Este documento resume el Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres de Jean-Jacques Rousseau. Explora el estado natural del hombre, las leyes naturales, los tipos de desigualdad, y la pasión del amor. Rousseau argumenta que el hombre natural es bueno y virtuoso, pero la sociedad introduce vicios que lo pervierten. Busca entender el origen de la desigualdad distinguiendo entre el hombre en su estado natural y en la sociedad.

1. Discurso sobre el origen de la
desigualdad entre los hombres
Jean Jacques Rousseau

2. 1° part. CONTEXTO -Rousseau, J.Jean. Discurso sobre el origen de la
desigualdad entre los hombres.Madrid: Calpe, 1923.
2° part. HOMBRE EN SU ESTADO DE NATURALEZA -Rousseau, J.Jean. Discurso sobre el origen de la
desigualdad entre los hombres.Madrid: Calpe, 1923.
3° part. DERECHO NATURAL - LEY NATURAL -Rousseau, J.Jean. Discurso sobre el origen de la
desigualdad entre los hombres.Madrid: Calpe, 1923.
4° part. TIPOS DE DESIGUALDAD -Rousseau, J.Jean. Discurso sobre el origen de la
desigualdad entre los hombres.Madrid: Calpe, 1923.
5° part. LA PASIÓN QUE AGITA EL CORAZÓN -Rousseau, J.Jean. Discurso sobre el origen de la
desigualdad entre los hombres.Madrid: Calpe, 1923.
6° part. DEDICATORIA - NOTA XV -Rousseau, J.Jean. Discurso sobre el origen de la
desigualdad entre los hombres.Madrid: Calpe, 1923.
-Rousseau, J.Jean. Discurso sobre las ciencias y las
artes. (s.f), 1750.
-Rousseau, J.Jean. nota XV
ÍNDICE

3. CONTEXTO
DISCURSO SOBRE EL ORIGEN
DE LA DESIGUALDAD DE LOS
HOMBRES. J.J.ROUSSEAU
1755
1754: 28 de
mayo y 3 de
julio, se da la
guerra francesa
e india.
1754: concurso
en la academia
de dijon.F
EPICÚREOS
Eliminar el
Miedo a los
dioses,
muerte y
satisfacer
N D B.
Al eliminar el M D, el
hombre puede crear
sus P Reglas.
SOFISTAS
llegan a la C de
que era mejor E
pactos para D
de la injusticia y
otros daños.
T. HOBBES
Defiende la M
A.homo
hominis lupus
(E.D.N) TvsT
Leviatán
(R.D.Estado)
J. LOCKE
El E puede
mediar entre
los conflictos.
La vida.
La propiedad.
J. ROUSSEAU
En el E N, el H
es I bueno,
hallando en la
S vicios que
lo pervierten.
CONTRACTUALISTAS

4. Tenemos que conocer al hombre en
el ambiente inicial donde convive
con la naturaleza.
y por la falta de este conocimiento
se mal interpreta el derecho natural
en diferentes tiempos.
HOMBRE EN SU
ESTADO DE NATURAL

5. HOMBRE EN SU
ESTADO NATURAL
AGOTADOR
NECESIDADES:
comer y reproducirse
CARACTERÍSTICAS: ser libre y la facultad
de perfeccionarse (por lo tanto puede ser
también maleable)
la libertad y la perfectibilidad se basan en la
razón

6. HOMBRE EN SU
ESTADO NATURAL
HOMBRE NATURAL
SENTIMIENTOS
-El amor a sí mismo: mueve a todo animal a su propia
conservación.
Es un hombre guiado por el corazón y modificado por la
piedad.
determina la humanidad y la virtud.
-El amor propio: es un sentimiento ficticio y originado
en la sociedad. y que esté inspira a los hombres todos
los males que mutuamente se infieren, siendo este el
verdadero principio del honor.
no existe en el estado de naturaleza.
de tipo comparativo.
-Piedad: es instintiva la repugnancia al sufrimiento,
reflexión.
LEYES NATURALES
-Hacer el bien con el menor mal posible.
-No hacer a otros lo que no te gustarian que te hagan.

7. LA PASIÓN QUE MÁS
AGITA EL CORAZÓN
EL AMOR
1. LO FÍSICO 2. LO MORAL
el
Es algo ficticio cultivado por las mujeres para
dominar al hombre, dado que se fundamentan
en la belleza o el mérito, cosas que son
puramente sociales que no existen en el estado
natural.
Le brinda a alguien o
un objeto un grado
mayor de atracción o
sentido de bienestar
ES FICTICIO

8. Existen muchos cambios en las construcciones sociales,
costumbres y formas de actuar que es difícil describir al
hombre en estado de naturaleza de forma objetiva y por
lo tanto es difícil conocer cuáles son los derechos
naturales que representa.
DERECHO NATURAL
Para Trasímaco diálogo iv república
La ley de la phýsis: la ley de los más fuertes o
poderosos. es justo lo que le conviene al más
fuerte.
La ley del nómos: la ley de los débiles.
lo justo en el nómos es la igualdad.

9. PRINCIPIOS DEL
DERECHO NATURAL
RAZÓN
SENSIBILIDAD
nos lleva
bienestar y
conservación
nos inspira una
repugnancia a
la muerte y al
sufrimiento

10. TIPOS DE
DESIGUALDAD ENTRE
LOS HOMBRES
NATURAL O FÍSICA MORAL O POLÍTICA
Instituida por la naturaleza
Que consiste en las diferencias
de edad, salud, de las fuerzas
del cuerpo y las cualidades del
espíritu o alma p.17
Depende de una especie de
convención entre los hombres
Que consiste en los diferentes
privilegios de que algunos
disfrutan en perjuicio de
otros, como el ser más ricos,
más respetados, más
poderosos, y hasta el hacerse
obedecer.p.17

11. Estado social Hombre natural Hombre social
El hombre
natural sólo
vive dentro de
sí
El hombre
social solo vive
de la opinión
de los demás

12. PREFACIO
¿Cómo conocer el origen de la desigualdad entre los
hombres si no se empieza por conocer a los hombres
mismos?
¿y cómo podrá llegar el hombre a verse tal como lo ha
formado la naturaleza, a través de todos los cambios
que la sucesión de los tiempos y de las cosas ha
debido producir en su constitución original, y a
distinguir lo que tiene de su propio fondo de lo que las
circunstancias y sus progresos han cambiado o
añadido a su estado primitivo?
Nos invita a distinguir la esencia del ser humano que
sería la virtud de este, en un ambiente social externo
dinámico.

13. “Me atrevo a decir que la sola
inscripción del templo de Delfos,
contenía un precepto más importante
y más difícil que todos los contenidos
en grandes volúmenes de los
moralistas.”

14. NOSCE TE IPSVM
MORAL
Conjunto de normas y reglas
consideradas éticas y aceptables
Rectitud de acciones
humanas
Responsabilidad
Respeto
Tolerancia
etc
puede haber
dos explicaciones
Nosce te ipsvm
Moral
Nosce te ipsvm Moral
1 “la disociacion, lujo, esclavitud
son castigos impuestos por
querer salir de la ignorancia en
que la sabiduria eterna nos
habia colocado”
1. discurso sobre las ciencias y artes / pag.15
Ignorancia en E.N
disociación
esclavitud
lujo
“Ignorancia” en E.N
no existen
disociación
esclavitud
lujo
Osea que en el E.N se
interpreta este, como un
estado de ignorancia y al salir
de este estado generamos.
este es un estado en donde la
sabiduría eterna nos había puesto,
esta siendo siempre sabia, no
puede no ser en ningún momento
no sabía. osea que era sabiduria
Nosce te ipsvm
Moral
Nosce te ipsvm Moral
al nosotros separa el
conocimiento de
nosotros mismos,
creamos lo moral como
también lo inmoral
Que nosotros al
conocernos a
nosotros mismos
podemos conocer
la virtud
Hombre social Hombre natural

15. NOSCE TE IPSVM
MORAL
Nosce te ipsvm
Moral
Nosce te ipsvm Moral
al nosotros separar el
conocimiento de
nosotros mismos,
creamos lo moral como
también lo inmoral
Que nosotros al
conocernos a
nosotros mismos
podemos conocer
la virtud
Hombre social Hombre natural
1. se parecería a tribus no
contactadas
(es solo una idea)
2. carente de sociabilidad
Hombre natural
“el hombre veía en otro hombre
facilidad de conocerse
recíprocamente y esta acción le
hacía alejarse de los vicios”
discurso sobre las ciencias y artes pag.2
rousseau nos podría hablar de algo
más profundo que embarca a todas
las sociedades
que sería el no necesitar ninguna
sociedad para ser alguien moral y
que al conocernos a sí mismos
desvelamos que somos morales
(buenos) por naturaleza, y que el
origen de la desigualdad entre los
hombres está en que con el tiempo
perdimos el interés de conocernos
a nosotros mismos.
que buscamos fuera con ciencia y
artes lo que siempre estuvo dentro.

16. Quem te deus esse jussit, et humana qua parte locatus
es in re, disce.
Aprende lo que Dios te ordena ser, y qué lugar ocupas
entre los humanos.
En el final de la dedicatoria

17. GRACIAS
Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres (marxists.org)

18. Existe un punto de vista donde el fuerte es más que el
débil que la riqueza es más que la pobreza esto esto a
simple vista se ve en las instituciones pero si
conociéramos en la ley natural y al hombre natural de
forma profunda estas instituciones se verían con
fundamentos firmes con Con pilares
indestructibles nuevas indestructible por eso se
necesita un estudio del hombre y de sus facultades
naturales como es como de su desenvolvimiento
sucesivamente en el paso del tiempo.

19. ¿De que trata, pues, exactamente en este discurso?
De señalar en El Progreso de las cosas el momento en
que, sucediendo el derecho a la violencia, a naturaleza
quedó sometida a la ley ; de explicar por qué
encadenamiento de prodigios pudo El Fuerte decidirse
a servir al débil y el pueblo a comprar un reposo
quimérico al precio de una felicidad real.

20. Sido un grupo de dos hombres frente a otro grupo de
dos hombres entonces quitases las armaduras la ropa
la protección y las armas para su protección estos
usarían su fuerza bruta para defenderse y imponerse
frente a otros entonces ellos disponen de todas sus
fuerzas para una separación entre esos dos grupos

21. Hobbes Pretende que el hombre es naturalmente
intrépido y ama sólo el ataca y el combate, un
filósofo ilustre piensa al contrario que nada ahí tan
tímido que el hombre en el estado natural y se halla
siempre atemorizado y presto a oír al menos ruido que
oía al menor movimiento que perciba

22. Nos dice que si él al hombres en estado en estado de
naturaleza se deja solo en un bosque como animales
feroces como un oso o un lobo este este este este no
verán la necesidad de atacar porque en si se tienen
cuenta que las tres personas de color y los que viven
en Venezuela se meten profundamente en los
bosques tropicales lleno de animales con sólo una
flecha y un arco y estos no suelen ser no atacar atacar
por eso Carro no no se deshacer salvajes