
mientos fundamentales y los ejercicios básicos por ejemplo las posturas o
asanas yóguicas. Lo que cambia es la manera de transmitir las enseñanzas
y el orden de los ejercicios.
En el sistema de Yogaterapia que estamos enseñando hemos buscado lo
esencial del conocimiento del Yoga y el proceso más adecuado para nues-
tra forma de vivir actual, de tal manera de tener un sistema ordenado y
gradual a través del cual los estudiantes puedan ir avanzando en paz y en
armonía.
“Actúa, oh discípulo, sin apego, firme en el Yoga, con la mente igual
en el éxito o en el fracaso. La ecuanimidad de la mente es el Yoga.

24
LibrosEnRed
Porque la acción, oh discípulo, es muy inferior a la acción desintere-
sada; busca refugio en la actitud de desapego. Desgraciados son los
que buscan el fruto en sus acciones.
En este mundo, un hombre dotado de esa actitud de desapego escapa
al fruto de las acciones, sean buenas o malas. Por lo tanto busca acer-
carte al Yoga. El Yoga es la habilidad en la acción”.
(El Bhagavad Guita: II.48-50).

25
LibrosEnRed
CINCO TIPOS DE YOGA
El Yoga en su desarrollo histórico se ha perfeccionado y especializado, de
tal manera de crearse ramas específicas cuyo énfasis está relacionado con
alguno de los aspectos del ser humano, así encontramos básicamente cinco
caminos fundamentales del Yoga, hay muchas otras formas yóguicas pero
quedan contenidas dentro de éstas y son:
HATHA YOGA: El Yoga de la armonía psicofísica.
KARMA YOGA: El Yoga de la recta acción.
BHAKTI YOGA: El Yoga de la devoción.
GNANI YOGA: El Yoga de la sabiduría.
RAJA YOGA: El Yoga de la interiorización.
HATHA YOGA
Es el Yoga básico, el inicio de todas las demás expresiones, se refiere al con-
trol del cuerpo físico y la mente mediante el conocimiento y la ejecución de
una serie de ejercicios gimnásticos, respiratorios y de concentración.
La palabra hatha significa fuerza, fortaleza, poder, y el significado oculto
es el siguiente: Ha = sol y Tha = luna, por lo que hatha sería la unión de los
dos aspectos del ser humano, el sol representando la fuerza activa, mascu-
lina y la luna la fuerza pasiva, femenina, del equilibrio de ambos depende
la salud y la expresión armónica del individuo. La energía solar activa ha
fluye por el lado derecho del cuerpo y se conecta al hemisferio izquierdo
del cerebro, la energía lunar receptiva tha se canaliza por el lado izquierdo
del cuerpo, conectándose al hemisferio derecho cerebral. La energía ha
corresponde al yang de la filosofía china, y la energía tha al yin.
También se le conoce como Yoga de la armonía psicofísica, puesto que lo
que se busca es la manifestación más adecuada tanto del cuerpo como de
la mente, mediante la práctica de una disciplina libremente consentida
por el practicante. Dentro del Hatha Yoga se han desarrollado las asanas o
posturas, que estudiaremos más adelante.

26
LibrosEnRed
El Hatha Yoga tiene una íntima relación con el naturismo, que es un sis-
tema de vida que busca la armonía con las leyes o principios de la natu-
raleza. Esta escuela de pensamiento se ha desarrollado tanto en oriente
como en occidente, sus aportaciones más importantes se han dado en el
campo de la medicina naturista.
“El Hatha Yoga es un monasterio en el que se refugian aquellos que
se ven abrasados por las tres clases de pesares. Para los que se dedican
a la práctica de cualquier tipo de Yoga, el Hatha Yoga es el funda-
mento, es como la tortuga que sostiene al mundo”.
(Hatha Yoga Pradipika: I.10).
KARMA YOGA
Es el Yoga de la acción desinteresada y correcta. Es el sendero de la libe-
ración mediante la actividad consciente, el servicio altruista, el darse a los
demás; el trabajo como un medio de elevación y realización superior.
La palabra karma deriva de la raíz kri hacer, significa: acción, trabajo, acto.
Se parte del principio de que la vida es actividad y que nadie puede sus-
traerse a esta acción universal.
En este camino yóguico se nos enseña a trabajar en paz y armonía rea-
lizando nuestras labores con alegría, entusiasmo y desprendimiento, sin
buscar el fruto de la acción, sin apego y así encontrar la liberación y la
unificación consciente.
Básicamente es el Yoga del trabajo, siempre y cuando éste se realice con un
espíritu de desapego y altruismo, esto no significa que no podamos vivir de
nuestro trabajo diario, pero debemos de buscar que todo cuanto hagamos
sirva también a otros seres, y de esta manera trascendemos la labor produc-
tiva. La actividad puede enfocarse en varias direcciones, pero lo más impor-
tante y valioso es la actitud adecuada que tengamos en lo que hacemos.
El Karma Yoga nos enseña a dirigir correctamente nuestra energía vital
por medio de la actividad productiva, y así alcanzar la realización plena
de nuestras acciones conscientes en la vida misma, para el bien del mayor
número de seres.
“Pero aquél, que manteniendo todos sus sentidos bajo control se
entrega al Yoga de la acción sin apego, tal hombre es superior.

27
LibrosEnRed
Cumple el deber que te corresponde, porque la acción es superior a la
inactividad; ni aun la vida normal sería posible en la inacción.
Porlotanto,ejecutasiempresinapegoeltrabajoquedebeshacer;porque
realizando las acciones sin apego el hombre alcanza lo Supremo”.
(El Bhagavad Guita: III.7,8,19).
BHAKTI YOGA
Es el Yoga de la devoción a un ideal divino, esta espiritualidad la puede
vivir el aspirante con entera libertad según sus ideas personales acerca de
la vida mística y religiosa. El término bhakti deriva de la raíz bhaj compar-
tir, participar de, signiﬁca devoción, amor. Este sendero del Yoga conduce
a la paz profunda, la libertad espiritual, el amor divino.
Dentro de este camino se desarrolla la parte emocional del ser, de tal
manera que el practicante del bhakti ve a Dios en todos los seres y a todos
los seres en Dios, y derrama su alma como una bendición a todo cuanto
existe porque todo es sólo la expresión del Dios Uno, de ahí su misticismo
y su amor desinteresado y profundo.
Se puede cultivar el Bhakti a través del arte y el misticismo, lo mismo que
por medio de las rectas relaciones humanas; en la medida de nuestro amor
manifestado estaremos en armonía con este sendero yóguico.
Con los ejercicios del Yoga se sensibiliza la persona y despierta a la belleza
y a la armonía de la vida misma, a través del contacto directo con la natu-
raleza y su relación con sus seres queridos, se despierta una espiritualidad
limpia y profunda. Se vuelve a ser como un niño para disfrutar de las cosas
gratas de la existencia, y de las relaciones interpersonales, al mismo tiempo
que se despierta una sensibilidad no sólo hacia lo bello y estético sino tam-
bién hacia la bondad y el amor universal. Se despierta el misticismo, el cual
es la búsqueda de la unión con la presencia divina dentro de nuestro cora-
zón espiritual, se vive una devoción sublime y libre de fanatismos de toda
índole. Así es el sendero del Bhakti Yoga.
“Porque la paz suprema llega a este Yogui que, con la mente aquie-
tada y las pasiones acalladas, ha alcanzado la unión con Dios y está
limpio de toda mancha.
El Yogui limpio de toda mancha que se une así con su espíritu (Atman),
fácilmente disfruta de la felicidad eterna del contacto con Dios (Brah-
man).

28
LibrosEnRed
Aquél que me ve a Mí en todo y que ve todo en Mí, nunca se aparta
de Mí ni Yo de él.
El Yogui que, anclado en la unidad, me rinde culto como al morador
en todos los seres, él vive y se mueve en Mí, no importa cómo viva y
se mueva.
El hombre establecido en el Yoga mira todo con ojos imparciales,
viendo el Atman en todos los seres y a todos los seres en el Atman.
Aquél que, igualándose con los demás, considera el placer y el dolor
igual para los demás que para sí mismo, ése es estimado como el mejor
de los Yoguis”.
(El Bhagavad Guita: VI.27-32).
GNANI YOGA
La palabra gnani deriva del sánscrito cuya raíz es gná que quiere decir
conocer, también se escribe Jnána y significa el conocimiento. Es el Yoga
del conocimiento, del razonamiento, de la filosofía, la búsqueda sincera
de la verdad.
Por medio de este tipo de Yoga se pretende responder a todos los inte-
rrogantes de la mente humana, busca eliminar la ignorancia mediante la
luz del discernimiento espiritual. Cuando el estudio tiene como finalidad
aprender a ser mejores y conocernos a nosotros mismos, entonces se con-
vierte en parte de este aspecto del Yoga, el cual nos ayuda a trascender lo
relativo y transitorio para alcanzar el despertar de la conciencia transper-
sonal.
El uso del discernimiento es muy importante en este camino, y por medio
de esta facultad se puede tener acceso a estados de conciencia superiores
y trascendentes. Es el sendero preferido por los filósofos y científicos, los
buscadores de la verdad, aquellos que tratan de explicarse los misterios de
la vida mediante la comprensión intelectual.
Mediante este Yoga se logra la iluminación de la personalidad humana,
de tal manera de poder comprender y vivir la vida desde el punto de vista
espiritual o superior. Alcanzando así el ideal de este sendero yóguico: la
sabiduría manifestada en forma consciente para bien de todos los seres.
“Cuando un hombre pone a un lado todos los anhelos que surgen en
la mente y se reconforta solamente en el Alma (Atman), entonces es
llamado el hombre de seguro entendimiento.

29
LibrosEnRed
El que no es perturbado por las penas y no anhela las alegrías, el que
está libre de las pasiones, miedo e ira, ése es llamado el yogui de seguro
entendimiento.
El que no siente apego en ninguna parte, el que no se alegra ni se
entristece ya le sobrevenga un bien o un mal, el entendimiento de ese
hombre es seguro.
Y cuando, como la tortuga que recoge sus miembros desde todos
lados, ese hombre aparta sus sentidos de todos los objetos, su enten-
dimiento es seguro”.
(El Bhagavad Guita: II. 55-58).
RAJA YOGA
Para muchos es la culminación de las otras formas de Yoga, puesto que
el aspirante se dedica a la búsqueda interior mediante el proceso de la
meditación. Raja signiﬁca real. Algunos lo comparan a una aplicación
de psicología profunda y trascendente con trasfondo místico, procura
buscar la unión última dentro del propio ser, en su aspecto superior o
espiritual.
En este sendero lo más importante es la interiorización consciente, la cual
se logra por medio de la meditación profunda, existe todo un proceso per-
fectamente estudiado para alcanzar el estado meditativo.
El Raja Yoga se encuentra muy bien representado por el sistema de Patan-
jali, ya mencionado en el capítulo anterior, siendo su gran aportación los
ocho pasos del sendero yóguico:
1.Yama: Control o abstinencias son cinco:
1.1 Ahimsa: No-violencia.
1.2 Satya: Veracidad.
1.3 Asteya: No robar.
1.4 Brahmacharya: Continencia sexual.
1.5 Aparigraha: No posesión.
“Yama constituye el deber universal, sin tener en cuenta raza, lugar,
tiempo o emergencia”.
Frente a quien ha perfeccionado la inofensividad o no-violencia, cesa
toda enemistad.

30
LibrosEnRed
Quien se perfecciona en ser veraz, observa inmediatamente la eficacia
de sus palabras y actos.
Cuando la abstención de hurtar es perfecta, el yogui puede tener
cuanto desea.
Cuando se practica la continencia, se adquiere energía.
Cuando la abstención de la avaricia es perfecta, se llega a la compren-
sión de la ley de renacimiento”.
(Yoga Sutras de Patanjali: II.31, 35-39).
2. Niyama: Observancias o Reglas son cinco:
2.1 Saucha: Pureza.
2.2 Samtosha: Contentamiento.
2.3 Tapas: Austeridad.
2.4 Svadhyaya: Lectura espiritual.
2.5 Ishvara Pranidhana: Devoción a Dios.
“La purificación interna y externa (saucha) produce aversión a la
forma, tanto a la propia como a las demás formas.
Por la purificación llega también la quietud del espíritu, la concentra-
ción, el dominio de los órganos y la capacidad de ver al Yo.
El gozo o contentamiento (samtosha) trae por resultado la bienaven-
turanza.
Por la ardiente aspiración y la eliminación de toda impureza (tapas), se
perfeccionan los poderes del cuerpo y de los sentidos.
La lectura espiritual (svadhyaya) trae como resultado el contacto con
el alma o el divino Uno.
Por la devoción a Ishvara (Ishvara Pranidhana) se alcanza la meta de la
meditación o samadhi”.
(Yoga Sutras de Patanjali: II.40-45).
3. Asana: Actitud o postura. Se refiere al manejo adecuado del cuerpo
físico, y a la actitud correcta ante las circunstancias de la vida.
4. Pranayama: Control de la energía vital. Esto se realiza principalmente
por medio de ejercicios de respiración consciente.

31
LibrosEnRed
5. Pratyahara: Abstracción de los sentidos. Cuando se ha alcanzado el con-
trol de la respiración se pasa en forma natural a la liberación de tensiones
psicofísicas, por medio del proceso del relajamiento.
“La postura (asana) adoptada debe ser estable y cómoda.
La estabilidad y la comodidad de la postura se deben lograr mediante
un ligero y persistente esfuerzo y la concentración de la mente en el
Infinito.
Cuando se ha realizado esto, los pares de opuestos ya no limitan”.
“Cuando se ha adoptado la postura correcta, le sigue el correcto con-
trol del prana o energía vital y la adecuada inhalación y exhalación del
aliento”.
“Abstracción o pratyahara, es la subyugación de los sentidos por el
principio pensante, y su abstracción de lo que hasta ahora ha sido su
objetivo”.
(Yoga Sutras de Patanjali: II.46-54).
6. Dharana: Concentración. Es la capacidad de fijar la atención voluntaria-
mente en donde uno quiera, sin desviarse de su objetivo.
7. Dhyana: Meditación. La atención o concentración nos conduce a profun-
dizar en nosotros mismos, alcanzando con ello el estado meditativo de la
mente.
8. Samadhi: Contemplación. La meditación profunda nos lleva a la culmi-
nación de este proceso yóguico, que es la iluminación o contemplación.
“La concentración consiste en fijar la sustancia mental en un objeto
determinado. Esto es dharana.
“La concentración sostenida (dharana) es meditación (dhyana).
“Cuando la mente es absorbida por la realidad y ya no es consciente de
la separatividad o del yo personal, esto es contemplación o samadhi”.
(Yoga Sutras de Patanjali: III.1-3).
Yama y Niyama corresponden a los principios éticos indispensables para
recorrer el sendero interior. Los otros seis pasos son propiamente el pro-
ceso meditativo consciente, pertenecen también al Hatha Yoga.

32
LibrosEnRed
El Raja Yoga es el sendero interior que se complementa con el Hatha Yoga,
ambos están encaminados hacia el propio ser, mientras que las otras tres
ramas del Yoga ya mencionadas se concentran más hacia el exterior.
De esta manera encontramos un perfecto equilibrio entre las cinco ramas
del Yoga; mientras que la Yoga Dual formada por el Hatha y el Raja nos
ayuda a tener un mayor conocimiento y control de nosotros mismos; la
Triple Yoga integrada por el Karma, el Bhakti y el Gnani nos abre las posi-
bilidades de una mejor expresión al exterior, para alcanzar una relación
más óptima con nuestros semejantes y con la madre naturaleza.
La Triple Yoga representa el aspecto activo hacia el exterior y la Yoga Dual
se dirige hacia el interior, de esta forma encontramos la perfecta armonía
en el desarrollo integral de los seres humanos.
Partiendo de esta consideración hemos buscado una síntesis de estas cinco
formas yóguicas fundamentales, naciendo así nuestro sistema de realiza-
ción integral de Yogaterapia.
“Saludo al prístino señor, Shiva, quien enseñó a Parvati su compañera,
la Hatha Yoga, que es a modo de una escalinata para aquellos que
desean alcanzar la sublime Raja Yoga.
El yogui Svatmarama, habiendo saludado a su señor y gurú, enseña la
Hatha Yoga únicamente para la obtención de la Raja Yoga”.
(Hatha Yoga Pradipika: HI.1,2).
“Solamente existen tres caminos que conducen a la liberación, los
cuales he expuesto Yo, y que son: Gnani, Karma y Bhakti”.
(Bhagavata Purana).

33
LibrosEnRed
RELACIONES DEL YOGA
Vamos a estudiar solamente las cinco relaciones que consideramos más
importantes que el Yoga guarda con otras actividades de la vida humana y
son: La gimnasia, la medicina, la psicología, la religión y la filosofía.
EL YOGA Y LA GIMNASIA
Como ya vimos anteriormente, el Hatha Yoga se especializa en el desarro-
llo del ser humano desde el aspecto físico, utilizando para ello las postu-
ras o asanas yóguicas, para poder practicar estos ejercicios se requiere un
calentamiento previo que se consigue con la gimnasia psicofísica.
En este sentido el Hatha Yoga es una gimnasia holística, porque no sólo
influye en lo corporal sino también en lo mental y en lo espiritual. Se puede
afirmar que es lo más completo que se ha diseñado en el campo de la gim-
nasia.
Todas las actividades deportivas, atléticas y gimnásticas sirven de alguna
forma al desarrollo del ser humano, sin embargo no todas influyen tan
positivamente en un aspecto integral. Existen actividades cuyo énfasis es
lo físico exclusivamente, otras que incluyen también lo mental y muy pocas
que también toman en cuenta lo Egoico o espiritual.
Los ejercicios del Yoga estarían más relacionados con la gimnasia, y de
los diferentes tipos que existen se asemeja más a los siguientes: gimnasia
psicofísica, gimnasia respiratoria, gimnasia atlética, gimnasia suave y gim-
nasia curativa.
Es por eso que la práctica del Yoga es holística porque incluye cada una
de estas formas de gimnasia y además las trasciende, esto es algo que se
ha comprobado, de tal manera que aquellos que comienzan a practicar
las posturas del Yoga sienten inmediatamente un cambio no sólo en el
aspecto físico y mental sino lo más sorprendente en el nivel interno espiri-
tual; es decir sus estados de conciencia, sus actitudes y valores ante la vida
se van transformando gradualmente de tal manera de experimentar algo
maravilloso, es como si los sentidos se limpiaran y se pudiera percibir ahora

34
LibrosEnRed
con mayor claridad todo cuanto acontece a su alrededor y sobre todo en su
interior. Más adelante profundizaremos un poco más en este aspecto tan
interesante para un investigador sincero.
EL YOGA Y LA MEDICINA
Ahora analizaremos esta relación, la cual se produce principalmente por
su mutuo interés en el aspecto de la salud. Uno de los enfoques de la
práctica del Yoga es el mejoramiento de la salud integral del individuo,
incluyendo en esto los ejercicios gimnásticos, el conocimiento de las leyes
de la naturaleza, alimentación balanceada, prácticas higiénicas, actitud
mental positiva, equilibrio en todas las actividades diarias y la medita-
ción.
Se han estudiado científicamente los efectos benéficos de los ejercicios
yóguicos, y de ahí el interés de la medicina y la psicología en esta disciplina
milenaria, que ha persistido a través de los tiempos por su eficacia compro-
bada plenamente en todos los niveles del ser.
El Yoga está relacionado muy directamente con el Naturismo, que es un
sistema de vida, el cual nos enseña a vivir en armonía con la naturaleza y
sus leyes para tener un mejor estado de salud integral. Existe la medicina
naturista derivada de estos principios, la cual reconoce en el sistema Yoga
a uno de sus más fieles colaboradores.
Muchos médicos conscientes recomiendan a sus pacientes la práctica del
Yoga para ciertos malestares sobre todo de tipo psicosomático, o bien
musculares o nerviosos.
Dentro de las investigaciones que se han realizado en el campo de la salud
en relación con el Yoga tenemos los estudios de la Yogaterapia, que es la
utilización de los ejercicios y conocimientos yóguicos para el mejoramiento
de la salud psicofísica individual.
Las prácticas del Yoga son más bien de tipo preventivo, al ayudar a forta-
lecer al organismo de tal manera de ir acrecentando la salud; en el sistema
de Yogaterapia que enseñamos recomendamos conjuntar los efectos cura-
tivos de los ejercicios yóguicos con algún tratamiento médico o psicoló-
gico que la persona desee seguir dependiendo de su problema específico.
Estamos convencidos de la eficacia de la labor médica y es por eso nuestro
enfoque de la Yogaterapia de tipo preventivo y coadyuvante con los trata-
mientos profesionales de la medicina.

35
LibrosEnRed
EL YOGA Y LA PSICOLOGÍA
Siendo el Yoga un sistema enfocado al desarrollo del ser humano, tiene
mucha relación con la psicología en cuanto ésta se concentra en el conoci-
miento de la conducta humana.
Dentro de la historia de la psicología encontramos cinco enfoques que han
aportado valiosos conocimientos acerca de la humanidad y son: el enfoque
psicobiológico, el psicoanalítico, el de aprendizaje cognoscitivo, el huma-
nista existencial y el transpersonal. Veamos la relación de estas teorías con
la disciplina del Yoga.
EL MODELO PSICOBIOLÓGICO
Este modelo de pensamiento enfatiza el funcionamiento orgánico como base
y fundamento del desarrollo psíquico individual, todo tiende a explicarlo de
acuerdo a la fisiología. Es como si la mente fuera el resultado del cuerpo en
general y el encéfalo en particular. El comportamiento anormal se debe a
una disfunción del organismo. El tratamiento tiene por objeto provocar un
cambio en el aspecto biológico de la persona. Las intervenciones pueden ser
de dos tipos: a) farmacoterapia y b) psicocirugía o terapia de choque.
MODELO PSICOANALÍTICO
La teoría psicoanalítica nos enseñó a profundizar en los niveles inconscien-
tes de la mente, a escudriñar los rincones oscuros del psiquismo humano
entre otras muchas cosas; abrió el concepto de psicología hacia campos
desconocidos al menos en occidente. Localiza el funcionamiento anormal
en experiencias emocionales dolorosas de la infancia. Se basa en técnicas
verbales, asociación libre, la interpretación de los sueños y los mecanismos
de defensa. Se busca traer al nivel consciente los conflictos inconscientes.
MODELO APRENDIZAJE COGNOSCITIVO
Dentro de este modelo destaca la teoría del conductismo el cual vino a
poner los pies sobre la tierra en cuanto a las investigaciones psicológicas,
haciendo énfasis en el método científico con gran rigor, su aportación es
sobre la conducta manifestada y las relaciones interpersonales. Las terapias
conductistas se basan en los principios de aprendizaje y condicionamiento,
intentan modificar el comportamiento de las personas. Las terapias cog-
noscitivas se construyen sobre las bases del aprendizaje y los procesos men-

36
LibrosEnRed
tales. Tratan de modificar la interpretación de la percepción y los patrones
de pensamiento, especialmente los de índole negativos.
MODELO HUMANISTA EXISTENCIAL
La psicología humanista existencial enfatiza las actitudes y los valores en las
relaciones interpersonales, busca el desarrollo del potencial humano para
ayudar al individuo a transformarse en una persona plenamente integrada.
El funcionamiento anormal es el resultado de no haber podido desarrollar
todo nuestro potencial. En la teoría humanista a esto se le llama falta de
autoactualización, y en la teoría existencial es la incapacidad para superar
las fuentes de ansiedad para afrontar la situación existencial de la vida. Se
basan en la conversación y en ejercicios vivenciales.
MODELO TRANSPERSONAL
Este modelo que se desarrolla a partir de las teorías humanistas nos enseña
a ir más allá de las limitaciones de la personalidad, busca la trascenden-
cia del ego para alcanzar al yo transpersonal, representa el nivel más alto
dentro de las investigaciones científicas de la psicología. Es una evolución
del modelo anterior, incorporando el reconocimiento de la esencia del ser
humano, esta terapia busca extraer del interior del sujeto la fuerza, la luz
y el amor divino que moran dentro de cada ser, para que pueda resolver
su situación problemática. Utiliza el diálogo terapéutico, la visualización
creativa, meditación, hipnosis, ejercicios vivenciales, y todo cuanto ayude a
la armonización integral del ser.
El Yoga coincide con el enfoque psicobiológico al afirmar la unidad cuerpo-
mente, y al enfatizar la importancia del adecuado funcionamiento orgánico
para el bienestar total del individuo. Sobre todo en la rama del Hatha Yoga.
Los descubrimientos profundos del psicoanálisis acerca del inconsciente se
corresponden con los conocimientos antiguos del Yoga sobre los aspectos
no conscientes de la mente.
La teoría de aprendizaje cognoscitiva y conductista se relaciona con el Yoga
en cuanto a la observación científica de la conducta humana y al aspecto
social del ser humano.
El humanismo existencial psicológico al trabajar sobre el desarrollo poten-
cial de la humanidad se armoniza completamente con uno de los aspectos
del Yoga: el vivir plenamente el momento presente.

37
LibrosEnRed
Lo transpersonal en la psicología actual viene a unificar el concepto filo-
sófico oriental, acerca del ser humano, con los descubrimientos científicos
de occidente.
En síntesis el Yoga abarca las diferentes escuelas psicológicas y las sintetiza
en un todo armónico y coherente, es lo que buscamos en el enfoque de la
Yogaterapia.
En el estudio de la psicología, sobre todo en el punto de vista transperso-
nal, ahora se toman en cuenta no sólo los descubrimientos de los académi-
cos, avalados por las grandes Instituciones educativas, sino que también se
vuelven los ojos al Oriente, a las antiguas y actuales filosofías que durante
siglos han estudiado al ser humano, quizá con una metodología diferente
y partiendo de paradigmas menos materialistas, que aquellos que han
sobresalido en occidente.
EL YOGA Y LA RELIGIÓN
El sistema del Yoga no es una religión, ni puede pertenecer a una Iglesia o
grupo religioso determinado, por su propia concepción.
El Yoga puede ser estudiado por cualquier persona o grupo de personas de
cualquier denominación religiosa, puesto que es un sistema de ejercicios y
enseñanzas cuya finalidad es el desarrollo humano en todos sus aspectos.
Puede ser practicado tanto por una persona de tipo místico y devocional
como por alguien que no pertenezca a ninguna corriente espiritualista o
religiosa del mundo.
En la India el Yoga y algunas de sus prácticas fueron aceptadas por diferen-
tes religiones como el Hinduismo, el Jainismo, el Budismo y el Tantrismo;
sin embargo siempre se ha mantenido al margen de cualquier religión esta-
blecida. Lo mismo ha sucedido en otros países de oriente y medio oriente.
En occidente el Yoga ha sido aceptado por los diferentes grupos cristianos,
incluso hay varios libros escritos por sacerdotes cristianos sobre los conoci-
mientos y ejercicios yóguicos. El sacerdote español Francisco García Salve
ha escrito varios libros sobre Yoga, en México el sacerdote y psicólogo Luis
Jorge González menciona en su libro “El Secreto de Gandhi” la importan-
cia del estudio y la práctica del Yoga.
A los yoguis se les respeta por su universalidad de pensamientos e ideas,
pueden asistir a diferentes reuniones de tipo espiritual, manteniéndose
libres de pertenecer a los diferentes grupos existentes.

38
LibrosEnRed
En nuestro CENTRO DE SUPERACIÓN INTEGRAL hemos tenido alumnos de
diferentes grupos religiosos; somos más bien una escuela libre donde ense-
ñamos y vivimos los ejercicios y las enseñanzas del sistema Yoga. El respeto
a las ideas religiosas y místicas de cada persona es muy importante dentro
del sendero yóguico.
EL YOGA Y LA FILOSOFÍA
El sistema del Yoga puede ser entendido de tres maneras:
A) La disciplina que nos ayuda para alcanzar la auto-realización en la vida.
Aquí el Yoga es el camino que nos conduce a nuestro destino.
B) La meta misma de la vida, es decir la unidad consciente. Aquello que
deseamos lograr en nuestra existencia.
C) Una escuela filosófica: El Yoga de Patanjali.
En la India se concibieron seis sistemas filosóficos y son los siguientes:
1. NYAYA fundado por Gotama, es una filosofía basada en el análisis lógico.
Nyaya significa análisis, es un sistema lógico que enseña a saber pensar, el
recto razonamiento y la exacta deducción.
Las almas son innumerables, el universo material es atómico, todo emanó de
Brahman (Aquello) y todo ha de retornar a Brahman al término de su día.
2. PURVA MIMANSA se fundamenta en los ritos ortodoxos fue establecido
por Jaimini. Purva significa anterior y Mimansa examen o investigación, Se
puede lograr la liberación por medio de los ritos, ceremonias y oraciones
de los Vedas, es una filosofía ortodoxa, se acerca mucho a lo religioso,
enseña la ley del karma o causa y efecto.
3. VAISESHIKA, el filósofo Kanada es su fundador, es la filosofía del dis-
cernimiento. Enseña como escapar de Samsara o rueda de renacimientos,
para entrar en la plena libertad, por el reconocimiento de la naturaleza del
alma y la irrealidad de la materia. Discernimiento y comprensión.
4. SAMKHYA del sabio Kapila, significa perfecta clasificación o exacta enu-
meración. El universo se compone de dos principios activos, emanaciones
de Brahman: Prakriti que es la substancia universal que forma la materia y
Purusha que es el principio espiritual y el cual se forma por el conjunto de
todos los seres o purushas. Existe una ilusión de la materia conocida como
Maya, se enseña la teoría de la evolución. Prakriti o el principio material se

39
LibrosEnRed
compone de tres gunas o cualidades: sattva que representa el equilibrio, la
bondad y la luz; rajas que es la pasión, el deseo y la actividad; y tamas rela-
cionada con la oscuridad, la inercia y la ignorancia. Existen cinco elementos
básicos y son: el éter, el aire, el agua, el fuego y la tierra.
5. VEDANTA se considera fundado por el maestro Vyasa, se fundamenta en
los Upanishads; significa el último Veda. Se acepta lo ceremonial como una
necesidad para algunos. La única realidad es Aquello o Brahman, lo demás
es ilusión o Maya. Brahman se compone de tres aspectos: Sat que es la
existencia; Chit que es la conciencia; y Ananda que es la bienaventuranza.
Todo cuanto existe es como un sueño de Brahman.
6. YOGA de Patanjali, sus ideas están contenidas en el Yoga Sutras o Afo-
rismos de Yoga, corresponde al método del Raja Yoga, que ya hemos expli-
cado anteriormente. Se menciona la existencia de un Dios personal Ishvara,
se busca alcanzar el estado superior de conciencia conocido como contem-
plación, iluminación o samadhi, por medio de una serie de conocimientos y
prácticas psicofísicas, se mencionan los siete centros principales de energía
del cuerpo sutil conocidos como chakras.
La filosofía en general es la búsqueda de la verdad mediante la compren-
sión consciente, a través del tiempo se han creado diferentes sistemas filo-
sóficos tanto en oriente como en occidente, en todos ellos encontramos
puntos de validez que persisten al paso de los siglos. Estos diferentes enfo-
ques de ver la realidad se complementan cuando se les estudia con una
mente abierta, así podemos comprobar cuando comparamos la filosofía
del Yoga con otras escuelas de pensamiento.
La filosofía del Yoga tiene las siguientes características:
1. Idealista o espiritualista en cuanto reconoce la existencia de una parte
espiritual o trascendente en todos los seres.
2. Realista en cuanto no niega la materia sino que partiendo de la expre-
sión corporal busca la superación o evolución de la conciencia humana.
3. Práctica porque establece un sistema de auto-realización que todos
podemos seguir.
4. Abstracta en el manejo de los conceptos esotéricos o metafísicos que van
más allá de lo aparente.
5. De síntesis porque siendo su meta la unidad consciente, se busca siempre
la integración de todo, el equilibrio perfecto entre los pares de opuestos
de la naturaleza.

40
LibrosEnRed
La Yogaterapia que enseñamos en nuestro Centro nace precisamente con
esta concepción filosófica del Yoga milenario en correspondencia con los
avances científicos relacionados con el conocimiento de la naturaleza del
ser humano.

41
LibrosEnRed
YOGATERAPIA
Yogaterapia significa terapia por medio del Yoga, es la aplicación práctica
de los conocimientos y técnicas básicas del Yoga, para mantener y recupe-
rar la salud integral del individuo. Las técnicas principales son:
• La gimnasia psicofísica.
• La respiración.
• El relajamiento consciente.
• Las posturas del Yoga.
• La meditación.
En cuanto a su enfoque podríamos dividirla en los siguientes cinco
tipos:
YOGATERAPIA FÍSICA
Se concentra en la eliminación de tensiones musculares, mediante una
serie de ejercicios de gimnasia y posturales, a los que se agrega la correc-
ción de los hábitos de respiración, y el aprendizaje del relajamiento. Todo
ello con la intención de mejorar el funcionamiento orgánico en general. Se
relaciona con la medicina, el naturismo, la salud orgánica, la anatomía, la
fisiología, los masajes, las artes marciales, la expresión corporal, el ejercicio
y el acondicionamiento físico.
YOGATERAPIA ENERGÉTICA
Se enfoca en el cuerpo etérico o cuerpo vital, en la eliminación de ener-
gías negativas, y en la asimilación de energías positivas. Se busca incre-
mentar la energía en forma armónica y equilibrada. Tiene relación con
la acupuntura, la digitopuntura, la reflexología, la curación energética, el
conocimiento de los chakras o centros vitales y los canales o meridianos de
energía psicofísica.

42
LibrosEnRed
YOGATERAPIA EMOCIONAL
Su atención se centra en el cuerpo emocional, astral o de deseos, apren-
diendo el manejo eficaz de las emociones y sentimientos, mediante el uso
adecuado de la inteligencia emocional. La vida afectiva y las relaciones
interpersonales y todo aquello que ayude a mejorar las habilidades socia-
les y los estados de ánimo.
YOGATERAPIA MENTAL
El énfasis estriba en el control mental, para utilizar correctamente las ideas
o pensamientos, y de esta forma alcanzar nuestras metas en la vida. Aquí
encontramos ejercicios de concentración y el desenvolvimiento intelectual
y cognoscitivo, la búsqueda del conocimiento mediante el estudio ade-
cuado y el desarrollo de la comprensión.
YOGATERAPIA TRANSPERSONAL
Lo que se busca es la trascendencia de la personalidad humana, y el descu-
brimiento de nuestro verdadero ser, por medio de la meditación profunda
y la oración consciente principalmente. Es la búsqueda interior, desper-
tar nuestra conciencia transpersonal o espiritual para alcanzar un nivel de
expresión superior y llegar al samadhi, contemplación o iluminación.
La Yogaterapia que practicamos y enseñamos abarca los cinco enfoques
anteriores, puede ser entendida como un sistema de realización integral
por medio del Yoga.
Es un sistema porque es un conjunto de técnicas y conocimientos perfec-
tamente estructurados para alcanzar un propósito definido. Realización
puesto que es el objetivo que deseamos alcanzar por medio de estas ense-
ñanzas y ejercicios yóguicos. Integral porque está encaminada al desarrollo
armónico del ser humano en el ámbito físico, mental y espiritual; tomando
en consideración que formamos parte de grupos sociales y además que esta-
mos inmersos en la naturaleza, de la cual somos una parte. Yoga es el centro
de donde partimos, para unificar los diferentes conocimientos encaminados
a servir a la humanidad, para su superación constante. No es una nueva
forma de Yoga, sino la síntesis de las enseñanzas y prácticas yóguicas y los
descubrimientos científicos y filosóficos que están relacionados con el ser
humano. Su estructuración parte de la necesidad de contar en nuestros días

43
LibrosEnRed
con un sistema de desarrollo gradual, completo y al mismo tiempo libre de
tendencias ideológicas, buscando siempre el respeto a la dignidad humana.
FUNDAMENTACIÓN DE LA YOGATERAPIA
El origen de este enfoque de Yogaterapia está basado en los tres aspectos
de adquisición de conocimientos:
1. EL ESTUDIO
Se investigaron las obras de Yoga de varias escuelas y autores, tanto de
la India como de otros países, además de otros conocimientos que tienen
relación con esta maravillosa enseñanza, como las tradiciones espirituales
de la humanidad a través de sus libros sagrados y escrituras importantes;
los principios ﬁlosóﬁcos y esotéricos tanto de oriente como de occidente;
los descubrimientos de la ciencia médica, el naturismo y terapias alternati-
vas; las investigaciones y prácticas de la psicología y la psicoterapia a través
de los tiempos.
2. LA PRÁCTICA
Se experimentó con diferentes sistemas de Yoga y similares, observando
cuidadosamente cada detalle y efecto: Tipos de gimnasias, disciplinas físi-
cas y mentales, posturas yóguicas, ejercicios de respiración, métodos de
relajamiento, prácticas naturistas y meditación.
3. LA INSPIRACIÓN
La creación de la Yogaterapia fue posible gracias a las ideas que se recibie-
ron vía intuitiva de los niveles superiores de conciencia. Este es un aspecto
muy importante porque es lo que le da validez y autenticidad a lo que uno
emprende.
BENEFICIOS DE LA YOGATERAPIA
La Yogaterapia sirve para obtener aquello que todo ser humano anhela en
su interior: la paz, la felicidad, el equilibrio, la salud y el autoconocimiento.

44
LibrosEnRed
Sus enseñanzas pueden ser practicadas por todo tipo de personas, su enfo-
que es eminentemente científico y filosófico. Sus principales beneficios son
los siguientes:
1. MEJORAMIENTO DE LA SALUD
Los ejercicios de la gimnasia psicofísica, el relajamiento consciente y las
asanas o posturas yóguicas ayudan directamente al aspecto de salud integral
del practicante; se eliminan las tensiones, se aprende a relajarse física y men-
talmente mejorando el control de las emociones y de los pensamientos.
2. CANALIZACIÓN DE LA ENERGÍA
Por medio de los ejercicios gimnásticos, respiratorios y posturales, se cana-
liza la energía psicofísica, ayudando al equilibrio integral del practicante,
alcanzando un estado de paz y alegría interior que repercuten en el desa-
rrollo armónico del ser.
3. ARMONÍA INTEGRAL
Se alinean nuestros instrumentos de expresión, el cuerpo y la mente, per-
mitiendo la expresión más plena de nosotros mismos en nuestras relacio-
nes sociales y naturales.
4. CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD
Gradualmente vamos conociendo lo fundamental de la vida, aquello que
es realmente importante para vivir mejor y ser más felices; principios bási-
cos acerca del cuerpo físico, la naturaleza y sus leyes; la mente humana, su
funcionamiento y sus procesos; la personalidad, su constitución y su tras-
cendencia; y el sendero de auto-realización del Yoga.
5. DESPERTAR NUESTRA CONCIENCIA
Descubrir el porqué de nuestra vida y como llevar a cabo nuestra misión cons-
cientemente para el bien de todos los seres. Esto se va realizando gradual-
mente, por medio de los ejercicios y de las enseñanzas de la Yogaterapia.

45
LibrosEnRed
OBSTÁCULOS PARA LA PRÁCTICA DE LA YOGATERAPIA
1. ENFERMEDAD Y LASTIMADURAS
Esto puede hacer que un estudiante desista de sus prácticas, es importante
anotar que se pueden utilizar los mismos ejercicios para corregir cualquier
situación imprevista que se presente.
2. INDECISIÓN, DEBILIDAD, INERCIA
Se presentan en alumnos que no han definido lo que quieren y no han
valorado los beneficios que el Yoga les puede proporcionar. Con un poco
de práctica y estudio es factible eliminar estos impedimentos.
3. NO TENER TIEMPO DISPONIBLE E INCONSTANCIA
Son dos obstáculos relacionados con los anteriores; hay quienes desean
conocer el Yoga pero las circunstancias de su vida diaria aparentemente
les impiden lograr esto, o bien inician y al poco tiempo dejan sus estudios
por cualquier motivo. Determinación y persistencia son los remedios para
esta situación.
4. IGNORANCIA E ILUSIÓN MATERIAL
Hay quienes no aceptan la invitación de practicar el Yoga porque han
recibido información equivocada acerca de este sistema, muchas veces de
personas que ellos consideran con autoridad, aunque no sepan realmente
acerca de este tema. Pensar por uno mismo y valor para tomar sus propias
decisiones son el antídoto contra este tipo de ignorancia.
En cuanto a la ilusión material para muchos representa un gran obstá-
culo, viven envueltos en ideas y creencias erróneas sobre la finalidad de
la vida, todo lo enfocan sobre las necesidades materiales, no alcanzan
a comprender que eso es sólo una parte de la vida, y así permanecen
ciegos y sordos ante la posibilidad de una mayor realización personal. Un
deseo sincero de conocer la realidad y querer ser mejores destruyen este
obstáculo.

46
LibrosEnRed
5. FALTA DE CONFIANZA
El aspirante no tiene confianza en el sistema Yoga por alguna de las razo-
nes mencionadas anteriormente o no tiene confianza en el método de
enseñanza que su profesor maneja y en muchas ocasiones no tiene con-
fianza en sí mismo, considera que él no puede lograr lo que otros han
realizado dentro del camino del Yoga.
Para los dos primeros síntomas recomendamos darle tiempo al profesor y
al sistema para poder valorar este sendero; para el último la misma prác-
tica lo conducirá a una mayor autoconfianza, gracias a la comprensión que
en forma natural se desarrolla en todo practicante sincero de la milenaria
disciplina del Yoga.
Cuando el sendero del Yoga aparece ante un discípulo, es señal de que ha
llegado el tiempo para su recorrido consciente. Sin embargo siempre se
presenta la gran decisión: Iniciar el camino o retroceder y volver a la ilusión
del mundo, es el discípulo quien debe escoger.

47
LibrosEnRed
ASPECTOS DE LA YOGATERAPIA
Consideramos que dentro de los diferentes aspectos de la Yogaterapia que
podríamos estudiar, sobresalen por su capital importancia los siguientes:
1. AUTODISCIPLINA.
2. TRABAJO Y SERVICIO CONSCIENTE.
3. RECTAS RELACIONES AFECTIVAS.
4. ESTUDIO TRASCENDENTE.
5. MEDITACIÓN PROFUNDA.
Analizaremos cada uno de ellos:
1. AUTODISCIPLINA
Este aspecto se relaciona más con el cuerpo físico, es la forma en que
manejamos nuestro instrumento de expresión material. Tiene relación con
el Hatha Yoga. Para lograr algo en la vida necesitamos disciplina, si no
somos disciplinados es decir, ordenados en lo que hacemos no podemos
aspirar a conseguir nuestras metas. La autodisciplina debe ser libremente
consentida y aceptada para que pueda funcionar correctamente, en estos
estudios de Yoga recomendamos las siguientes prácticas que son benéﬁcas
para mejorar nuestra salud integral:
1. Ejercicio y gimnasia.
2. Respiración consciente.
3. Relajamiento y descanso.
4. Higiene y terapias naturales.
5. Alimentación adecuada.
Los tres primeros puntos los practicamos en las clases de Yogaterapia, y
vamos a estudiarlos en los siguientes capítulos de los aspectos básicos. Los
dos restantes se practican en forma personal, los estudiaremos en nuestro
libro: EL SENDERO DE LA PAZ Y LA ARMONÍA INTERIOR.

48
LibrosEnRed
2. TRABAJO Y SERVICIO CONSCIENTE
Corresponde al Karma Yoga, se relaciona más con la actividad y la vitalidad
del ser. Es la manera en que utilizamos la energía vital en forma construc-
tiva y benéfica.
Por medio de nuestro trabajo obtenemos ingresos económicos para disfru-
tar de las cosas gratas de la vida y satisfacer nuestras necesidades básicas.
Para que nuestro trabajo cumpla con su cometido pensamos que es conve-
niente que reúna las siguientes características:
1. Que nos proporcione un equilibrio económico.
2. Que sea algo que nos agrade hacer, que sea satisfactorio lo que realicemos.
3. Que sea un servicio hacia los demás, que beneficie a otros seres.
4. Que seamos conscientes de lo que estamos haciendo.
5. Que sea un medio para trascender.
Si cumplimos con estos cinco requisitos significa que estamos en el trabajo
correcto para nosotros, y así éste se convierte en una misión que estamos
realizando en la vida.
3. RECTAS RELACIONES AFECTIVAS
En este aspecto se incluye la armonía con nuestros semejantes y con el
entorno natural, corresponde al aspecto emocional, tiene relación con el
Bhakti Yoga.
Somos seres sociables que estamos interactuando en el nivel emocional con
otros seres, de la forma en que esto se realiza depende nuestro bienestar y
desarrollo personal, asimismo la influencia que podemos ejercer sobre los
demás. Recomendamos las siguientes actitudes en las relaciones con otros
seres, incluyendo el entorno natural:
1. Ser siempre positivos y alegres, cultivando un optimismo equilibrado.
2. Buscar siempre el amor, la armonía y la paz.
3. Aprender a manejar nuestras emociones en forma constructiva.
4. Propiciar la comunicación y la apertura en todos los niveles.
5. Desarrollar la devoción a los ideales espirituales.
Estas cinco actitudes nos ayudarán a vivir más plenamente nuestra vida afec-
tiva, medita sobre cada una de ellos y encuentra tu sentir interior al respecto.

49
LibrosEnRed
4. ESTUDIO TRASCENDENTE
Se refiere al empleo de la inteligencia para obtener conocimientos supe-
riores, los cuales nos servirán para alcanzar un nivel de conciencia más ele-
vado; tiene íntima relación con el Gnani Yoga.
El estudio no necesariamente es de tipo académico, puede ser basado en
la observación directa, en el discernimiento, y en las experiencias de la vida
diaria. El punto de partida es el autoconocimiento el cual se puede desa-
rrollar enfatizando los siguientes puntos:
1. Conocimiento del cuerpo y su energía.
2. Conocer la mente y sus procesos.
3. Estudiar el Yo, tanto en su aspecto personal como transpersonal.
4. Entender el comportamiento humano tanto en el ámbito individual
como en el social.
5. Comprender la naturaleza y sus leyes.
Estos cinco aspectos del estudio trascendente nos acercan gradualmente a
la sabiduría, misión fundamental del sendero del Gnani Yoga.
5. MEDITACIÓN PROFUNDA
Este aspecto de la Yogaterapia nos lleva a la comunión interior, esencia
central de todo sistema yóguico; se relaciona con el Raja Yoga.
La meditación profunda significa que buscamos alcanzar nuestro ser trans-
personal y la presencia divina que anima nuestro ser. Se complementa con
la autodisciplina, puesto que ambas se dirigen al propio ser, mientras que
los otros aspectos se enfocan un poco más hacia el exterior. Meditar es pro-
fundizar en nuestro interior, para esto debemos buscar un lugar tranquilo
y silencioso donde podamos practicar esta disciplina de interiorización.
Recomendamos ampliamente nuestro libro: MEDITACIÓN PROFUNDA.
La meditación sirve para sintetizar y equilibrar los otros aspectos mencionados,
sirviendo para darles dirección y sentido. La meditación es un estado natural
del ser, procuremos disfrutar de sus grandes beneficios trascendentales.
Estos cinco aspectos se relacionan con los principios del ser humano, con
las cinco ramas del Yoga y los cinco senderos de la Yogaterapia, veamos las
correspondencias:

50
LibrosEnRed
1. AUTODISCIPLINA
Cuerpo físico. Hatha Yoga: Sendero de la Disciplina.
2. TRABAJO Y SERVICIO CONSCIENTE
Vitalidad. Karma Yoga: Sendero del Servicio.
3. RECTAS RELACIONES AFECTIVAS
Emociones. Bhakti Yoga: Sendero del Amor.
4. ESTUDIO TRASCENDENTE
Intelecto. Gnani Yoga: Sendero del Conocimiento.
5. MEDITACIÓN PROFUNDA
Voluntad. Raja Yoga: Sendero de la Meditación.
Estos cinco senderos hay que recorrerlos simultáneamente con el ﬁn de
alcanzar un desarrollo integral. Medita en estos conocimientos y con toda
sinceridad reconoce donde estás más débil, toma la decisión de trabajar
conscientemente para fortalecer lo que más necesites y así puedas crecer
más plenamente.

51
LibrosEnRed
GIMNASIA PSICOFÍSICA
Primero hablaremos sobre el ejercicio físico higiénico que consiste en prac-
ticar movimientos armónicos del cuerpo, dirigidos a un fin útil y saludable.
El exceso de ejercicio conduce al agotamiento y la fatiga, y por otra parte la
inactividad conduce a la atrofia muscular. Es por ello que debemos buscar
el equilibrio para estar en armonía con la naturaleza. Existen básicamente
tres tipos de ejercicios y son:
1. El ejercicio físico natural como caminar y vivir al aire libre.
2. Los deportes y el atletismo.
3. La gimnasia.
Los tres son importantes y útiles, cada uno en su momento y de acuerdo a
lo que estemos buscando como resultado. En esta ocasión nos concentra-
remos en el estudio de la gimnasia, la cual es una forma de ejercicio que
busca influir en todo el sistema orgánico en forma armónica, no sólo en el
aspecto muscular sino además en la estimulación de los diferentes órganos
del cuerpo. Siendo el organismo un todo integrado no podemos activar
una parte del mismo sin que repercuta en otras zonas y en el conjunto de
la unidad corporal; es por eso que la gimnasia juega un papel importante
dentro de las actividades vitales del ser humano, tanto en la conservación
de la salud como en la recuperación de la misma cuando se ha perdido o
aminorado. Cuando realizamos un movimiento determinado como cami-
nar, se ponen en actividad no sólo las piernas, sus músculos y articulaciones,
sino además la circulación de la sangre en todo el cuerpo, propiciando la
estimulación a todos los órganos y el fluir armónico de la energía nerviosa,
además del balanceo de los brazos, y el movimiento del tronco, cuello y
cabeza. Con este ejemplo podemos observar la interrelación de todas las
partes que integran el cuerpo humano. Esto sucede en todo tipo de ejerci-
cios o actividades físicas, siendo la gimnasia un plan estudiado y metódico
para lograr mejores resultados con un mínimo de esfuerzo y dedicación.
A continuación describiremos brevemente las principales gimnasias que se
practican actualmente:
• Físico-constructivismo.

52
LibrosEnRed
Gimnasia con aparatos con la finalidad de aumentar el desarrollo muscu-
lar, logrando la reconstrucción del cuerpo; excelente como complemento
de cualquier disciplina física.
• Atlética con aparatos.
Gimnasia que ayuda no sólo a desarrollar la musculatura sino además
influye en la coordinación, el movimiento y la estética corporal.
• Tensión dinámica.
Sin aparatos, buscando el desarrollo armónico muscular del cuerpo; gran
repetición de movimientos.
• Ortoplástica.
Sin aparatos, conocida como gimnasia sueca, muy adecuada en todas las
edades, de beneficios reconocidos, es la que normalmente se practica en la
edad escolar, para niños y jóvenes.
• Curativa.
Es semejante a la anterior, pero concentrada en alguna parte del cuerpo,
útil en casos de rehabilitación, fundamentada en movimientos suaves y
repetitivos.
• Rítmica.
Acompañada de música y danza.
• Aerobics.
De mucho movimiento, está relacionada con la gimnasia rítmica, benefi-
cios semejantes a los ya mencionados.
• Estiramiento.
Conocida como stretching, sirve como calentamiento para diferentes acti-
vidades deportivas o atléticas.
• Respiratoria.
Su énfasis está en el desarrollo de la capacidad pulmonar; se combina con
todas las demás.
• Suaves.
Gimnasias basadas en la sensación y el movimiento relajado, algunos les
llaman anti- gimnasia, por sus principios diferentes a las gimnasias tradi-
cionales.
• Artes marciales.

53
LibrosEnRed
Disciplinas que van desde la defensa personal hasta el autoconocimiento y
el desarrollo integral del ser.
• Psicofísica.
Se busca la integración del cuerpo y la mente mediante movimientos con-
trolados y armónicos, es muy importante la concentración y la respiración
consciente.
• Asanas o posturas del Yoga.
Gimnasia estática de tipo psicofísico, la estudiaremos en los siguientes capí-
tulos.
Todas las gimnasias mencionadas son buenas según lo que cada persona
busque en su práctica, algunas se relacionan con otras en sus objetivos
y principios. También pueden combinarse algunas de ellas entre sí obte-
niéndose resultados muy interesantes. Si a una gimnasia inteligentemente
estudiada le agregamos la atención mental, la sensibilización y el control
respiratorio tendremos entonces la coordinación de la mente y el cuerpo,
esto es lo que buscamos en la gimnasia psicofísica y las asanas yóguicas.
Así como el cuerpo físico es un todo armónico, la mente forma una unidad
con el organismo, en la actualidad poco a poco se está llegando a la com-
prensión de este principio, que el cuerpo y la mente no están separados
sino por el contrario forman una unidad funcional compuesta de dos aspec-
tos complementarios, tan importante uno como el otro. Tanto en medicina
y psicología como en las actividades gimnásticas y deportivas se estudia
ahora en forma integral la relación cuerpo-mente, de ahí el concepto de
gimnasia psicofísica y medicina psicosomática.
La gimnasia psicofísica comprende entonces una serie de ejercicios gimnás-
ticos donde la atención mental en cada movimiento es muy importante,
tratando de sentir lo que está sucediendo en nosotros, tomar conciencia
de nuestras sensaciones, además de lograr la coordinación de los movi-
mientos con la respiración, buscándose la integración plena entre los pro-
cesos mentales y los corporales. En este tipo de gimnasia se integran los
conocimientos de las disciplinas orientales con los descubrimientos de los
métodos de educación física de occidente. Tiene relación con las gimnasias
suaves, con el stretching, con la ortoplástica, con la respiratoria y un poco
con la tensión dinámica y algunas artes marciales como el Kung Fú y el Tai
Chi Chuan.
La gimnasia psicofísica que se practica en nuestro curso de Yogaterapia
incluye movimientos suaves, tensión dinámica, estiramientos, respiracio-
nes y atención mental, integrados en una serie de ejercicios especialmente

54
LibrosEnRed
estudiados con la finalidad de servir de preparación y calentamiento para
el relajamiento consciente y las asanas o posturas yóguicas, además de libe-
rar tensiones, fortalecernos y dejar fluir la energía libremente en nuestra
unidad psicofísica.
Los movimientos suaves nos sirven para sentir nuestro organismo, inte-
grando mente y cuerpo en una unidad consciente.
La tensión dinámica fortalece los músculos y articulaciones al mismo tiempo
que proporciona un masaje a los diferentes órganos del cuerpo.
Los estiramientos sirven como preparación y calentamiento para las asanas,
flexibilizándonos y eliminando tensiones musculares.
Las respiraciones a través de las inhalaciones nos oxigenan llenándonos de
energía positiva vitalizando la sangre, por medio de las exhalaciones elimi-
namos el anhídrido carbónico y se purifica la sangre, liberándose el sistema
nervioso de energía negativa.
La atención mental nos ayuda a potenciar todos y cada uno de los ejer-
cicios, eliminando además emociones y pensamientos dañinos, tomando
conciencia de nosotros mismos, desarrollando la auto-observación requi-
sito fundamental para recorrer el sendero del Yoga.
REGLAS PARA LA PRÁCTICA DE LA GIMNASIA PSICOFÍSICA
• Realizar los ejercicios con el estómago vacío.
• Inhalar y exhalar siempre por la nariz, excepto respiración puri-
ficadora y boca de león donde exhalamos por la boca.
• Evitar esfuerzos innecesarios, estiramientos o movimientos brus-
cos que nos puedan lastimar.
• Cuidar la columna vertebral.
• Estar atento y consciente.
• Sentir cada movimiento del cuerpo.
• Trabajar a su propio ritmo y capacidad.
• Mantener una actitud mental positiva.
Revisemos algunos de los aspectos más importantes de este tipo de gimnasia:
1. Considerar al cuerpo como unidad orgánica, tomar conciencia de nues-
tro vehículo de expresión mediante la sensación.

55
LibrosEnRed
2. Buscar la armonía psicofísica gracias a la concentración en los movimien-
tos y los ejercicios respiratorios.
3. Controlar el movimiento corporal al realizar los ejercicios con suavidad
y lentitud.
4. Flexibilizar el cuerpo en forma integral al activar todos sus músculos y
articulaciones.
5. Alcanzar el calentamiento y la preparación adecuada para el relaja-
miento y las posturas yóguicas.
6. Liberar las tensiones superficiales y profundas al efectuar estiramientos
controlados y específicos.
7. Permitir el flujo armónico de la energía interna y externamente.
8. Mejorar la salud integral.

56
LibrosEnRed
POSTURAS O ASANAS DEL YOGA
Asana significa actitud, postura. Son diferentes posiciones adoptadas con
el cuerpo cuyo beneficio es integral, puesto que repercuten en los aspectos
físico, mental y espiritual del ser.
Su práctica corresponde a una gimnasia estática y consciente, se debe per-
manecer inmóvil en cada asana para experimentar los efectos positivos que
se manifiestan gracias a la actitud mental que acompaña a cada postura.
Esta técnica es una de las más grandes aportaciones del Yoga al sendero
de auto-realización. El objetivo central de las asanas es el fortalecimiento
físico y mental sirviendo como preparación para las prácticas y disciplinas
superiores. Es indispensable que nuestro cuerpo-mente funcione bien para
lograr nuestras aspiraciones en la vida, y poder alcanzar estados trascen-
dentes de conciencia.
Los antiguos sabios de la India descubrieron que la disciplina de las asanas
les ayudaba no sólo para funcionar mejor en la sociedad humana, sino
además les acrecentaba su conciencia experimentando una plenitud, paz y
felicidad más allá de toda comparación, además los preparaba física y men-
talmente para profundizar en su ser interior mediante la meditación.
La eficacia de esta disciplina psicofísica ha sido corroborada por miles de
años, es uno de los métodos más antiguos que tenemos a nuestro alcance;
por medio de su práctica obtenemos la salud física y mental, la paz interior,
la armonía con las leyes naturales y un perfecto equilibrio en todo nuestro
ser. Recordemos que todo lo que afecta a la mente repercute directamente
en el cuerpo, asimismo todo cuanto sucede en el vehículo físico influye en
los procesos mentales, de ahí la concepción de considerar estos dos aspec-
tos como una unidad psicofísica o cuerpo-mente.
Las implicaciones de la práctica de las asanas son más amplias que la de
cualquier gimnasia, puesto que incluye la liberación de tensiones acumula-
das en los músculos y articulaciones, una mayor oxigenación de los tejidos
por medio de los ejercicios de respiración profunda, un relajamiento más
integral y una mejor distribución de la energía por todo el organismo. Las
ventajas que podemos obtener mediante una práctica seria y sistemática
de las asanas son inestimables. La vida actual sobre todo en las grandes ciu-

57
LibrosEnRed
dades se ha vuelto demasiado complicada, nadie está exento de las tensio-
nes, angustias, temores y preocupaciones; los problemas económicos nos
agobian grandemente, sufrimos incluso por la mayor información que día
a día recibimos a través de los medios de comunicación al darnos cuenta
de tantas noticias desagradables de todas partes del mundo, todo esto se
contagia y sin percatarnos nos vamos inclinando hacia el pesimismo y la
desolación.
Por medio de esta disciplina invertimos el proceso, pasamos de la oscuridad
a la luz, de las enfermedades a la salud, de la debilidad a la fortaleza, de
la ignorancia a la sabiduría, de la tristeza a la felicidad; todo esto lo vamos
sintiendo y experimentando gradualmente y en forma natural. Verdadera-
mente el Yoga nos acerca a la naturaleza y nos armoniza con sus elevados
principios, nos enseña a vivir mejor no por medio de teorías sino por la
práctica misma.
En las asanas se trabaja no sólo sobre los músculos sino sobre los órganos
y las glándulas endocrinas que regulan el buen funcionamiento del cuerpo
en general y a su vez guardan una estrecha relación con los estados emo-
cionales, tal y como lo ha comprobado la moderna psicología y la ciencia
médica.
El Yoga está al alcance de todos, puede ser practicado por todo tipo de
personas y de cualquier edad; existen posturas para cada situación particu-
lar, incluso en casos de enfermedad o impedimentos físicos se puede prac-
ticar con las precauciones adecuadas bajo la supervisión de un instructor
competente.
Puede combinarse con cualquier tipo de disciplinas físicas o mentales acen-
tuando los efectos positivos de estas prácticas. Como toda actividad cons-
tructiva exige perseverancia, paciencia, voluntad, interés y concentración;
se complementa con una serie de normas naturistas, psicológicas y metafí-
sicas que a su debido tiempo va recibiendo el estudiante.
EFECTOS BENÉFICOS DE LAS ASANAS
1) Recuperar la elasticidad y ﬂexibilidad de los músculos y articulaciones.
2) Toma de conciencia de nuestro organismo.
3) Corrección de la postura corporal.
4) Eliminación de tensiones físicas y mentales.

58
LibrosEnRed
5) Fortalecimiento del sistema nervioso.
6) Mejoramiento del descanso nocturno.
7) Mayor energetización mediante la respiración.
8) Masaje a los órganos mejorando su funcionamiento.
9) Equilibrio en las glándulas endocrinas.
10) Autoconocimiento.
11) Sensación de paz y tranquilidad.
12) Despertamiento de conciencia.
13) Incremento de la salud integral y el bienestar.
Estos son algunos de los beneﬁcios que se reciben con la práctica de las
asanas, cuando estudiemos cada una de ellas nos enfocaremos a los efectos
directos de cada postura. Dentro de la Yogaterapia existen cuatro grupos
de asanas, cada grupo se subdivide en siete tipos de acuerdo a una división
séptuple por zonas del cuerpo humano que hemos hecho para efecto de
estudio e investigación:
ASANAS TIPO 1 = SEMIRELAJAMIENTO
Zona 1: Piernas y pelvis.
Aparato urinario excretor.
ASANAS TIPO 2 = INVERTIDAS
Zona 2: Bajo vientre y caderas.
Aparato genital.
ASANAS TIPO 3 = FLEXIÓN POSTERIOR
Zona 3: Abdomen y espalda baja.
Aparato digestivo.
ASANAS TIPO 4 = FLEXIÓN FRONTAL
Zona 4: Tórax y espalda alta.
Aparato circulatorio.

59
LibrosEnRed
ASANAS TIPO 5 = TORSIÓN
Zona 5: Cuello y brazos.
Aparato respiratorio.
ASANAS TIPO 6 = EQUILIBRIO
Zona 6: Cabeza y rostro.
Aparato endocrino.
ASANAS TIPO 7 = CONCENTRACIÓN
Zona 7: Síntesis.
Sistema nervioso.
En cada sesión se realizan 16 asanas, 11 sencillas y 5 dobles, en total 21 posi-
ciones repartidas en siete tipos, tres para cada zona. Cada postura dura
aproximadamente 1 minuto, descansando 30 segundos entre las postu-
ras. Todas las inhalaciones y exhalaciones son por la nariz salvo cuando se
indique lo contrario. La respiración es profunda y tranquila, dejando las
variaciones que se produzcan en forma natural por la posición del cuerpo.
Mantener los ojos cerrados a excepción de las asanas donde se pide que
estén abiertos para la concentración visual. Siempre buscamos que el rostro
no esté tensionado. Procurar que la mente no divague, volviendo la aten-
ción a la postura cuantas veces sea necesario.
El énfasis en los 4 grupos de asanas es el siguiente:
AG1 (Asana grupo 1)
Marcar bien la postura, aumentar la ﬂexibilidad y sentir el cuerpo.
AG2 (Asana grupo 2)
Observar y controlar la respiración durante las posturas.
AG3 (Asana grupo 3)
Sentir las tensiones, tratando de alcanzar el máximo relajamiento posible.
AG4 (Asana grupo 4)
Desarrollar la concentración adecuada.

60
LibrosEnRed
Cada grupo de asanas es practicado durante seis meses aproximadamente
para poder pasar al siguiente grupo, las características arriba mencionadas
son acumulativas, si alguna postura nueva no la pueden hacer, se practica
la del grupo anterior. Así después de dos años de disciplina se logra cono-
cer los cuatro grupos básicos de asanas de la Yogaterapia, entonces se pasa
al grupo 5 que son variantes personales de cada postura, en este nivel el
estudiante escoge el tipo de variante que desea experimentar en su prác-
tica del Yoga.

Mejora tu salud con Yogaterapia - Dr. Rolando Leal

Mejora tu salud con Yogaterapia - Dr. Rolando Leal

Recomendados

Recomendados

Más contenido relacionado

La actualidad más candente

La actualidad más candente (17)

Similar a Mejora tu salud con Yogaterapia - Dr. Rolando Leal

Similar a Mejora tu salud con Yogaterapia - Dr. Rolando Leal (20)

Último

Último (20)

Mejora tu salud con Yogaterapia - Dr. Rolando Leal