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BIOGRAFÍA DE JOSÉ MARÍA ARGUEDAS ALTAMIRANO (PARTE 1)
José María Arguedas nació en Andahuaylas
(Departamento en Apúrimac) un 18 de
enero de 1911.Sus padres fueron el abogado
cuzqueño Víctor Manuel Arguedas Arellano,
que se desempeñaba como juez en
diversos pueblos de la región, y Victoria
Altamirano Navarro. Cuando tenía apenas
(PLAN LECTOR ) Fecha : ………… …… … …… …… … …… …… … …… …… … …… …… … ……
Nombres y apellidos: ………… …… … …… …… … …… …… … …… …… … …… grado y sección:…… …… ….
1.- ¿Dónde nació José María Arguedas? …………………………………………………
2.- ¿Cuántos años han pasado desde su nacimiento hasta hoy? …………………...
3.- ¿Qué profesión tenía el padre de José María? ………………………………………
4.- ¿Cuántos años tenía José María cuando su padre volvió a casarse? ………….
5.- Completa la siguiente línea de tiempo sobre la infancia de José María.
tres años de edad murió su madre. En
1917 su padre se casó en segundas nupcias
con una acaudalada viuda de San Juan de
Lucanas y que tenía tres hijos, todos mayores
de José María. A partir de entonces pasó a
vivir con su madrastra y la familia se trasladó al pueblo de Puquio y luego a San
Juan de Lucanas. Al poco tiempo el padre fue cesado como juez por razones
políticas y hubo de trabajar como abogado itinerante, dejando a su hijo al cuidado
1911
1914
1917
1919
1921
de la madrastra y el hijo de ésta, quienes le daban tratamiento de sirviente, el niño
José María, pasó los días más duros de su existencia, sufriendo el desdén de su
madrastra y las golpizas de su hermanastro Pablo (10 u 11 años mayor que él).
Sin embargo, el único consuelo que recibió de su infancia, como él mismo
confesara fue “la ternura y el amor sin límites de los indios”
Hizo sus estudios primarios en el San Juan de Lucanas-Puquio-Abancay. La serie
de escuelas donde estudió, nos revelan los hondos problemas familiares,
derivados básicamente de una madre ausente y una madrastra déspota e
incomprensiva. En Abancay donde cursa el cuarto y quinto de primaria, obtiene
medalla de oro por sus estudios. Para comunicarse se ve obligado a hablar en
quechua. Las costumbres de la gente del Andes, las hace suyas.
En 1921 se escapó con su hermano Arístides de la opresión del hermanastro. Se
refugiaron en la hacienda Viseca, donde vivieron dos años en contacto con los
indios, hablando su idioma y aprendiendo sus costumbres, hasta que en 1923 los
recogió su padre, quien los llevó en peregrinaje por diversos pueblos y ciudades
de la sierra, para finalmente establecerse en Abancay.
Sus estudios de secundaria los hizo en Ica, Huancayo y Lima. Cursó primero la
escuela secundaria en la ciudad de Ica, en la desértica costa peruana, y luego en
la ciudad de Huancayo, donde empieza a escribir colaborando en una revista
estudiantil.
(Profesora encargada: Lizzeth Vargas)
6.- Analiza las siguientes acciones y determina a qué personajes corresponde:
 Obtiene medalla de oro por sus estudios en 4º y 5º grado (..................................................)
 Trabajó como juez en distintos pueblos de la región. (..................................................)
 Golpeaba constantemente a José María . (..................................................)
 Le daban consuelo, amor y ternura a José María (..................................................)
 Huyó con José María para librarlo del maltrato. (..................................................)
 Murió cuando José María sólo tenía 3 añitos. (..................................................)
7.- Según el texto indica si las siguientes aseveraciones son verdaderas (V) o falsas (F):
 Victoria Altamirano Navarro maltrataba constantemente a José María. ( )
 La madrastra de José María tenía un solo hijo, llamado Pablo. ( )
 Cesaron al padre de José María como juez por estar muy viejito. ( )
 El contacto con los indios, lo vivió José María en la hacienda de Viseca ( )
 José María hizo sus estudios secundarios en Abancay. ( )
8.- Relaciona la palabra con el significado que corresponda:
a. nupcias
b. acaudalada
c. cesado.
d. desdén.
e. déspota
f. opresión
( ) Persona que tiene muchas riquezas o bienes materiales.
( ) De oprimir (gobernar o mandar tiránicamente con imposición).
( ) Indiferencia y despego que denotan menosprecio.
( ) Persona que trata con dureza a sus subordinados.
( ) Contraer matrimonio. Boda.
( ) Persona que deja de desempeñar un cargo o empleo.

Arguedas el primero y segundo de secundaria lo
realizó en Ica, recibiendo la marginación de
algunos compañeros y empleados de su colegio,
por el solo hecho de ser serrano; sin embargo no
se amilanó , y por el contrario, se dedicó a estudiar
esforzadamente, al punto como el propio
José María contara : “Batí el record de los veintes
en toda la historia del San Luis Gonzaga, porque
era una responsabilidad de serrano hacerlo, y lo
hice”.
A los veinte años ingresó en la Universidad de
San Marcos, en Lima, donde estudió la
especialidad de Letras y continuó escribiendo para revistas universitarias.
Entre 1932 y 1937 trabajó como auxiliar de la Administración Central de
Correos de Lima pero perdió el puesto al ser apresado por participar en una
manifestación estudiantil a favor de la República Española, por lo que pasó
casi un año en prisión.
En 1939 se casó con Celia Bustamante, promotora de las artes populares
y de la vida cultural, quien, con su hermana Alicia, servía de anfitriona de
la Peña Cultural Pancho Fierro. Arguedas se mudó con Celia Bustamante a
Sicuani, en la sierra cusqueña, para trabajar como profesor del Colegio
secundario Mateo Pumacahua, donde, con sus alumnos, llevó a cabo un
trabajo de recopilación del folclore. Al regresar a Lima, continuó
enseñando en escuelas secundarias.
En octubre de 1941 fue agregado al Ministerio de Educación para colaborar
en la reforma de los planes de estudios secundarios. Tras representar al
profesorado peruano en el Congreso Indigenista Interamericano de
Patzcuaro (1942), reasumió su labor de profesor de castellano en los
colegios nacionales Alfonso Ugarte, Nuestra Señora de Guadalupe y
Mariano Melgar de Lima, hasta que en 1949 fue cesado por considerársele
comunista. Sin embargo, continuó ejerciendo diversos cargos en instituciones
oficiales encargadas de conservar y promover la cultura.
1.- ¿Por qué sufrió la marginación ,José María Arguedas? …………………………..
2.- ¿Qué carrera estudió en la Universidad? ………………………………………………
3.- ¿A qué se dedicaba Celia Bustamante? ……………………………………………….
4.- En el texto la frase “Batí el record de los veintes en toda la historia del San
Luis Gonzaga, porque era una responsabilidad de serrano hacerlo, y lo hice”,
quiere decir que …
a) Que él se esforzó y obtuvo las mayores calificaciones en su colegio.
b) Que él era un serrano responsable de sus acciones.
c) Que él tenía la necesidad de demostrar que es serrano de verdad.
5.- ¿Cómo representó José María Arguedas al profesorado peruano?
a) Enseñando como profesor en distintos colegios de Lima.
b) En el congreso Indigenista Interamericano de Patzcuaro.
c) Siendo también profesor de letras en el Colegio Mateo Pumacahua de Sicuani.
6.- Califica la actitud de José María Arguedas
a. Justiciero b. Materialista c. Introvertido d. Empeñoso
7.- Según el texto indica si las siguientes aseveraciones son verdaderas (V) o falsas (F):
 Arguedas se rindió ante la marginación de sus compañeros de estudio ( )
 Arguedas estudiaba y escribía a la vez para revistas universitarias. ( )
 Alicia era la hermana de José María Arguedas. ( )
 Arguedas colaboró con la reforma de planes de estudios. ( )
8.- ¿Por qué este texto es una biografía?
a. Es la historia de la vida de una persona. b. Es el cuento de una persona.
c. Es la opinión sobre una persona. d. Es una dramatización.
9.- Completa el texto (considerando significados) con las palabras del recuadro superior.
Amilanó promotora anfitriona recopilación comunista.
…………………...….. Persona que tiene invitados
……………………….. De intimidar, que tiene mucho miedo. Asustó
……………………….. Del comunismo (sistema político basado en la comunidad de los
bienes y en la abolición de la propiedad privada).
……………………….. Que promueve a una persona o cosa.
……………………….. De recopilar (juntar, reunir escritos).
10.- ¿Consideras que Arguedas hubiera sido un buen estudiante si no hubiera
sufrido la marginación por ser serrano? ¿Por qué? …………………………………..
............................................................................................................................................

En marzo de 1947 fue nombrado
Conservador General de Folklore
en el Ministerio de Educación, para
posteriormente ser promovido a
Jefe de la Sección Folklore, Bellas
Artes y Despacho del mismo
Ministerio (1950-52). En 1953 fue
nombrado Jefe del Instituto de
Estudios Etnológicos del Museo
de la Cultura Peruana, y el mismo
año comenzó a publicar la
revista Folklore Americano
(órgano del Comité Interamericano
de Folklore, del que era secretario), la cual dirigió durante diez años. El cuento La
muerte de los hermanos Arango, que publicó en 1953, obtuvo el primer premio del
Concurso Latinoamericano de Cuento en México. En 1954 publicó la novela corta
Diamantes y pedernales
En 1958 publicó Los ríos profundos, novela autobiográfica, por la cual recibió en
1959 el Premio Nacional de Fomento a la Cultura Ricardo Palma. Esta novela ha
sido considerada como su obra maestra.
En 1961 publicó su novela El Sexto, por la cual se le concedió, por segunda
vez, el Premio Nacional de Fomento a la Cultura Ricardo Palma (1962).
Dicha obra es un relato novelado de su experiencia carcelaria en el famoso
penal situado en el centro de Lima, clausurado en 1986.
En 1962 editó su cuento La agonía de Rasu Ñiti. Viajó en ese mismo año a
Berlín Occidental (Alemania), donde se llevó a cabo el primer coloquio de
escritores iberoamericanos, organizado por la revista Humboldt.
A esto le sucedieron muchos cargos como el de Director de la Casa de la Cultura
del Perú (1963-1964) y Director del Museo Nacional de Historia (1964-1966),
desde los cuales editaría las revistas Cultura y Pueblo e Historia y Cultura.
También fue profesor de etnología y quechua en el Instituto Pedagógico Nacional
de Varones (1950-53), catedrático del Departamento de Etnología de la
1.- ¿Qué Institución dirigió José María Arguedas en un periodo de diez años?
a. Jefe del Institutito de Estudios Etnológicos del Museo de la Cultura.
b. Conservador General del Folklore.
c. secretario del Órgano de comité Interamericano del Folklore
2.-¿Cuáles son las dos obras literarias por la cual recibió dos veces el Premio
Nacional del Fomento a la Cultura de Ricardo Palma?
a. La muerte de los hermanos Arango – Diamantes y pedernales
b. Los ríos profundos - El sexto.
c. La agonía de Rasu Ñiti - Todas las sangres.
3.- ¿Qué premio recibió el cuento “La muerte de los hermanos Arango”?
a. Premio Nacional del Fomento a la Cultura de Ricardo Palma.
b. Premio del los Estudios Etnológicos del Museo de la Cultura Peruana.
c. Premio del Concurso Latinoamericano de Cuento en México.
4.- Reemplaza la palabra resaltada con otra de igual o similar significación:
 En marzo de 1947 fue nombrado Conservador General de Folklore .
a. propuesto. b. anunciado c. detenido d. acusado
 Se le concedió, por segunda vez, el Premio Nacional de Fomento a la Cultura Ricardo Palma.
a. maltrató b. otorgó c. buscó d. acusó
 Se llevó a cabo el primer coloquio de escritores iberoamericanos.
a. coloniaje b. concurso c. gobierno d. parlamento
 Desde los cuales editaría las revistas Cultura y Pueblo e Historia y Cultura.
a. publicaría b. recibiría c. compraría d. pregonaría
5.-Ordena. Coloca el número de 1 a 5 según corresponda, de acuerdo al orden:
( ) Editó su cuento La agonía de Rasu Ñiti.
( ) Fue nombrado Jefe del Instituto de Estudios Etnológicos del Museo.
( ) Fue profesor en la Universidad Nacional Agraria de la Molina.
( ) Publicó la novela corta “Diamantes y pedernales”.
( ) Publicó su obra más ambiciosa “Todas las sangres”
6.- Relaciona las palabras con sus significados respectivos:
Universidad de San Marcos (1958-68), y profesor en la Universidad Nacional
Agraria de la Molina desde 1964. Ese mismo año publicó su obra más ambiciosa:
Todas las sangres, novela de gran consistencia narrativa.
a. Folklore
b. Consistencia
c. etnología
( ) Rama de la antropología que estudia las características de los
pueblos, especialmente de índole racial y cultural.
( ) Conjunto de tradiciones, costumbres, fiestas de un país.
( ) Duración, estabilidad, solidez.

En 1965 se divorció e inició su relación con Sybila Arredondo
, a quien conoció en Chile. En 1967, luego de divorciarse de
su primera esposa, se casó con la dama chilena , quien lo
acompañó hasta el final de su vida (Años después Sybila
estuvo presa en el Perú acusada de tener vínculos con el
grupo terrorista Sendero Luminoso y tras ser liberada volvió
a su país enel 2002).
La depresión de Arguedas hizo crisis en 1966, llevándolo a
un primer intento de suicidio por sobredosis de barbitúricos
el 11 de abril de aquel año. Desde hace algunos años, el
escritor venía recibiendo múltiples tratamientos psiquiátricos, describiendo sus
padecimientos en sus escritos: A partir del intento de suicidio, su vida ya no volvió
a ser la misma. Se aisló de sus amigos y renunció a todos los cargos públicos que
ejercía en el Ministerio de Educación, con el propósito de dedicarse solamente a
sus cátedras en la Universidad Agraria y en la de San Marcos. Para tratar su mal
se puso en contacto con la psiquiatra chilena Lola Hoffmann, quien le recomendó,
a manera de tratamiento, que continuara escribiendo. De este modo publicó otro
libro de cuentos: Amor mundo y todos los cuentos (1967), y más adelante, su obra
póstuma: El zorro de arriba y el zorro de abajo.
Sin embargo, por esta época se agudizaron nuevamente sus dolencias psíquicas y
renació la idea del suicidio, tal como lo atestiguan sus diarios insertos en su novela
póstuma: Finalmente renunció a su cargo en la Universidad Agraria y el 28 de
noviembre de 1969 se encerró en el baño de la universidad y se disparó un tiro en
la cabeza, a causa del cual murió, después de pasar cinco días de penosa agonía
(2 de diciembre de 1969). El mismo día del disparo fatal, le había escrito lo
siguiente a su esposa Sibyla: “¡Perdóname! Desde 1943 me han visto muchos
médicos peruanos, y desde el 62, Lola, de Santiago. Y antes también padecí
mucho con los insomnios y decaimientos. Pero ahora, en estos meses últimos, tú
lo sabes, ya casi no puedo leer; no me es posible escribir sino a saltos, con temor.
No puedo dictar clases porque me fatigo. No puedo subir a la Sierra porque me
causa trastornos. Y sabes que luchar y contribuir es para mí la vida. No hacer
nada es peor que la muerte, y tú has de comprender y, finalmente, aprobar lo que
hago.”[8]
Los restos del escritor andahuaylino José María Arguedas Altamirano fueron
enterrados en el cementerio El Angel. En junio del 2004 fue exhumado y
trasladado a donde descansa actualmente, el lugar donde nació Andahuaylas
"PRADERA DE LOS CELAJES" (paqchaq).
Nombres y apellidos: ………… …… …… … …… … …… …… … …… …… … … grado y sección:…… … …….
1.- ¿Quién era Sybila Arredondo? Y ¿de dónde era ella?
a. La `primera esposa de Arguedas – peruana.
b. La segunda esposa de Arguedas – chilena.
c. La mejor amiga de Arguedas – chilena.
2.- ¿Cuántas veces intentó quitarse la vida José María Arguedas? ……………….
3.- ¿Qué representaba Lola Hoffmann para José María Arguedas Altamirano?
a. El amor de su vida. b. Su primera esposa. c. Su psiquiatra.
4.- ¿Por qué Arguedas renunció a todos los cargos públicos que ejercía?
a. Estaba enfermo y agotado por la edad. b. Sufría de una depresión severa.
c. Quería dedicarse a escribir más d. Empezó a aburrirse de su trabajo.
5.- ¿Qué tratamiento para superar su mal, le recomendó su psiquiatra chilena?
a. Que renunciara a sus trabajos. b. Que ingiriera barbitúricos.
c. que se dedique a la enseñanza en la Universidad. d. Que siguiera escribiendo.
6.- ¿El tratamiento que le sugirió su psiquiatra tuvo éxito? ¿En qué te basas?
a. Sí, puesto que Arguedas olvidó sus pesares y se dedicó a escribir hasta el final.
b. No, debido a qué Arguedas no necesitaba el tratamiento, él estaba saludable.
c. Sí, se recuperó de inmediato de todos los males físicos que padecía.
d. No, puesto que su mal psíquico volvió a renacer, por eso su suicidio.
7.- Indica si las afirmaciones son verdaderas (V) o falsas (F):
- Sybila fue la primera esposa de José María Arguedas ( )
- Cuando murió José María Arguedas fue enterrado en el cementerio El Angel ( )
- La obra “El zorro de arriba y el zorro de abajo” fue escrito antes del año 1969 ( )
- José María Arguedas padecía mucho de los insomnios y decaimientos. ( )
- José María Arguedas dejó escrito una carta a su esposa el día que se disparó( )
- Actualmente los restos de José María Arguedas descansan El Angel ( )
8.- ¿Qué significado le atribuyes a la siguiente frase de José María Arguedas : “No
hacer nada es peor que la muerte”? ……………………………………………………….
………………………………………………………………………………………………………
9.- ¿Crees que José María Arguedas se hizo escritor por la vida dura que le tocó
vivir? Argumenta tu respuesta. ……………………………………………………………..
……………… …… …… …… …… ……… …… …… …… …… …… …… ……… …… …… ……..
Profesora encargada: Lizzeth Vargas)

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OBRAS LITERARIAS DE JOSÉ MARÍA ARGUEDAS ALTAMIRANO
Sus obras más conocidas, cronológicam ente son:
- Agua. Trata del conflicto indio gamonal. Son cuentos. Destaca el
hermoso cuento “Warma kuyay”, que es una conmovedora historia de
(PLAN LECTOR ) Fecha : ………… …… …… … …… … …… …… … …… …… … …… …… … ……
Nombres y apellidos: ………… …… …… … …… …… … …… …… … …… …… grado y sección:…… …… ….
OBRAS LITERARIAS DE JOSÉ MARÍA ARGUEDAS ALTAMIRANO
1.- ¿Qué obras literarias de Arguedas corresponden al género lírico?
amor. Y el cuento Los Escoleros (1935). a. Los Ríos Profundos, Yawar Fiesta y La gonía de Rasu Ñiti
- Yawar Fiesta. Es una Novela, que muestra todos los problemas de los
indios. La corrida de toros traída por los conquistadores, la transforma
en algo propio y la denomina “corrida india” .( 1941).
- La Muerte de los Hermanos Arango, Narra como el pueblo de
Sayla es aniquilado por la epidemia de tifus. (1953)
- Diamantes y Pedernales. Cuentos, en ella mantenía vivo el recuerdo de su infancia
despreciada y maltratada por su hermanastro, al que refleja en el ga onal don Aparicio, y al
mismo tiempo reforzaba el cariño recibido por los indios, quienes sin embargo, también le
enseñaron a odiar a aquellos que lo oprimieron. (1954).
- Los Ríos Profundos .Novela sobre el choque entre dos culturas representado en las diversas
matices de la relación conquistador-conquistado, y el relato semiautobiográfico donde el
protagonista intenta sublevarse contra un medio opresor. (1958)
- El Sexto. Novela en la que data crudamente una verdad palpitante, pe urias en la cárcel. Obra
autobiográfica que se personifica en Gabriel.(1961)
-Túpac Amaru Kamaq taytanchisman. Haylli-taki. Poesía A nuestro padre creador Túpac
Amaru. Himno-canción. (1962)
- La Agonía de Ras u Ñiti. Cuento que muestra la lucha contra la muerte en la danza de tijeras.
(1962)
-Todas las Sangres Novela que recuerda la tragedia de Dostoievski. Dio paso a su discusión
entre el autor algunos estudiosos sociales. Lo critican de no ser auténtico. Real. José María se
defiende y asegura describir lo que ve. (1964)
- El sueño del Pongo Cuento (1965)
- Oda al Jet. Poesía, (1966)
b. Yawar Fiesta, Diamantes y Pedernales y Oda al Jet
c. Los Ríos Profundos, Yawar Fiesta y Tod s las Sangres.
d. Túpac Amaru Kamaq taytanchisman, Oda al Jet y Qollana Vietnam Llaqtama n
2.- ¿En cuál de las obras de Arguedas el personaje principal intenta
sublevarse contra el medio opresor
a. El Sexto b. a Agonía de Rasu Ñiti
c. El sueño del Pongo d. Los Ríos Profundos
3.- Indica si las siguientes afirmaciones son verdaderas (V) o falsas (F):
- Una obra monográfica de Arguedas es “Las comunidades de España y del Perú” ( )
- “Diamantes y Pedernales” es una obra autobiográfica de Arguedas ( )
- La novela que no logró terminar Arguedas es la obra “El zorro de arriba y el zorro de abajo” ( )
- En la obra “El Sexto”, detalla aspectos crudos que se vive en la cárcel. ( )
- La obra “Warma Kuyay” es una historia de amor. ( )
- La corrida de toros es el tema principal que se habla en la obra “Agua” ( )
- La danza de las tijeras se describe en la obra La agonía de Rasu Ñiti. ( )
- La epidemia de tifus que aniquiló al puebl se Sayla es propia de “El sueño de Pongo” ( )
4.- Completa el siguiente cuadro con las obras de Arguedas conform e su tipología:
- Algunas observaciones sobre el niño indio actual y los fact
conducta. Estudio (1966)
- Notas sobre la cultura latinoam ericana. Ensayos, (1966)
- Amor mundo y todos los cuentos.Cuentos ( 1967)
- Las comunidades de España y del Perú .Monografía (1968)
res que modelan su
- Qollana Vietnam Llaqtam an. Poesía Al pueblo excelso de Vietnam (1969)
- El zorro de arriba y el zorro de abajo .Novela inconclusa. Habla de la lucha de pobres y ricos
en Chimbote. (1971)
- Katatay y otros poemas. Huc jayllikunapas Poesía, publicado póstumamente por Sybila
Arredondo de Arguedas (1972)
(Profesora encargada: Lizzeth Vargas) Profesora encargada: Olga Ccoa Mamani)
NARRATIVO LÍRICO EXPOSITIVO
CUENTO NOVELA POESÍ ENSAYO MONOGRAFÍA DE ESTUDIO

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WARMA KUYAY (FRAGMENTO 1)
Noche de luna en la quebrada de Viseca.
Pobre palomita por dónde has venido,
buscando la arena por Dios, por los suelos.
—¡Justina! ¡Ay, Justinita!
En un terso lago canta la gaviota,
memorias me deja de gratos recuerdos.
—¡Justinay, te pareces a las torcazas de Sausiyok!
—¡Déjame, niño, anda donde tus señoritas!
—¿Y el Kutu? ¡Al Kutu le quieres, su cara de sapo te gusta!
—¡Déjame, niño Ernesto! Feo, pero soy buen laceador de
vaquillas y hago temblar a los novillos de cada zurriago.
Por eso Justina me quiere.
La cholita se rió, mirando al Kutu; sus ojos chispeaban como dos luceros.
—¡Ay, Justinacha!
—¡Sonso, niño, sonso! —habló Gregoria, la cocinera.
Celedonia, Pedrucha, Manuela, Anitacha... soltaron la risa; gritaron a carcajadas.
—¡Sonso, niño!
Nombres y apellidos: …………… … …… …… … …………… …… … …… … grado y sección:…… …… ….
1.- Subraya la afirmación que no responde al texto:
a. Justina estaba enamorada de Ernesto.
b. Ernesto estaba enamorado de Justina.
c. Justina estaba enamorada de Kutu.
d. Kutu estaba enamorado de Justina.
2.- ¿Quién era el charanguero?
a. Ernesto. b. Kutu c. Pedrucha d. Julio.
3.- ¿A qué le denominaban tayta Chawala?
a. a una ladera b. a un cerro c. a una vaquilla d. a una pared
4.- Indica a qué personajes corresponde los siguientes diálogos:
a —¿Y el Kutu? ¡Al Kutu le quieres, su cara de sapo te gusta! ( ) Gregoria
b —¡Déjame, niño, anda donde tus señoritas! ( ) Justina
c —¡Déjame, niño Ernesto! Feo, pero soy buen laceador de vaquillas … ( ) Ernesto
Se agarraron de las manos y empezaron a bailar en ronda, con la musiquita de Julio, el
charanguero. Se volteaban a ratos, para mirarme, y reían. Yo me quedé fuera del círculo,
d —¡Sonso, niño, sonso! ( ) Kutu
avergonzado, vencido para siempre.
Me fui hacia el molino viejo; el blanqueo de la pared parecía moverse, como las nubes que
correteaban en las laderas del Chawala. Los eucaliptos de la huerta sonaban con ruido largo e
intenso; sus sombras se tendían hasta el otro lado del río. Llegué al pie del molino, subí a la
pared más alta y miré desde allí la cabeza del Chawala: el cerro, medio negro, recto, amenazaba
caerse sobre los alfalfares de la hacienda. Daba miedo por las noches; los indios nunca lo
miraban a esas horas y en las noches claras conversaban siempre dando las espaldas al cerro.
-¡Si te cayeras de pecho, tayta Chawala, nos moriríamos todos!
En medio del witron , Justina empezó otro canto:
Flor de mayo, flor de mayo,
flor de mayo primavera,
por qué no te libertaste
de esa tu falsa prisionera.
Los cholos se habían parado en círculo y Justina cantaba al medio. En el patio inmenso,
inmóviles sobre el empedrado los indios se veían como estacas de tender cueros.
5.- ¿Por qué Ernesto se quedó fuera del círculo, avergonzado y vencido para
siempre?
a. Porque los demás se burlaban del amor que sentía por Justina.
b. Porque él despreciaba a la gente indígena y no quería formar parte de su círculo.
c. Porque le tenía miedo al Kutu, ya que éste era un buen laceador.
d. Porque le desagradaba la música andina, por eso él no quería bailar en el círculo.
6.- ¿Por qué crees que los indios nunca miraban de noche al Chawala? ………….
……………… …… …… …… …… ……… …… …… …… …… …… …… ……… …… …… …… …
……………… …… …… …… …… ……… …… …… …… …… …… …… ……… …… …… …… …
7.- Explica con tus palabras la siguie te expresión: “mi corazón tiembla cuando ella
se ríe, llora cuando sus ojos miran al Kutu” …………… … …… … …… … …… … …… … …… …..
—Ese puntito negro que está al medio es Justina. Y yo la quiero, mi cor zón tiembla cuando ella
se ríe, llora cuando sus ojos miran al Kutu. ¿Por qué pues me muero por ese puntito negro?
AUTOR: JOSÉ MARÍA ARGUEDAS ALTAMIRANO
(Profesora encargada: Olga Maribel Ccoa Mamani)
………… …… … …… … …… … …… … …… …
………… …… … …… … …… … …… … …… …
………………………………………………………….
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WARMAKUYAY (FRAGMENTO2) (PLAN LECTOR ) Fecha : ………… ………………………………………………………………
Los indios volvieron a zapatear en ronda. El charanguero
daba vueltas alrededor del círculo, dando ánimos, gritando
como potro enamorado. Una paca-paca empezó a silbar
desde un sauce que cabeceaba a la orilla del río; la voz del
pájaro maldecido daba miedo. El charanguero corrió hasta
el cerco del patio y lanzó pedradas al sauce; todos los cholos
le siguieron. Al poco rato el pájaro voló y fue a posarse sobre
los duraznales de la huerta; los cholos iban a perseguirle,
pero don Froylán apareció en la puerta del witron.
—¡Largo! ¡A dormir!
Los cholos se fueron en tropa hacia la tranca del corral; el
Kutu se quedó solo en el patio.
—¡A ése le quiere!
Los indios de don Froylán se perdieron en la puerta del caserío
de la hacienda, y don Froylán entró al patio tras ellos.
—¡Niño Ernesto! —llamó el Kutu.
Me bajé al suelo de un salto y corrí hacia él.
—Vamos, niño.
Subimos al callejón por el lavadero de metal que iba desmoronándose en un ángulo del witron;
sobre el lavadero había un tubo inmenso de fierro y varias ruedas enmohecidas, que fueron de
las minas del padre de don Froylán.
Kutu no habló nada hasta llegar a la casa de arriba.
La hacienda era de don Froylán y de mi tío; tenía dos casas. Kutu y yo estábamos solos en el
caserío de arriba; mi tío y el resto de la gente fueron al escarbe de papas y dormían en la chacra,
Nombres y apellidos: …………… … …… …… … …… … …… …… … …… …… grado y sección:…… …… ….
WARMA KUYAY (PARTE 2)
1.- ¿Qué interrumpió el zapateo alrededor del círculo?
a. Los gritos de los potros. b. El charanguero.
c. Los silbidos de una paca-paca d. Los indios.
2.- ¿Por qué los cholos persiguieron a pedradas al
paca-paca?
a. Lo consideraban un pájaro maldecido, de mal augurio.
b. No dejaba oír claramente la música el charanguero.
c. Su silbido era dulce y melancólico para los cholos.
d. Querían cazarlo para tener un festín en su fiesta.
3.- ¿Cuál era el motivo por el que el Kutu estaba triste y molesto a la vez?
a. Porque don Froylán los mandó a dormir. b. Porque estaba celos del niño Ernesto.
c. Porque don Froylán abusó de Justina d. Porque Justina los desprecio.
4.- Relaciona las descripciones y acciones con los personajes que correspondan:
a. Era un indio laceador de vaquillas que h cía temblar con su zurriago. ( ) Charanguero
b. Era dueño de la hacienda, patrón de los cholos que vivían en él. ( ) Ernesto
c. Era sobrino de uno de los dueños de la hacienda Viseca. ( ) Froylan
d. Era el primero que tiró piedras al sauce para espantar al paca-paca. ( ) Kutu
5.- Indica a qué personajes corresponde los siguientes diálogos:
a dos leguas de la hacienda. —¡Largo! ¡A dormir! ………………………………….
Subimos las gradas, sin mirarnos siquiera; entramos al corredor, y teníamos allí nuestras camas
para dormir alumbrados por la luna. El Kutu se echó callado; estaba triste y molesto. Yo me senté —¡Don Froylán la ha abusado, niño Ernesto! ………………………………….
al lado del cholo. —¡Mentira, Kutullay, mentira! ………………………………….
—¡Kutu! ¿Te ha despachado Justina?
—¡Don Froylán la ha abusado, niño Ernesto!
—¡Mentira, Kutu, mentira!
—¡Ayer no más la ha forzado; en la toma de agua, cuando fue a bañarse con los niños!
—¡Mentira, Kutullay, mentira!
Me abracé al cuello del cholo. Sentí miedo; mi corazón parecía rajarse, me golpeaba. Empecé a
llorar, como si hubiera estado solo, abandonado en esa gran quebrada oscura.
—¡Déjate, niño! Yo, pues, soy “endio”, no puedo con el patrón. Otra vez, cuando seas “abugau”,
vas a fregar a don Froylán.
Me levantó como a un becerro tierno y me echó sobre mi catre.
—¡Duérmete, niño! Ahora le voy a hablar a Justina para que te quiera. Te vas a dormir otro día
con ella ¿quieres, niño? ¿Acaso? Justina tiene corazón para ti, pero eres muchacho todavía,
tiene miedo porque eres niño.
Me arrodillé sobre la cama, miré al Chawala que parecía terrible y fúnebre en el silencio de la
noche.
—¡Kutu, cuando sea grande voy a matar a don Froylán!
—¡Eso sí, niño Ernesto! ¡Eso sí! ¡Mak tasu!
AUTOR: JOSÉ MARIA ARGUEDAS ALTAMIRANO
_ cuando seas “abugau”, vas a fregar a don Froylán. ………………………………….
—¡Kutu, cuando sea grande voy a matar a don Froylán! ………… … …… … …… … …….
5.- Ordena. Coloca el número de 1 a según corresponda, de acuerdo al orden:
( ) Estaban en plena fiesta los cholos hasta que oyeron silbar al paca-paca, por eso lo
siguieron a pedradas.
( ) Don Froylán, que era el patrón, con voz firme ordenó a los cholos para que éstos
se fueran a dormir.
( ) Ernesto llora por la inocencia robada de Justina y mirando al Chawala indica que
cuando sea grande va a matar a Don Froylán.
( ) El Kutu llama a Ernesto y lo lleva a la casa de arriba, pasando por un lavadero,
para que pudieran dormir.
( ) Ernesto por boca propia del Kutu e entera de que Don Froylán abusó de la pobre
Justina.

s
p
…
E
o
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WARMA KUYAY (FRAGMENTO 3) (PLAN LECTOR ) Fecha : ………… …… …… … …… …… … …… …… … …… …… … …… …… …
La voz gruesa del cholo sonó en el corredor como el maullido del
león que entra en el caserío en busca de chanchos. Kutu se paró;
estaba alegre, como si hubiera tumbado al puma ladrón.
—Mañana llega el patrón. Mejor esta noche vamos a Justina. El
patrón seguro te hace dormir en su cuarto. Que se entre la luna
para ir.
Su alegría me dio rabia.
—¿Y por qué no matas a don Froylán? Mátale con tu honda,
Kutu, desde el frente del río, como si fuera puma ladrón.
—¡Sus hijitos, niño! ¡Son nueve! Pero cuando seas “abugau”
ya estarán grandes.
—¡Mentira, Kutu, mentira! ¡Tienes miedo, como mujer!
—No sabes nada, niño. ¿Acaso no he visto? Tienes pena de
los becerritos, pero a los hombres no los quieres.
—¡Don Froylán! ¡Es malo! Los que tienen haciendas son malos; hacen llorar a los indios como tú;
se llevan las vaquitas de los otros, o las matan de hambre en su corral. ¡Kutu, don Froylán es
Nombres y apellidos: ………… …… … …… … ………… …… … …… …… … grado y sección:…… …… ….
1.- ¿Quién escribió “Warma Kuyay”?
a. José Carlos Mariátegui b. Enrique López Albujar
c. Ciro Alegria d. José María Arguedas
2.- El fragmento gira en torna a:
a. El paisaje b. La costumbre c. l folklore d. amor
3.- El relato expresa que entre el niño Ernesto y el indio
Kutu, se establece una corriente de:
a. rechazo b. indiferencia c. impotencia d. aislamiento
4.- La frase “¡tienes miedo, como mujer!” es, e n el fragme nto
un trasfondo de dimensión:
a. lingüística b. racial c. regional d. social.
5.- ¿Qué características no corresp nde al cuento leído?
a. Los personajes descritos reflejan su entorno social en la que se encuentran.
peor que toro bravo! Mátale no más, Kutucha, aunque sea con galga, en el barranco de Capitana.
—¡”Endio” no puede, niño! ¡”Endio” no puede!
¡Era cobarde! Tumbaba a los padrillos cerriles, hacía temblar a los potros, rajaba a látigos el lomo
b. Muestra una situación que ocurre e la realidad.
c. Algunos personajes son característi os del cuento fantástico.
d. El cuento refleja la tristeza de un niño enamorado.
de los aradores, hondeaba desde lejos a las vaquitas de los otros cholo cuando entraban a los
potreros de mi tío, pero era cobarde. ¡Indio perdido!
Le miré de cerca: su nariz aplastada, sus ojos casi oblicuos, sus labios delgados, ennegrecidos
por la coca. ¡A éste le quiere! Y ella era bonita: su cara rosada estaba siempre limpia, sus ojos
negros quemaban; no era como las otras cholas, sus pestañas eran largas, su boca llamaba al
amor y no me dejaba dormir. A los catorce años yo la quería; sus pechos parecían limones
grandes, y me desesperaban. Pero ella era de Kutu, desde tiempo; de este cholo con cara de
sapo. Pensaba en eso y mi pena se parecía mucho a la muerte. ¿Y ahora? Don Froylán la había
forzado.
—¡Mentira, Kutu! ¡Ella misma, seguro, ella misma!
Un chorro de lágrimas salió de mis ojos. Otra vez el corazón me sacudía, como si tuviera más
fuerza que todo mi cuerpo.
—¡Kutu! Mejor la mataremos los dos a ella ¿quieres?
El indio se asustó. Me agarró la frente: estaba húmeda de sudor.
—¡Verdad! Así quieren los mistis.
—¡Llévame donde Justina, Kutu! Eres mujer, no sirves para ella. ¡Déjala!
—Como no, niño, para ti voy a dejar, para ti solito. Mira, en Waylara se está apagando la luna.
6.- Indica a qué personajes (Kutu o Ernesto)corresponde los siguientes diálogos:
—¡Kutu! Mejor la mataremos los dos a ella ¿quieres? ……………………
—Como no, niño, para ti voy a dejar, para ti solito ……………………
—¡”Endio” no puede, niño! ¡”Endio” no puede! ……………………
—¡Don Froylán! ¡Es malo! Los que tienen haciendas son malos ……………………
—¿Y por qué no matas a don Froylán? Mátale con tu honda ……………………
—¡”Endio” no puede, niño! ¡”Endio” no puede! ……………………
7.- Describe etopéyicamente a los siguientes personajes:
Ernesto Kutu
8.- ¿Por qué Ernesto lloraba e insultaba al Kutu? ……………………………………….
Los cerros ennegrecieron rápidamente, las estrellitas saltaron de todas artes del cielo; el viento
silbaba en la oscuridad, golpeándose sobre los duraznales y eucaliptos de la huerta; más abajo,
en el fondo de la quebrada, el río grande cantaba con su voz áspera.
……………………………………………………………………………………………………….
9.- ¿Crees que Don Froylan debe de recibir un castigo? ¿Por qué?, ¿Cómo?
………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………

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c
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Despreciaba al Kutu; sus ojos amarillos, chiquitos, cobardes,
me hacían temblar de rabia.
—¡Indio, muérete mejor, o lárgate a Nazca! ¡Allí te acabará la
terciana, te enterrarán como a perro! —le decía.
Pero el novillero se agachaba no más, humilde, y se iba al
Wiltron, a los alfalfales, a la huerta de los becerros, y se
vengaba en el cuerpo de los animales de don Froylán. Al
principio yo le acompañaba. En las noches entrábamos,
ocultándonos, al corral; escogíamos los becerros más finos,
los más delicados; Kutu se escupía en las manos, empuñaba
duro el zurriago, y les rajaba el lomo a los torillitos. Uno, dos,
tres... cien zurriagazos; las crías se torcían en el suelo, se
tumbaban de espalda, lloraban; Y el indio seguía, encorvado,
feroz. ¿Y yo? Me sentaba en un rincón y gozaba. Yo gozaba.
—¡De don Froylán es, no importa! ¡Es de mi enemigo!
Hablaba en voz alta para engañarme, para tapar el dolor que encogía mis labios e inundaba mi
corazón.
Pero ya en la cama, a solas, una pena negra, invencible, se apoderaba e mi alma y lloraba dos,
tres horas. Hasta que una noche mi corazón se hizo grande, se hinchó. El llorar no bastaba; me
(PLAN LECTOR ) Fecha : …………… …………… …… … …… …… … …… …… … …… …… …
1.- ¿De qué manera el Kutu se desquitaba de don Froylan
Por haber abusado de Justina?
a. Robándole cuánto tenía de su hacienda.
b. Retirándose a Nazca para que no haya quien cuide su ganado.
c. Dándole zurriagos a sus becerros más inos.
d. Consultando con un abogado para denunciarlo.
2.- ¿Qué sentimientos tenía Ernesto al ver cómo el Kutu
lastimaba a los becerros?
a. Dolor en el corazón b. Satisfacción por la venganza.
c. Tristeza por Froylán d. Alegría y gozo.
3.- ¿Por qué Ernesto lloraba cuando estaba solo en su cama?
a. Extrañaba a su familia. b. Por remordimiento y arrepentimiento
c. Quería ir a Lima d. Porque odiaba al Kutu.
4.- Indica si las siguientes acciones de Ernesto son verdaderas (V) o falsas (F):
- Ernesto entraba al corral oculto y daba zurriagos a los becerros más finos ( )
- Ernesto, pese a su dolor, miraba al Kutu lastimando a los becerritos ( )
- Ernesto abrazó y besó a Justina, pidiéndole perdón ( )
- Ernesto abrazó y besó a la Zarinacha, pidiéndole perdón. ( )
- Ernesto increpó a don Froylán por su falta, pidiéndole cuentas. ( )
vencían la desesperación y el arrepentimiento. Salté de la cama, descal o, corrí hasta la puerta;
despacio abrí el cerrojo y pasé al corredor. La luna ya había salido; su luz blanca bañaba la
quebrada; los árboles, rectos, silenciosos, estiraban sus brazos al cielo. De dos saltos bajé al
corredor y atravesé corriendo el callejón empedrado, salté la pared y llegué junto a los becerritos.
5.- ¿Cómo calificarías la actitud del utu?
a. cobarde b. valiente c. justo d. solidario
6.- ¿Crees que Ernesto tenía buenos se timientos?................................¿Qué te hacer pensar eso?
……………………………………………………………………………………………………………..
……………………………………………………………………………………………………………..
Ahí estaba Zarinacha, la víctima de esa noche; echadita sobre la bosta seca, con el hocico en el 7.- Reemplaza la palabra resaltada c n otra de igual o similar significación:
suelo; parecía desmayada. Me abracé a su cuello; la besé mil veces en su boca con olor a leche - Pero el novillero se agachaba no más, humilde, y se iba al Wiltron,
fresca, en sus ojos negros y grandes. a. lidiador b. nuevo c. noveno d. anciano
—¡Niñacha, perdóname! ¡Perdóname, mamaya! - Kutu se escupía en las manos, empuñaba duro el zurriago, y les rajaba el lomo
Junté mis manos y, de rodillas me humillé ante ella. a. doblaba b. soltaba . agarraba d. rompía
—Ese perdido ha sido, hermanita, yo no. ¡Ese Kutu canalla, indio perro!
La sal de las lágrimas siguió amargándome por largo rato. Zarinacha me miraba seria, con su
mirada humilde, dulce.
—¡Yo te quiero, niñacha, yo te quiero!
Y una ternura sin igual, pura, dulce, como la luz en esa quebrada madre, alumbró mi vida.
- Pero ya en la cama, a solas, una pena negra, invencible, se apoderaba de mi alma
a. derrotable b. insuperable c. inconmovible d. insatisactorio
- Y una ternura sin igual, pura, dulce, como la luz en esa quebrada madre, alumbró mi
vida.
AUTOR: JOSÉ MARIA ARG EDAS ALTAMIRANO a. caminó b. asombró . alargó d. iluminó
8.- ¿Qué harías tú, en el lugar de Ernesto? ……………………………………………..
……………… …… …… …… …… ……… …… …… …… …… …… …… ……… …… …… …….

a
o
u
A la mañana siguiente encontré al indio en el alfalfar de
Capitana. El cielo estaba limpio y alegre, los campos
verdes, llenos de frescura. El Kutu ya se iba, tempranito,
a buscar “daños” en los potreros de mi tío, para
ensañarse con ellos.
—Kutu, vete de aquí —le dije—. En Viseca ya no sirves.
¡Los comuneros ríen de ti, porque eres maula!
Sus ojos opacos me miraron con cierto miedo.
—¡Asesino también eres, Kutu! Un becerrito es como
criatura. ¡Ya en Viseca no sirves, indio!
—¿Yo no más, acaso? Tú también. Pero mírale al tayta
Chawala: diez días más atrás me voy a ir.
(PLAN LECTOR ) Fecha : ………… …… …… … …… …… … …… …… … …… …… … …… …… …
1.- Interpreta. En el texto la frase “El Kutu ya se iba, tempranito, a
buscar “daños” en los potreros de mi tío”, quiere decir que …
a. El Kutu se dirigía a los potrales para darle de zurriagos a los becerros
b. El Kutu se estaba yendo para lastimar al tío de Ernesto.
c. El Kutu buscaba desesperadamente los potreros del tío de Ernesto.
d. El kutu se iba definitivamente de la hacienda Viseca.
2.- ¿A qué le temía el Kutu, y por qué er respetado?
Temor del Kutu Habilidad del Kutu que causaba respeto
3.- Chawala aparece en el fragmento como:
Resentido, penoso como nunca, se largó a galope en el
bayo de mi tío.
Dos semanas después, Kutu pidió licencia y se fue. Mi tía lloró por él, como si hubiera perdido a
su hijo.
a. mito b. tradición
4.- En el fragmento no se afirma que
a. El indio temía a sus patrones.
c. Las mujeres eran cobardes
c. divinidad d. leyenda
b. El niño blanco quería a los becerritos.
d. Respetaban a las divinidades.
Kutu tenía sangre de mujer: le temblaba a don Froylán, casi a todos los hombres les temía. Le
quitaron su mujer y se fue a ocultar después en los pueblos del interior, mezclándose con las
comunidades de Sandondo, Chacralla... ¡Era cobarde!
Yo solo me quedé junto a don Froylán, pero cerca de Justina, de mi Justinacha ingrata. Y no fui
desgraciado. A la orilla de ese río espumoso, oyendo el canto de las torcazas y de las tuyas, c;
pero ella estaba bajo el mismo cielo que yo, en esa misma quebrada que fue mi nido.
Contemplando sus ojos negros, oyendo su risa, mirándola desde lejos, era casi feliz, porque mi
amor por Justina fue un “warma kuyay" y no creía tener derecho todavía sobre ella; sabía que
5.- Extrae de las siguientes oraciones los sustantivos y escríbelos en los cuadros vacíos.
A la mañana siguiente enc ntré al indio en el alfalfar de Capitana
1 2 3 4
Kutu tenía sangre de mujer: le temblab a don Froylán, casi a todos los hombres les temía
1 2 3 4 5
6. Extrae de las siguientes oraciones los verbos que encuentres y escríbelo en los
espacios en blanco.
tendría que ser de otro, de un hombre grande, que manejara ya zurriago, que echara ojos roncos El cielo estaba limpio y alegre ……………………
y peleara a látigos en los carnavales .Y como amaba a los animales, las fiestas indias, las ¡Los comuneros ríen de ti, porque eres maula! ……………………
cosechas, las siembras con música y jarawi, viví alegre en esa quebrada verde y llena de calor Kutu tenía sangre de mujer ……………………
amoroso de sol. Hasta que un día me arrancaron de mi querencia, para traerme a este bullicio,
donde gentes que no quiero, que no comprendo.
***
El Kutu en un extremo y yo en otro. Quizá habrá olvidado: está en su elemento; en un pueblecito
tranquilo, aunque maula, será mejor novillero, el mejor amansador de potrancas, y le respetarán
los comuneros. Mientras yo, aquí, vivo amargado y pálido, como un animal en los llanos fríos,
llevado a la orilla del mar, sobre los arenales candentes y extraños.
FIN
Yo solo me quedé junto a don Froylán, pero cerca de Justina ……………………
sabía que tendría que ser de otro, de un hombre grande ……………………
7.- ¿Cuál es la estructura de todo el cuento “Warma Kuyay”?
DESENLACE
8.- ¿Te gustó el cuento? ……….. ¿Por q é? …………… … …… … …… … …… … …… … …… … …..
………… … … … …… … … …… … … … …… … (Profesora encargada: Olga Maribel Ccoa Mamani)
“Warma Kuyay
NUDO
INICIO

s
LA MUERTE DE LOS ARANGO (FRAGMENTO 1)
Contaron que habían visto al tifus, vadeando el río,
sobre un caballo negro, desde la otra banda donde
aniquiló al pueblo de Sayla, a esta banda en que
vivíamos nosotros.
A los pocos días empezó a morir la gente. Tras del
caballo negro del tifus pasaron a esta banda manadas
de cabras por los pequeños puentes. Soldados enviado
por la Subprefectura incendiaron el pueblo de Sayla,
vacío ya, y con algunos cadáveres descomponiéndose
en las casas abandonadas. Sayla fue un pueblo de cabreros y sus tierras secas sólo producían
calabazas y arbustos de flores y hojas amargas.
Entonces yo era un párvulo y aprendía a leer en la escuela. Los pequeños deletreábamos a
gritos en el corredor soleado y alegre que daba a la plaza.
Cuando los cortejos fúnebres que pasaban cerca del corredor se hicieron muy frecuentes, la
maestra nos obligó a permanecer todo el día en el salón oscuro y frío de la escuela.
Los indios cargaban a los muertos en unos féretros toscos; y muchas veces los brazos del
cadáver sobresalían por los bordes. Nosotros los contemplábamos hasta que el cortejo se
perdía en la esquina. Las mujeres iban llorando a gritos; cantaban en falsete el ayataki, el canto
de los muertos; sus voces agudas repercutían en las paredes de la escuela, cubrían el cielo,
parecían apretarnos sobre el pecho.
. A diferencia de los otros eucaliptos del pueblo, de ramas escalonadas y largas, éste tenía un
tronco ancho, poderoso, lleno de ojos y altísimo; pero la cima del árbol terminaba en una especie
de cabellera redonda, ramosa y tupida. “Es hembra”, decía la maestra. La copa de ese árbol se
confundía con el cielo. Cuando lo mirábamos desde la escuela, las altas ramas se mecían sobre
el fondo nublado o sobre las abras de las montañas.
En los días de la peste, los indios que cargaban los féretros, los que venían de la parte alta del
pueblo y tenían que cruzar la plaza, se detenían unos instantes bajo el eucalipto.
Las indias lloraban a torrentes, los hombres se paraban casi en círculo con los sombreros en la
mano; y el eucalipto recibía a lo largo de todo su tronco, en sus ramas elevadas, el canto
funerario. Después, cuando el cortejo se alejaba y desaparecía tras la esquina, nos parecía que
de la cima del árbol caían lágrimas y brotaba un viento triste que ascendía al centro del cielo. Por
eso la presencia del eucalipto nos cautivaba; su sombra, que al atardecer tocaba al corredor de la
escuela, tenía algo de la imagen, del helado viento que envolvía a esos grupos desesperados de
indios que bajaban hasta el panteón. La maestra presintió el nuevo significado que el árbol tenía
para nosotros en esos días y nos obligó a salir de la escuela por un, portillo del corral, al lado
opuesto de la plaza.
(CONTINUA)
Nombres y apellidos: ………… …… …… … …… … …… …… … …… …… … … grado y sección:…… … …….
1.- ¿A qué tipo de descripción corresponde el siguiente texto?: “La plaza era inmensa,
crecía sobre ella una yerba muy verde y pequeña, la romaza. En el centro del campo se
elevaba un gran eucalipto solitario”.
a. Etopéyica b. Prosopográfica c. Topográfica d. Caricaturesca
2.- ¿De qué forma se creía en el pueblo que el tifus había llegado hasta ese lugar?
a. Por las manadas de cabra que cruzaron los pequeños puentes para llegar hasta el pueblo.
b. Sobre un caballo negro que cruzó el río hasta llegar al bando donde quedaba el pueblo.
c. Por los pobladores de Sayla que llegaron al pueblo y contagiaron a la gente del pueblo vecino.
d. Posiblemente porque los niños eran encerrados en el salón todo el día.
3.- Indica si las siguientes afirmaciones son verdaderas (V) o falsas (F)
- La subprefectura envió a soldados para incendiar el pueblo de Sayla ( )
- Las tierras secas de Sayla producían muchos productos que servía de alimento ( )
- La maestra obligó a los párvulos a estar todo el día en el salón porque estaban enfermos ( )
- Las mujeres lloraban y cantaban el ayataki en los cortejos fúnebres. ( )
- Los indios de la parte alta del pueblo con su féretro descansaban bajo el eucalipto de la plaza( )
4.- Cuando la maestra decía “es hembra”, se refería a …
a. el árbol de eucalipto b. el muerto que estaba siendo sepultado
c. las mujeres que lloraban y cantaban d. el tifus
5.- ¿Qué tipo de narrador es el que narra el cuento?
a. Narrador protagonista b. Narrador omnisciente
c. Narrador testigo d. Todas las anteriores
6.- ¿Qué título le pondrías al fragmento? ………… … …… … …… … … …… … …… … …… … …
7.-Completa el texto (considerando significados) con las palabras del recuadro superior.
………………………..: Fiebre infecciosa acompañada de desórdenes cerebrales y erupción de manchas
rojas en algunas partes del cuerpo; es transmitida por cierta especie de piojo.
………………………..: Grupo de animales cuadrúpedos salvajes que van juntos: ‘
………………………..: Pastor de cabras.
………………………..: Niño; se emplea usualmente sólo para designar la escuela o clase de niños
pequeños: ‘Un colegio de párvulos’.
………………………..: «Ataúd». Caja en que se pone una persona muerta para enterrarla.
………………………..: «Comitiva». Conjunto brillante de personas que se trasladan solemnemente de un
sitio a otro en una ceremonia oficial.
………………………..: Espeso: con los hilos muy juntos, de modo que no se transparenta.
………………………..: Experimentar por anticipado un sentimiento de alegría o de tristeza correspondiente a
un suceso que va a ocurrir y del que no se conoce racionalmente la existencia o la
proximidad
Tifus Párvulo Féretro Manada Presentir Cortejo Tupido Cabrero

El pueblo fue aniquilado. Llegaron a cargar hasta tres
cadáveres en un féretro.
Adornaban a los muertos con flores de retama; pero en los
días postreros las propias mujeres ya no podían llorar ni
cantar bien; estaban roncas e inermes. Tenían que lavar
las ropas de los muertos para lograr la salvación, la limpieza
final de todos los pecados.
Sólo una acequia había en el pueblo; era el más seco, el
más miserable de la región, por la escasez de agua; y en
esa acequia, de tan poco caudal, las mujeres lavaban en
fila, los ponchos, los pantalones haraposos, las faldas y
las camisas mugrientas de los difuntos. Al principio
lavaban con cuidado y observando el ritual estricto del
pichk’ay; pero cuando la peste cundió y empezaron a morir diariamente en el pueblo, las mujeres
que quedaban, aún las viejas y las niñas, iban a la acequia y apenas tenían tiempo y fuerzas para
remojar un poco las ropas, estrujarlas en la orilla y llevárselas, rezumando todavía agua por los
extremos.
El panteón era un cerco cuadrado y amplio. Antes de la peste estaba cubierto de bosque de
retama. Cantaban jilgueros en ese bosque; y al mediodía, cuando el cielo despejaba quemando
el sol, las flores de retama exhalaban perfume. Pero en aquellos días del tifus, desarraigaron los
arbustos y los quemaron para sahum ar el cementerio. El panteón quedó rojo, horadado;
poblado de montículos alargados con dos o tres cruces encima. La tierra era ligosa, de arcilla roja
oscura.
En el camino al cementerio había cuatro catafalcos pequeños de barro con techo de paja. Sobre
esos catafalcos se hacía descansar a los cadáveres, para que el cura dijera los responsos . En
los días de la peste los cargadores seguían de frente; el cura despedía a los muertos a la salida
del camino.
Muchos vecinos principales del pueblo murieron. Los hermanos Arango eran ganaderos y dueños
de los mejores campos de trigo. El año anterior, don Juan, el menor, había pasado la
mayordomía del santo patrón del pueblo. Fue un año deslumbrante. Don Juan gastó en las
fiestas sus ganancias de tres años. Durante dos horas se quemaron castillos de fuego en la
plaza. La guía de pólvora caminaba de un extremo a otro de la inmensa plaza, e iba incendiando
los castillos. Volaban coronas fulgurantes, cohetes azules y verdes, palomas rojas desde la cima
y de las aristas de los castillos; luego las armazones de madera y carrizo permanecieron durante
largo rato cruzadas de fuegos de colores.
(CONTINUA)
(PLAN LECTOR ) Fecha : …………… …… …… … …… …… … …… …… … …… …… … …… ……
Nombres y apellidos: ………… …… …… … …… … …… …… … …… …… … … grado y sección:…… … ……
1.- ¿Por qué llegaron a cargar hasta tres cadáveres en un solo féretro?
a. Porque los muertos aumentaron por día b. Porque era una costumbre del pueblo.
c. Porque los féretros subieron de precio d. Todas las anteriores
2.- ¿Qué diferencia hubo desde que empezaron a aparecer muertos hasta que éstos
aumentaron?
Referencia Empezaron a aparecer muertos Aumentaron los muertos
mujeres
acequia
panteón
catafalcos
3.- ¿En qué consistía el ritual de pichkay?
………………………………………………………………………………………………………………
4.- ¿Cómo era el panteón antes y después que llegara la peste del tifus?
a. Cuadrado y amplio – Sin muro y destruido b. Con jilgueros que cantaban – Quemado.
c. Con muchas flores de retama- Rojo y horadado. d. Todas las anteriores
5.- ¿Cuál de las siguientes afirmaciones no corresponde a la descripción de la acequia del
pueblo?
a. De poco caudal b. Seco c. Con escasa agua d. Caudaloso.
6.- ¿Cuál era la razón por la que arrancaron las flores de retama del panteón?
a. Para sahumar el cementerio b. Para adornar a los muertos.
c. Para Hacer espacio para los muertos. d. Todas las anteriores.
7.- ¿Quién era Juan?
a. El hermano menor de los Arango b. Uno de los principales vecinos del pueblo.
c. Pasó el cargo de Mayordomo un año antes de la peste d. Todas las anteriores.
8.- Completa el texto (considerando significados) con las palabras del recuadro superior
…………………………..: (aplicado a sonidos). Muy bajo y sin sonoridad; como el ruido del oleaje o del
viento, o la voz de los que padecen una afección de la garganta.
…………………………..: Desarmado moralmente.
…………………………..: Zanja para conducir el agua.
…………………………..: Andrajoso: vestido de harapos (Trozo que cuelga roto de un traje u otra prenda.).
…………………………..: Pájaro fringílido cantor, pardo por el lomo, con la cara blanca manchada de rojo, y
las alas y la cola negras con manchas amarillas y blancas, muy frecuente en España.
…………………………..: Embalsamar, empajolar, incensar, mirlar.
…………………………..: Perforado o taladrado.
…………………………..: Representación de un sepulcro, cubierta de paños negros, que se coloca en la
iglesia para celebrar un funeral.
…………………………..: Rezo que se hace por los difuntos.
Inerme Jilguero Horadado Responso Sahumar Ronco Haraposo Catafalco Acequia

:
:
:
:.
( ) Capa de cielo.
( ) Llama grande que brota y se pasa rápidamente; como se produce, por
ejemplo, echando en el fuego una porción de leña menuda y seca.
( ) Servidor principal en una casa o encargado de los obreros y de administrar
los gastos ordinarios en una hacienda.
( ) Cuero de cabra, que cocido y empegado sirve para contener líquidos,
especialmente vino y aceite
En la sombra bajo el cielo estrellado de agosto,
esos Altos surtidores de luces, nos parecieron
un trozo de firmam ento caído a la plaza de
nuestro pueblo y unido a él por las coronas de
fuego que se perdían más lejos y más alto que
la cima de las montañas. Muchas noches los
niños del pueblo vimos en sueños el gran
eucalipto de la plaza flotando entre llamaradas.
Después de los fuegos, la gente se trasladó a
la casa del mayordomo. Don Juan mandó
poner enormes vasijas de chicha en la calle y
en el patio de la casa, para que tomaran los
indios; y sirvieron aguardiente fino de una
docena de odres, para los caballeros. Los
mejores danzantes de la provincia amanecieron
bailando en competencia, por las calles y plazas.
Los niños que vieron a aquellos danzantes, el Pachakchaki, el Rumisonk’o, los imitaron.
Recordando las pruebas que hicieron, el paso de sus danzas, sus trajes de espejos ornados de
plumas; y los tomaron de modelos, “Yo soy Pachakchaki”. “¡Yo soy Rumisonk’o!”, exclamaban; y
bailaron en las escuelas, en sus casas, y en las eras de trigo y maíz, los días de la cosecha.
Desde aquella gran fiesta, don Juan Arango se hizo más famoso y respetado.
Don Juan hacía siempre de Rey Negro, en el drama de la degollación que se representaba el 6
de enero. Es que era moreno, alto y fornido; sus ojos brillaban en su oscuro rostro. Y cuando
bajaba a caballo desde el cerro, vestido de rey, y tronaban los cohetones, los niños lo
admirábamos. Su capa roja de seda era levantada por el viento; empuñaba en alto su cetro
reluciente de papel dorado y se apeaba de un salto frente al “palacio” de Herodes; “¡Orreboar!”,
saludaba con su voz de trueno al rey judío. Y las barbas de Herodes temblaban.
El hermano mayor, don Eloy, era blanco y delgado. Se había educado en Lima; tenía modales
caballerescos; leía revistas y estaba suscrito a los diarios de la capital. Hacía de Rey Blanco; su
hermano le prestaba un caballo tordillo para que montara el 6 de enero. Era un caballo hermoso,
de crin suelta; los otros galopaban y él trotaba con pasos largos, braceando.
1.- ¿Cuál fue el motivo por el cual Juan Arango se hizo más famoso y respetado?
a. Pasar el cargo de mayordomía por el patrón del pueblo con una fiesta a lo grande.
b. Haber danzado como un Rumisonk’o en la fiesta del patrón del pueblo.
c. Ser el hermano menor de los Arango
d. Por haber traído la peste del tifus al pueblo en la fiesta del patrono.
2.-¿A quién representaba Juan Arango el día de los reyes magos (6 de enero)?
a. Al Rey indio b. Al Rey blanco c. Al Rey negro d. Al Rey judío
3.- ¿Cuál de las siguientes descripciones de Juan Arango es prosopográfica?
a. Persona que le gustaba resaltar ante los demás y ser popular, por eso hizo tremenda fiesta.
b. Su tamaño alcanzaba a un edificio de diez pisos, que se notaba más por lo carbón que era.
c. Era alto, fornido y de piel morena.
d. Vivía en el pueblo como un vecino importante y reconocido por el pueblo
4.- ¿Cuál de las siguientes descripciones de Eloy Arango es etopéyica?
a. Era de piel blanca y tenía contextura delgada. b. Tenía modales de un caballero y leía revistas.
c. Era tan flacucho como el intestino delgado. d. El lugar donde vivía era hermoso y florido.
5.- Completa las actividades que hizo Juan Ara ngo para pasar s u cargo de may ordomo.
En la plaza se quemaron ………… … …… … …… … …… … …… … …… … …… … …… … …… …
Para los indios ofreció ………… …… … …… … …… … …… … …… … …… … …… … …… … ……
Para los caballeros ofreció ………… … …… … …… … …… … …… … …… … …… … …… … ……
Hizo una competencia de …………… … …… … …… … …… … …… … …… … …… … …… … …
6.- Indica si es verdadero (V) o falso (F) las siguientes expresiones:
- Por las calles y plaza, los danzantes se amanecieron bailando. ( )
- Los niños no quisieron imitar a los danzarines de Pachakchaki y Rumisonk’o ( )
- Don Juan de vez en cuando hacía de Rey negro el 6 de enero. ( )
- Eloy Arango se disfrazaba del Rey blanco el6 de enero. ( )
7.- Relaciona la palabra con el significado que corresponda:
(CONTINUA)
a. Llamarada
b. Mayordomo
c. Firmamento
d. Odre

n
a
s
a
m
m
m
e
c
LA MUERTE DE LOS ARANGO (FRAGMENTO4)
Don Juan murió primero. Tenía treintidós años y era la esperanza
del pueblo. Había prometido comprar un motor para instalar un
molino eléctrico y dar luz al pueblo, hacer de la capital del distrito
una villa moderna, mejor que la capital de la provincia. Resistió
(PLAN LECTOR ) Fecha : ………… …… …… … …… …… … …… …… … …… …… … …… …… …
Nombres y apellidos: ………… …… …… … …… … …… …… … …… …… … … grado y sección:…… …… …
LA MUERTE DE LOS ARANGO (FRAGMENTO4)
1.-¿Cuánto tiempo estuvo enfermo Juan Arango? ……………………………………….
2.- ¿Cómo fue el entierro de Juan Arango?
doce días de fiebre. A su entierro asistieron indios y principales. a. Asistieron centenares de personas. b. Las indias lloraron y cantaron.
Lloraron las indias en la puerta del panteón. Eran centenares y
cantaron en coro. Pero esa voz no arrebataba, no hacía
entremecerse, como cuando cantaban solas, tres o cuatro, en los
entierros de sus muertos.
Hasta lloraron y gimieron junto a las paredes, pero pude resistir y miré el entierro. Cuando iban a
bajar el cajón de la sepultura, don Eloy hizo una promesa: “¡Hermano – dijo mirando el cajón, ya
depositado en la fosa – un mes nada más, y estaremos juntos en la otra vida!”
c. Entre los asistentes estaban indios y caballeros d. Todas las anteriores.
3.- Las palabras : ““¡Hermano – dijo irando el cajón, ya depositado en la fosa – un mes
nada más, y estarem os juntos en la otra vida!”, que usó Eloy fue debido a que:
a. Él sabía que también iba a morir debido a la peste, que era muy contagiosa.
b. Él se resistía a aceptar que su her ano estaba muerto.
c. Él tenía la seguridad de que su hermano iba a regresar.
d. Él sólo dijo esas palabras por compromiso, debido a la presencia de mucha gente.
4.- ¿A que se debió la concurrencia masiva al entierro de don Juan Arango?
Entonces la mujer de don Eloy y sus hijos lloraron a gritos. Los acompañantes no pudieron a. Era muy querido en el pueblo b. Era de mucha riqueza.
contenerse. Los hombres gimieron; las mujeres se desahogaron cantando como las indias.
Los caballeros se abrazaban, tropezaban con la tierra de las sepulturas, Comenzó el crepúsculo;
las nubes se incendiaban y lanzaban al campo su luz amarilla. Regresamos tanteando el camino;
c. Era una autoridad representativa del pueblo d. Todas las anteriores.
5.- Una vez muerto Juan Arango, su hermano mayor, Eloy , también murió al cabo
de …………………………………..
el cielo pesaba. Las indias se fueron primero, corriendo. Los amigos de don Eloy demoraron toda 6.- Indica si es verdadero (V) o fals (F) las siguientes expresiones:
la tarde en subir al pueblo; llegaron ya de noche.
Antes de los quince días murió don Eloy. Pero en ese tiempo habían caído ya muchos niños de la
escuela, decenas de indios, señoras y otros principales. Sólo algun s beatas viejas
acompañadas de sus sirvientes iban a implorar en el atrio de la igle ia. Sobre las baldosas
blancas se arrodillaban y lloraban, cada una por su cuenta, llamando al santo que preferían, en
- Nadie se acordaba del entierro de Eloy, debido a que muchos fueron los muertos ( )
- La familia de don Eloy, no estaba pr sente en el entierro de Juan Arango ( )
- Don Eloy prometió a su hermano menor muerto, Juan, seguirlo al cabo de un mes( )
- Don Juan murió antes de llegar a la edad de treinta años. ( )
- Don Eloy, entró a la plaza tirando de la brida al caballo de Juan. ( )
quechua y en castellano. Y por eso nadie se acordó después cómo fue el entierro de don Eloy. 7.- Reemplaza la palabra resaltada on otra de igual o similar significación:
Las campanas de la aldea, pequeñas pero con alta ley de oro, dobl ban día y noche en aquellos  Pero esa voz no arrebataba, no hacía entremecerse
días de mortandad. Cuando doblaban las campanas y al mismo tie po se oía el canto agudo de
las mujeres que iban siguiendo a los féretros, me parecía que estábamos sumergidos en un mar
cristalino en cuya hondura repercutía el canto mortal y la vibración de las campanas; y los vivos
estábamos sumergidos allí, separados por distancias que no podían cubrirse, tan solitarios y
aislados como los que morían cada día.
Hasta que una mañana, don Jáuregui, el sacristán y cantor, entró a la plaza tirando de la brida al
caballo tordillo del finado don Juan. La crin era blanca y negra, los colores mezclados anillos de
plata relucían en el trenzado; el pellón azul de hilos también reflejaba la luz; la montura de cajón,
vacía, mostraba los refuerzos de plata. Los estribos cuadrados, de madera negra, danzaban.
(CONTINUA)
a. agradable b. despojada c. arreglada d. suave
 Los acompañantes no pudieron contenerse.
a. aguantarse b. mirarse c. estimarse d. congelarse
 Sólo algunas beatas viejas acompañadas de sus sirvientes iban a implorar en el
atrio de la iglesia
a. asiento b. campo c. altar d. pórtico
 Jauregui entró a la plaza tirando de la brida al caballo tordillo del finado don Juan
a. rienda b. cola c. pelaje d. brillo

y le hizo pararse en las patas
Repicaron las campanas, por primera vez en todo ese
tiempo. Repicaron vivamente sobre el pueblo diezmado.
Corrían los chanchitos mostrencos en los campos
baldíos y en la plaza. Las pequeñas flores blancas de la
salvia y las otras flores aún más pequeñas y olorosas que
crecían en el cerro de Santa Brígida se iluminaron.
Don Jáuregui hizo dar vueltas al tordillo en el centro de la
plaza, junto a la sombra del eucalipto; hasta le dio de latigazos
traseras, manoteando en el aire. Luego gritó, con su voz delgada, tan conocida en el pueblo:
– ¡Aquí está el tifus, montado en caballo blanco de don Eloy! ¡Canten la despedida!
¡Ya se va, ya se va! ¡Aúúúú! ¡A ú ú ú ú!
Habló en quechua, y concluyó el pregón con el aullido final de los jarahuis; tan largo, eterno
siempre:
– ¡Ah... í í í! ¡Yaúúú... yaúúú! ¡El tifus se está yendo; ya se está yendo!
Y pudo correr. Detrás de él, espantaban al tordillo, algunas mujeres y hombres emponchados,
enclenques. Miraban la montura vacía, detenidamente. Y espantaban al caballo.
Llegaron al borde del precipicio de Santa Brígida, junto al trono de la Virgen. El trono era una
especie de nido formado en las ramas de un arbusto ancho y espinoso, de flores moradas. El
sacristán conservaba el nido por algún secreto procedimiento; en las ramas retorcidas que
formaban el asiento del trono no crecían nunca hojas, ni flores ni espinos. Los niños adorábamos y
temíamos ese nido y lo perfumábamos con flores silvestres. Llevaban a la Virgen hasta el
precipicio, el día de su fiesta. La sentaban en el nido como sobre un casco, con el rostro hacia el
río, un río poderoso y hondo, de gran correntada, cuyo sonido lejano repercutía dentro del pecho de
quienes lo miraban desde la altura.
Don Jáuregui cantó en latín una especie de responso junto al "trono" de la Virgen, luego se
empinó y bajó el tapaojos, de la frente del tordillo, para cegarlo.
– ¡Fuera! – gritó – ¡Adiós calavera! ¡Peste!
Le dio un latigazo, y el tordillo saltó al precipicio. Su cuerpo chocó y rebotó muchas veces en las
rocas, donde goteaba agua y brotaban líquenes amarillos. Llegó al río; no lo detuvieron los andenes
filudos del abismo.
Vimos la sangre del caballo, cerca del trono de la Virgen, en el sitio en que se dio el primer golpe.
– ¡Don Eloy, don Eloy! ¡Ahí está tu caballo! ¡Ha matado a la peste! En su propia Calavera . ¡Santos,
santos, santos! ¡EI alma del tordillo recibid! ¡Nuestra alma es salvada!
Adiós millahuay, despidillahuay...! (¡Decidme adiós! ¡Despedidme...!).
Con las manos juntas estuvo orando un rato, el cantor, en latín, en quechua y en castellano.
FIN
(PLAN LECTOR ) Fecha : …………… …… …… … …… …… … …… …… … …… …… … …… ……
LA MUERTEDE LOS ARANGO(FRAGMENTO5)
1.- ¿En qué lugar se llevaron a cabo los hechos de este fragmento?
……………………………………………………………………………………………………….
2.- ¿Quién dio de latigazos al tordillo y lo hizo pararse en las patas traseras,
manoteando en el aire? ……………………………………………………………………….
3.- ¿cómo describirías al cerro de Santa Brígida?
a. Tenía bastantes casas con campanas. b. Tenía muchísimas plantas de eucalipto.
c. Estaba llena de pequeñas flores blancas de savia. d. Todas las anteriores.
4.- ¿Cuál fue el motivo por el cual la poca población que quedaba en el pueblo,
corrieron detrás del caballo , para espantarlo luego de un acto ceremonioso?
a. Creían que el tifus estaba en el caballo y si se deshacían de él, se liberarían del mal.
b. Pensaban que el caballo estaba endemoniado, por eso deseaban castigarlo.
c. Tenían la creencia que los animales que pertenecieron a un muerto, debía morir.
d. Era el caballo que del pueblo de Sayla había traído la enfermedad del tifus.
5.- Relaciona las columnas y escribe entre los paréntesis la letra que corresponda:
a. Jáuregui
b. el tordillo
c. Don Eloy
d. la población
6.- Indica si es verdadero (V) o falso (F) las siguientes expresiones:
- Llevaron a la virgen al borde del precipicio, junto a su trono ( )
- La población se sentaba en un nido de ramas, mirando hacia el río ( )
- Los niños adoraban y le tenían miedo al trono de ramas retorcidas ( )
- Jáuregui cantó en latín una especie de responso para la virgen ( )
7.- La palabra “jarahui” es un término del idioma …
a. español b. inglés c. latín d. quechua
8.- Reemplaza la palabra resaltada con otra de igual o similar significación:
- Corrían los chanchitos mostrencos en los campos baldíos y en la plaza
a. pesados – estériles b. monstrusos – valerosos c. valerosos – estériles
- Habló en quechua, y concluyó el pregón con el aullido final de los jarahuis.
a. idioma b. cartelón c. anuncio
- Espantaban al tordillo, algunas mujeres y hombres emponchados, enclenques.
a. enfermizos b. inclinados c. saludables
- Luego se empinó y bajó el tapaojos, de la frente del tordillo
a. empezó b. irguió c. levantó
9.-¿Qué sentimientos encuentras dentro del fragmento? ………………………………
.............................................................................................................................................
( ) Salto al precipicio y murió en el abismo.
( ) Montó el caballo gris, el mismo que ahora era castigado.
( ) Llevó al caballo a la plaza como representación del mal.
( ) Presenciaron la caída del caballo al abismo.

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