El calendario agrofestivo es una herramienta práctica para el desarrollo de una comunidad en este documento les presento el mes de noviembre en el mundo andino Perú.

1. NOVIEMBRE EN EL CALENDARIO AGROFESTIVO
(Wata muyuy)
Por: María Susana Farfán Valeriano.
"Habrán cortado nuestras ramas o quemado nuestras flores pero jamás nuestras raíces"
El calendario agrofestivo es una gran herramienta de revalorización de nuestros
conocimientos la recuperación de toda experiencia Y de nuestros antepasados que
se encuentra enmarcada en el legado heredado a todos sus hijos que somos todos
nosotros ,en el calendario agrofestivo se evidencian estas multiactividades que
muestra la cosmovisión con que el runa (hombre) cría sus cultivos, tomando en
cuenta las señas, rituales y festividades de cada momento teniendo en
consideración el Estado de la naturaleza donde esté ligada a un buen vivir "Allin
kawsay" Y el respeto por la Pachamama rindiendo homenaje y agradecimiento
como reverencia por su nacimiento.
Pero existe un mes de todos los meses del calendario agro festivo que doy de
mucha importancia que es el mes de noviembre ese mes considerado en la
comunidad de Patabamba como el mes lluvioso, mes que está enmarcado
con el entorno natural y los cosmos y que les permite a cada familia en que
momento realizar cada actividad en la chacras tales: como los aporques, la
roturación ,el sembrío, la cosecha, entre otros. Cada actividad tiene su momento
especial, su ritual que le permite tener una producción estable y segura por lo cual
se tiene que conocer esa noción de espacio y tiempo heredado por nuestros
ancestros para la toma de decisiones como la crianza de animales, para realizar
artesanías, para organizarse etc. En este mes proporcionado por días empezando
desde el 01 de noviembre se comienza con el día de todos los santos fecha
religiosa que se celebra en muchos países de tradición cristiana occidental donde
se da homenaje a todas personas que viven el gozo de la vida, conmemorando con
platos como el lechón con tamales o yuca y diversos panes como las tanta wawas
considerado como una costumbre de expresión artística mencionando la vitalidad
del hombre como ser viviente, las wawas y caballos simbolizan también la
productividad del ser humano lo cual se predispone la participación de los niños y
niñas como predicción de su futuro, en las niñas la wawas en los hombres los
caballos con sus jinetes que simboliza fuerza y su diferencia de género en cada uno
de ellos.
En noviembre también se da inicio a las siembras, como un acto ritual que consiste
en entregar o encomendar las semillas a la madre tierra (bautizó de la semilla
papá), a las deidades y a lo sagrado, para que ellos ayuden en su proceso y en su
productividad como lo realiza la comunidad de Patabamba, comunidad de Calca-
Cusco. Al Apu Huanaccauri considerado el padre de la naturaleza.
El 2 de noviembre se recuerda a los difuntos. En esta oportunidad se acostumbra
preparar abundante comida y bebida para toda la familia y para compartir con las
almas, es infaltable en este caso las tortillas de maíz, las papas con cuy y el mote y

2. las comidas que más le agradaron al ser difunto que sigue viviendo en sus
recuerdos y ver de esa manera que A través de sus creencias que si los animales
voladores (moscas) posan en sus comidas es porque fue de agradó de sus seres
queridos que ya refinaron y que su presencia en ese momento vive ,también se
realiza las visitas a sus seres queridos a las tumbas donde se encuentran con todos
sus gustos respectivos considerando también que después de pasar al Hanan
Pacha (tierra de arriba o mundo celestial) se vive una nueva vida.
Estas fechas de noviembre se realiza la roturación maway que para la cultura
occidental es un proceso de nitrogenización de los suelos ,y para la cultura andina
es darle respiración para que la papa se sienta abrigada y pueda crecer bien ,teoría
que tiene una explicación científica que se basa de la propia experiencia del ser
humano que va trascendiendo de generación en generación y se da del 20 al 25 de
noviembre, quedando menos expuestos a las heladas al encontrarse parcialmente
cubiertos o bajo tierra.
El 17 de noviembre también se considera el día del estudiante día decretado por el
Ministerio de Educación con Resolución Ministerial N.° 1795-78-ED del 9 de
noviembre de 1978, declaró este día en conmemoración a la obra del maestro Ciro
Napanga Agüero, destacado educador nacido en la provincia limeña de Yauyos
como un día festivo a las personas estudiantes que apuestan por el cambio de su
país y planeta que día a día se involucran en un futuro más allá de límites.
El clima es el factor que determina si todas estas actividades se realizarán si llegase
a tener un cambio más allá de lo normal sería una señal de mala producción o
porque sus deidades no lo quisieron así en este mes se manifiesta una organización
basada en el estado de la luna ,en ese mes se presencia la luna cuarto menguante
que indica el sembrío de la papá es una sabiduría enmarcada con los astros ya que
mencionan que por divinidades que si el producto teniendo la energía de la luna
las estrellas y el agua de la noche puede tener una buena producción la luna pasa
por un estado cíclico que ayuda en el acompañamiento del sembrío .
En terminación es muy importante realizar un calendario agro festivo de nuestra
comunidad ya que la modernidad se ha separado del tiempo y todo fluye a la
determinación del hombre fluye de manera independiente cualquier actividad se
puede realizar en cada momento pero sin darnos cuenta de que no respetamos y
valoramos esa sabiduría que se abordaba desde nuestros abuelos y antepasados y
que aborda un sentido mágico y lógico, es hora de resguardar ese legado heredado
a todos su hijos esa manera perfecta de vida en la que vivían es hora de tomar
conciencia y realizar las actividades de acuerdo a esa relación extinguida de
naturaleza y hombre que era y será aún más apreciada por el futuro que mantendrá
un desarrollo sostenible sin perjudicar a las generaciones futuras mantengamos esa
armoniosa vida de nuestros ancestros.

3. Anexos:
Calendario cívico escolar de la comunidad de Patabamba.
Población de la comunidad de PATABAMBA.con
presentación de su traje típico.
Tejidos en representacion de su convivencia con la
naturaleza y la Pachamama. Representan a los
cerros, al runa(hombre),etc.

4. (wata muyuy) calendario agrofestivo de la comunidad de Patabamba.
Apu Huanaccauri dios masculino sagrado.
Visión cercana del calendario agrofestivo mes de noviembre especial
para la selección de la junta directiva.
Ofrenda a la Pachamama en agradecimiento por
la productividad realizado con productos de las
tres regiones consta de dulces, fetos, flores,
galletas, etc.

5. INIcio de la roturación la presencia del Ayni como factor
importante de trabajo comunitario.
Pobladores realizando la roturación o maway, inicio de la
roturación o nitrogenizacion de los suelos a partir del 19
de noviembre.
Bautizo de la semilla papa, si la papa sobra en el sembrío
señal de buena suerte.
El clima como factor importante para la realización de
actividades época lluviosa paray kinray donde se puede
presenciar neblinas y estado húmedo y nevado.

6. Presencia de la Janca o yareta planta que solo se observa en
el mes de noviembre y toda época lluviosa.
Señas que indican la época lluviosa.
01 de noviembre consumo de cuy en sus diversos potajes o
platos.
Mote: maiz hervido de Patabamba
acompañador de diversos alimentos
considerado antiguamente sagrado en el
imperio inca.
02 Dia de los difuntos preparación de tanta wawas y caballos y
diferentes comidas que gustaban al ser fallecido.
HUMITAS: preparados de maíz seco.

7. Plato principal chancho en sus diversos potajes
consumido también en el valle sagrado por
conmemoración de los seres queridos que murieron
este plato acompañado con humitas
Visita y limpieza de las tumbas de seres queridos.
Homenaje y preparación de los gustos del ser que yace
ahí como forma de agradecimiento y que nunca se
olvidaron de ellos.