1. Los destrozos materiales ocasionados durante la guerra
civil española de 1936-1939 en el solar de la actual
comarca de Campo de Belchite fueron tan cuantiosos
como indiscriminados, todo en un grado sin parangón
con el alcanzado en conflictos bélicos anteriores. No
en vano trajo consigo importantísimos daños en toda
suerte de inmuebles, religiosos, civiles y militares, y
todavía mayores en sus respectivas dotaciones artísticas,
dando lugar a la pérdida o menoscabo de lo que en su
momento integró un legado insustituible. Y, desde luego,
afectó sin distinción al patrimonio acumulado de todas
las épocas, incluido el heredado de la Edad Moderna que aquí nos ocupa y que,
en términos generales y apelando a la tradicional periodización histórico-artística,
se corresponde con el desarrollo de los estilos renacentista y barroco.
Así, pues, las siguientes páginas tratan preferentemente de cuestiones edilicias, por
ser casi en exclusiva arquitectónicos los testimonios conservados, mientras que las
referencias a otras manifestaciones artísticas se describen en otro artículo.
Arquitectura civil
Durante la Edad Moderna, las poblaciones que salpican la comarca de Campo
de Belchite fueron mudando su fisonomía, merced a nuevas edificaciones que
relevaban a las antiguas, pero sin que esto alterara sustancialmente su primitiva
estructura, configurada en lo fundamental en los primeros siglos de dominio
cristiano tras la reconquista. De hecho, todavía perduran las huellas de aquel
remoto pasado en la textura urbana de algunas localidades. Y para comprobarlo
basta adentrarse en ciertos entramados de calles en aquellos núcleos que estuvieron
habitados por numerosos vecinos mudéjares, primero, y moriscos, después, como
Codo, Lagata, Letux o el propio Belchite, en los que todavía pueden respirarse
ambientes de inequívoca tradición islámica.
ArquitecturadelaEdadModerna5
ERNESTO ARCE OLIVA
213De las artes

2. 214 Comarca de Campo de Belchite
Sí se sucedieron, por descontado, pe-
queños cambios en plazas, calles y
demás espacios públicos, mediante
regularizaciones impuestas por la pre-
sencia de edificios relevantes y hasta
donde lo permitían las condiciones
del terreno. E incluso algunas nove-
dades mayores como acontece en Al-
mochuel, localidad repoblada en 1788,
por iniciativa del arzobispo zaragoza-
no Andrés de Lezo y después de tres
siglos de abandono, para cuyos colo-
nos se construyeron viviendas que siguen las pautas de la arquitectura vernácula
pero que componen un notable ejemplo de urbanismo barroco tardío.
También son estas edificaciones domésticas las que en mayor medida contribuyen
en aquellos siglos a la puesta al día de los caseríos. Y en este panorama domina
por doquier una suerte de arquitectura popular hecha en ladrillo, mampostería y
tapial, integrada por viviendas entre medianeras, con estrechas fachadas de tres
alturas, perforadas con pocos huecos y enlucidas con yeso, sin olvidar el habitual
uso de encalados de color añil en jambas, suelos y cielos de los vanos. Una arqui-
tectura, en suma, que mantiene indemnes sus características materiales y formales
hasta el siglo pasado, lo que la convierte en la más representativa de estas locali-
dades como de tantas otras de la Depresión del Ebro.
Existen, no obstante, casas solariegas de mayor prestancia, no pocas veces
blasonadas, como puede verse en Lécera, Moyuela, Fuendetodos o Valmadrid,
entre varios otros lugares. Y por lo común obedecen al tipo de casa principal
aragonesa consolidado en el quinientos, cuyo componente formal más llamativo es
la consabida galería de arcos dispuesta en lo alto de la fachada por debajo del alero.
Ejemplo representativo de este género de vivienda solariega es la restaurada
casa Muniesa en Lécera, ubicada en la plaza mayor, que reproduce fielmente
la versión más característica de la
arquitectura civil aragonesa del siglo
XVI. De composición simétrica y
dividida en tres alturas, la fachada
presenta sencilla portada en arco de
medio punto en el nivel inferior, tres
huecos de formato vertical en el piso
noble, ostentando las armas familiares
sobre el central, y la característica
galería de arquillos semicirculares en
el superior, en esta ocasión doblados,
todo unificado por un robusto alero de
ladrillo aplantillado.Lécera. Casa Muniesa, ejemplarmente restaurada
Azuara. Casa solariega coronada con alero de
madera (s. XVI)

3. 217De las Artes
crucería estrellada cuya complejidad de trazado, junto con el hecho de hallarse las
capillas comunicadas entre sí, permiten datar la edificación en el último tercio del
quinientos. Así las cosas, en las dos centurias siguientes será objeto de la antedicha
reforma barroca a la que corresponden la modificación de una de las capillas del
Evangelio, cerrada mediante cúpula sobre pechinas con linterna, la incorporación
a sus muros de un nuevo orden de pilastras y un entablamento de yeso, aquéllas
apoyadas en molduras dispuestas a la altura del arranque de los arcos de acceso a
las capillas y éste interrumpido en los paños del ábside, y la construcción de un coro
alto a los pies, iluminado por un óculo practicado en la fachada donde se abre una
sencillísima puerta, con hueco en arco semicircular entre pilastras que sostienen un
entablamento en el que apoya un frontón recto. Y en la misma reforma se añade a la
torre su actual remate, de planta octogonal y con pilastras angulares, que completa
los dos cuerpos cuadrados de la quinientista ya considerada por Carlos Lasierra a
propósito de la fábrica mudéjar del segundo de ellos.
Más humilde es la parroquial de Nuestra Señora de la Asunción de Valmadrid,
asimismo quinientista y construida en lo alto de la población al lado del castillo
medieval, destruido recientemente, sin que sepamos si algo de lo que conserva es
fruto de la intervención del maestro moro zaragozano Mahoma Arrami, quien en
1508, según ha documentado Carmen Gómez Urdáñez, figura como receptor de
gastos y pagos por la obra de esta iglesia en una relación encargada por los jurados
de la localidad a los maestros Gabriel Gombau y Juan de Sariñena.
Templos, santuarios y ermitas barrocos
Mayor relevancia tiene la arquitectura religiosa del periodo barroco, no tanto por el
ritmo más intenso proporcionado a la edificación o renovación de los inmuebles,
en todo caso creciente desde finales del siglo XVII, cuanto porque trae consigo una
auténtica renovación tipológica que no se había dado en la arquitectura aragonesa
del quinientos y que incorpora a la cubierta de los templos un elemento de tanta
trascendencia formal, estructural y significativa como es la cúpula. Y a la vez se
produce una transformación lingüística cuyo desarrollo, igual que en el resto de
Aragón, discurre entre el manierismo tardío, aún en vigor durante una buena
porción del seiscientos, y ese barroco último que hace suya la manera clasicista
impuesta por el prestigioso arquitecto Ventura Rodríguez a partir de 1750 con
su intervención en la obra del Pilar de Zaragoza. Novedades, en fin, a las que
contribuyen templos de toda índole a la sazón levantados en estas tierras, desde
los más ambiciosos conventuales y parroquiales hasta las más modestas ermitas.
Partícipes de los cambios tipológicos y lingüísticos mencionados son las arruinadas
iglesias conventuales de San Agustín y de San Rafael, ambas en Belchite Viejo.
Aunque la llegada de los agustinos a la localidad tuvo lugar en las postrimerías
del siglo XVI, por iniciativa de la viuda del duque de Híjar y conde de Belchite,
la actual y maltrecha iglesia del antiguo convento de San Agustín corresponde a

4. 218 Comarca de Campo de Belchite
la centuria siguiente, sin que podamos
precisar el momento de inicio de las
obras. Sí sabemos, en cambio, que ya
estaba parcialmente edificada en 1687
y que no se remata hasta después de
1711, pues, según información aporta-
da por Julio Martín, de esas fechas da-
tan otros tantos acuerdos suscritos con
el maestro de obras Juan Faure, natu-
ral de Belchite, para la terminación del
templo y la construcción de la torre
respectivamente.
De planta de cruz latina, consta de una
nave cubierta con bóveda de medio
cañón con lunetos, capillas laterales comunicadas entre sí, presbiterio recto y cru-
cero con cúpula sobre pechinas que ostentan las efigies en relieve de los santos
Alipio de Tagaste, Fulgencio de Ruspe y Simpliciano, discípulos de San Agustín,
amén de la de San Patricio. Presenta, además, huecos encima de los arcos de acce-
so a las capillas laterales que debieron pertenecer a una tribuna erigida sobre ellas,
por lo que obedece a la tipología de templo jesuítico plenamente desarrollada con
anterioridad en la iglesia del convento de dominicos de San Ildefonso (hoy parro-
quia de Santiago) de Zaragoza. Grandes pilastras corintias sobre las que discurre
un entablamento articulan el interior que, pese a su deterioro, todavía conserva en
parte los estucos y agramilados que ayuaban a configurar su imagen barroca. Y le
sirve de acceso una monumental portada, obrada en ladrillo y de dos cuerpos en-
samblados por pilastras, con la puerta en arco de medio punto en el inferior y un
hueco rectangular en el superior, todo enriquecido con una decoración geométrica
de círculos y rombos, que se continúa con los cuadrados del cuerpo inferior del
contiguo campanario, muy parecida a la del citado templo zaragozano de San Ilde-
fonso. Por lo demás, el convento, abandonado a raíz de la Desamortización, fue in-
cendiado en 1869 y demolido en 1875,
mientras que la iglesia fue restaurada
a finales del decenio siguiente y, pese
a su deterioro, aún hizo las veces de
parroquia después de la Guerra Civil.
Más modernos son los restos de la
vecina iglesia del convento de San
Rafael, de religiosas dominicas, cons-
truido tras su fundación en 1749. Ca-
lificada de “graciosa” por Ponz, quien
la considera obrada por el maestro bel-
chitano Nicolás Bielsa, la iglesia pre-
senta cúpula sobre pechinas como la
Belchite Viejo. El convento de San Agustín desde
el aire
Belchite Viejo. Vista aérea de las ruinas del
convento de San Rafael

5. 219De las Artes 219De las artes
anterior, aunque en este caso responda al tipo de templo de tres naves de igual
altura, separadas por grandes pilares y cubiertas con bóvedas de medio cañón con
lunetos, todo engalanado con esgrafiados barrocos. La sobria portada, sostenida
por pilastras que enmarcan el acceso en arco semicircular, en el cuerpo inferior, y
una hornacina entre estribos, en el superior, albergaba las armas de su fundador
don Gregorio Galindo, obispo de Lérida (1736-1756) y antes párroco de Belchite
(1711-1736), escudo que hoy figura en la fachada de la iglesia del nuevo convento.
Idéntica transformación tipológica se observa en el grupo de los templos parroquia-
les, no pocas veces materializada mediante la renovación y ampliación de otros an-
teriores ya tratadas por Gonzalo Borrás y Carlos Lasierra a propósito de las reformas
barrocas de varias fábricas mudéjares, lo que nos exime de considerarlas en este
lugar. Son las efectuadas en la iglesia de Nuestra Señora de la Piedad de Azuara,
acometida a finales del siglo XVII, en la de igual advocación de Moyuela, debida al
mecenazgo del arzobispo de Zaragoza don Pedro de Apaolaza (fallecido en 1643),
o en la de Santa María Magdalena de Lécera, asimismo seiscentista, sin olvidar la
reforma dieciochesca de la iglesia de San Martín de Tours en Belchite Viejo, que sólo
comportó la modificación de las capillas laterales y la adición de un tramo a los pies
junto con la monumental portada de gusto clasicista. Sí cabe, no obstante, insistir
en el propósito de estas intervenciones barrocas: son obras que convierten viejos
templos de planta longitudinal en iglesias de cruz latina, en las que la cúpula actúa
como poderosa fuerza centralizadora con su sola presencia y con la iluminación que
proyecta en la zona próxima a la cabecera, a ruego de los cambios litúrgicos y sim-
bólicos requeridos por la arquitectura religiosa posterior a Trento.
También seiscentistas son las reformas barrocas de las iglesias parroquiales de Santa
Águeda de Lagata, que mantuvo la nave única de su predecesora añadiéndosele
las bóvedas de lunetos y la cúpula sobre pechinas que cierran la nave y el crucero
respectivamente, la de San Bernardo de Codo, de tres naves, testero recto y
cubierta con bóveda de medio cañón con lunetos salvo el tramo que precede a la
cabecera sobre el que se voltea una cúpula sobre pechinas, y la de Santa Eulalia de
Moneva, también con ábside recto y de
tres naves, cerrado con cúpula sobre
pechinas el primer tramo de la central,
mientras que para los dos restantes se
emplean bóvedas de lunetos, y con
cúpulas elípticas muy rebajadas los
tramos de las laterales, todo decorado
con interesantes yeserías a base de
motivos vegetales y geométricos.
Y del tránsito entre los siglos XVII y
XVIII, aunque sucesivamente restaurada
tras los daños sufridos en las guerras
decimonónicas y en la Guerra Civil,
es la actual fábrica de Santa María de Vista aérea de la iglesia de San Bernardo de Codo

6. 220 Comarca de Campo de Belchite
las Nieves de Letux, contigua al
palacio de los Bardají, luego de
los marqueses de Lazán, que la
sufragaron. De ahí que ambos
edificios comunicaran mediante
una tribuna con dos huecos
abiertos al templo, erigida sobre
la nave del Evangelio y reservada
para uso de los inquilinos del
palacio. Por lo demás, es probable
que en su construcción interviniera
Martín Lozano, quien se hizo cargo
de la conclusión de la parroquial de Valdealgorfa (Teruel) en 1706 cuando, según ha
documentado Teresa Thomson Llisterri, todavía figura como residente en Letux. Se
trata de una obra de tres naves de altura desigual, cubiertas con bóveda de medio
cañón con lunetos, crucero no acusado en planta, con cúpula sobre pechinas erigida
en su centro, y ábside recto, amén de un coro alto a los pies. Muy sobrio es el interior,
probablemente por haber perdido su ornato con motivo de las citadas restauraciones,
y se articula mediante pilastras sobre las que discurre un robusto entablamento que
proporciona unidad al conjunto. E igualmente sobria es la portada, con hueco en
arco semicircular entre pilastras que, a su vez, sostienen un entablamento sobre el
que apoya el remate con hornacina flanqueada por estribos.
Ya en el transcurso del XVIII, aunque con arreglo a parecidos planteamientos,
se construye de nueva planta la parroquial de Nuestra Señora de la Asunción de
Fuendetodos, aprovechando las ruinas del castillo palacio de los condes de Fuentes
e inaugurada en 1728 según datos facilitados por José Luis Ona, y se reforma la
vieja fábrica de San Gervasio y San Protasio de Almochuel, de tres y una naves
respectivamente y las dos reconstruidas tras la Guerra Civil. Carece, en cambio,
de la consabida cúpula la más moderna de San Pedro de Samper del Salz, de tres
naves separadas por pilares cruciformes de orden toscano y levantada hacia 1800.
Pero el componente más llamativo de la estampa barroca que ofrecen estas iglesias
son las esbeltas torres-campanario que en ocasiones las enriquecen, auténticos
hitos en el seno de las poblaciones y magníficas atalayas que dominan el espacio
circundante.
Fuera de alguna levantada en fechas avanzadas del siglo XVII, como el cuerpo y
el remate octogonales de la parroquial de Lagata, se trata de obras dieciochescas
aunque a veces completen fábricas renovadas en la centuria precedente. Así sucede
con la ya referida torre de la iglesia de San Agustín de Belchite Viejo, cuya obra se
contrata en 1711 transcurrido casi un cuarto de siglo desde que se hiciera lo propio
para la terminación del templo.
Y no pocas de ellas siguen el nuevo modelo aragonés de torre-campanario
definido a partir del prototipo de la Seo de Zaragoza, diseñado por el romano
El conjunto señorial de Letux: castillo, palacio e iglesia
parroquial