AWTI WAYRAPACHA TUTUKA   THALARA YAPARI 17 de Agosto al 13 de Septiembre de 2022 

1. Mallku Chanez Willka Kallawaya
2. MULLP’U ~ MALLK’U
CIENCIA ÉTNICA
LA ARTE DE RECONSTRUIR
MARA WATA
Año Llallagua Pumas
AWTI WAYRAPACHA TUTUKA
•
THALARA YAPARI
17 de Agosto al 13 de Septiembre de 2022

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Pesquisa Andino
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3. Era Luqiqaman Tink’u
el valor energético para uso propio
Originario de la transcendencia energética del
Tiowayaku en el Kollasuyo, Bolivia.
Jaxy Ovoguaçu, Luna LLena, 090922

4. Luquiqaman Tink’u
El valor energético para uso próprio
Ritual de Transcendência Energética de Luquiqaman Tink’u en la Luna LLena
Jaxy Ovoguaçu, Luna Llena, 2000

5. MARA WATA K’UYCHI
Constelaciones Andinas y Amazónicas
LLallagua Pumas – Géminis –
Constelación boreal cuyas dos estrellas principales son Cástor y Pólux

6. * LLallagua Pumas
Constelación boreal cuyas dos estrellas principales son
Cástor y Pólux
La puma femea, jaguaratê, y el puma macho jaguar (casal de pumas*) de las
germinaciones andinas y amazónicas, simbolizan el TU’Y, positivo, y el PU’Y, negativo,
que se complementan energeticamente. Los ojos (las dos estrellas principales)
enfatizan las relaciones entre el desenvolvimiento eletromagnético y las
transformaciones del organismo sensorial de la Persona Paisaje (Pp).
Sinónimos: ‘Jaguaraté’, ‘felina’, ‘jaguar’, ‘felino’, ‘onça pintada’ y su variante onza negra. Otra espécie, tal como los pumas ( Felis concolor ) son
referidas con el nombre propio.

7. A Pachakana, a constelação do Cruzeiro do Sul
TU’Y
positivo
PU’Y
negativo

8. AWTI WAYRAPACHA TUTUKA
THALARA YAPARI
17 de Agosto a 13 de Septiembre 2022
La Pachakana, Cruz del Sur, nos indica desde el tres septiembre la realización de los
TINK’US, rituales, para la unión de los opuestos, alimentando a la Pachamama,
Madre Tierra, con las semillas, es cuando se inicia el periodo de
fecundidad y la fertilidad más intensa en la naturaleza, en el
Estado Plurinacional del Kollasuyo, Bolivia.

9. Thalara Yapari
es el mes
dedicado a las
festividades y la
conmemoración de
las
Warmis, mujeres,
que no corrompen la
Madre Tierra.

10. Los meses, phajhsi, del Kollasuyo fueron observados por la variación anual de las estaciones del año, por la
temperatura, por los cabios atmosféricos que los amawtas, yatiris, yachischis y las LAIKKAS calcularon
matemáticamente. Así, se obtuvo a través de la ciencia étnica del kolasuyo toda la tradición rural, cambios
mercantiles, basados en los productos originarios del vientre de la Madre Tierra, Pachamama.
2. La prueba de estas observaciones de la ciencia ética fue concluyente una vez que fue descubierta a través de las
maravillosas ruinas del INTI LLOQE y SUPARI CUNCA, sitios arqueológicos encontrados a cien quilómetros del
centro del Lago Titikaka (el puma que ilumina de cima de las piedras).
3. Thalara Yapari (17 de Agosto al 13 de Septiembre) es el periodo que se inicia la siembra de la Ppeske, quinua,
que se denomina Jupa Chhilaña, ya que en esa época, renacen las nevadas, las nubes hacen sombra por cima de
las colinas (cerros) provocan las lluvias del cielo que son intensas en algunos períodos, humedecen y mojan la
Pachamama, la Pacas Mili, para la producción de los alimentos que permanecerán para todo siempre.
4. Thalara Yapari es el mes dedicado a las festividades y la conmemoración de las Warmis, mujeres, que no
corrompen la Madre Tierra. Ellas son las semiadoras del AIRU, del placer y de la fecundación, unen los opuestos en
el centro energético de la Madre d’Ombligo, en su vientre, donde no existen conflictos, fortaleciendo el equilibrio de la
naturaleza, dando poder a lo sobrenatural de su propio renacimiento y del nacimiento de la wawita. Ellas perciben y
sienten la luz y dan valor energético para uso propio, Luqiqamam Tink’u. Alimentando su poder instintivo, intuitivo y de
inspiración, asociase directamente al vientre de la Pachamama.
Con el poder energético unificado de la Pachamama y de la TAICA, madre, celebrase la fertilidad y la fecundidad
que nos alimentan y nos crían en el Kollasuyo.

11. Cuando nuestros ancestrales levantaron los ojos para el cielo, hicieron la lectura de los ochos cielos, así, criaron la
Wiphala o Laphaqay, y abajo contemplaron y acompañaron la germinación en la Madre Tierra.

12. 5. En muchas regiones, en este mes, se inicia la siembra anticipada de los alimentos como la Yapu Sata, para la cual
se toma muy en cuenta la Sumaj Mara, un año bueno, cuando las nacientes brotan de las piedras vía baja. Esta
unión con la siembra nos dará una buena producción de alimentos.
6. Luego de ramificar la siembra e equilibrarse la Madre Tierra con los ocho cielos, la Wiphala o Laphaqay, algunas
Personas Paisajes perciben y aciertan la lectura cósmica de la naturaleza y la clasifican en Jallu Mara, cuando el año
es más lluvioso; en Aliqa Mara, cuando el año es regular; en Juk’a jalluni Mara, cuando el año es lluvioso.
7. Para los rituales o TINK’US, se realizan en ayunas y abstenciones de los relacionamientos íntimos de los casales
para donar fuerzas energéticas, los AJAYOS, para la reconciliación nuestra con la Pachamama, Madre Tierra, digna
de consagraciones.
8. Las kollas y los kollas del KOLLASUYO se presentan en las chacras antes del salir del Inti, Sol, para reverenciar
el día, para el diálogo y la reciprocidad con la Kkoka, la q’uwa, el miski, los untus, y la khaura, la llama, etc. Para
los rituales de la CHCHOQE, papa, todas las Personas Paisajes, Alís, llegan a las chacras con ramas y flores
silvestres en el sombrero para que floresca la CHCHOQE.
9. Las Yuntas y las Taxllas son adornos hechos con kaitus (lanas) de color colocadas en las orejas de las khauras,
llamas. Tambien son preparadas las Wiphalas Kurmis y Wiphalas Brancas, para iniciar las siembras, fortalecendolas
con discernimiento para poder seguir con paciencia las sendas abiertas y sembrar un pacto de reciprocidad de
corazones abiertos con la Pachamama.

13. MARA WATA K’UYCHI
Constelaciones Andinas y Amazónicas
•Observado desde el Tiowayaku o Tiawanaku,
la Mãdre d’Ombligo de los pueblos origiarios

14. 10. Con las AIRUS, semillas, se abren los Tink’us, ritos. Las AIRUS, semillas primordiales que fueron alcanzadas y
tocadas por los ocho cielos coloridos y por la Pachamama son honradas y apreciadas en esa época, ACAPACHAN, la
cual muchas veces, ALLOJPACHA, acumulará en su interior innúmeros beneficios energéticos para las Personas
Paisajes, a fin de que la humillación, el descrédito, la pobreza, la miseria, no se extiendan como un flagelo sobre la
Madre Tierra de la manera como actualmente está sucediendo.
11. Para las ofrendas se prepara, la T’allpa, Koas, con flores, miskis, q’uwa, untu, kkoka, akallapu, harina de quinua,
etc. También se crea artesanalmente una llamita con el untu, adornándola con hojas de kkoka en la cabeza, en la
boca y en la cola, con colores de una claridad que alegran la vista y los Ajayos.
12. En esta época florecen la QHUTQ T’ULA, la QACHUQACHU y las otras WARAQUS, que son esperados para
fortalecer el presentimiento y la intuición con el intuito de conseguir alcanzar el pronóstico de la ACA MARA, de este
año, ya que es el indicador tradicional de la ciencia étnica para a semidura anticipada, para la semidura atrasada o
para la semidura normal.
13. Estas flores nunca, NI CUNA PACHA, dejan de indicar o revelar los señales vitales para labrar la Madre Tierra,
para regar las plantaciones y percibir las Kasay (heladas), frentes frías (chiri), Parakay (lluvias), Ritiy (nieve), Chijchi
(granizo), secas, por tanto ellas en su regulan todas esas actividades agropecuarias de los runas, de las Personas
Paisajes del Kollasuyo.
14. El comportamiento de las constelaciones nos enseñan para la producción agropecuaria. La asociación de
pléyades con el arado que aparecen complementándose en el infinito, iguales y brillantes, sin criar dificultades a
nuestros ojos, nos indican un año lluvioso y lleno de fertilidad. Cuando se los ve esparramados, solitarios, se espera
un año irregular, cuando se los ve opacos, obscurecidos, nos indican que el año no será bueno para la semidura y ni
para la cosecha.

15. 15. Las WAWARA, as estrellas de la vía láctea, cuando brillan flameantes, nos indican un buen año productivo, los
alimentos brotaran en abundancia; si se ven poco brillantes la producción será regular y tendremos días
amenazadores y sombríos, si fueran opacas, la producción será mala, decadente y si vivirá calamidades y HAMBRE
en el día a día.
16. LAPAKA es la época más caliente que comienza en el final de este mes y se extiende hasta el final de noviembre,
dependiendo de la región. Es la época en que las aguas se evaporan, las nubes se quedan embarazadas y las lluvias
renacen. Es el inicio de la HALLUPACHA para la fecundidad y la fertilidad de la Pacas Mili, y la fecundidad de la
Kheno da Pacas Mili, de la cual recibiremos o esplendor energético y la alegría.
17. La PACHAMAMA inspirada distribuirá ALIMENTOS a todos(as) os(as) esforzados (as) del KOLLASUYO. El
estudio, la formación y la SABEDORIA en la CIENCIA ÉTNICA garanten la comida en la mesa en el futuro.
18. Donde estaremos protegidos de las intemperies, se los árboles no sean arrancadas, ellas extenderan sus
sombras por cima y las fuentes y vertientes brotaran por bajo y los alimentos y sus frutos estarán al alcance de
nuestras viseras. La PACHAMAMA es entendida y sabia para mantener el pilar social de la sustentabilidad.

16. MARA WATA
Calendário Astronómico Solar y Lunar Andino y Amazónico
MARA WATA: el año tiene 13 meses de 28 días.
MARA T’AQAYA: hora zero. Intisaya – Intiwatana.
QURIARKA INTILLIMANI: año nuevo andino, 21 de junio.
WILLKASI: 21 de junio es la última noche y el primer día del año suelto.
PACHAMAMA, PACAS MILI E KHENO DA PACAS MILI: Mãe Terra
ACHAQAMAN: suprema luz de la noche y suprema luz del día.
TUTUJANAWIN: energia que sustenta el Universo finito e infinito (da vida a todos los seres).
TUTUNUKI: energía del princípio y del fin de las Personas Paisaje, runas.
K’ATUTUTU: el infinito en el grande Universo (macro cosmos).
SIK’UTUTU: el finito en el pequeño Universo ( micro cosmos).

17. Nacemos Phawary, libres, para
alzar vuelo, y Phawantaj, libres
queremos continuar ...
MARA WATA
La Ciencia Étnica y la Medicina
Tradicional del Kollasuyo
El solstício de inverno 2022
asociado al vientre femenino Aymara
21 de Junio, Año Nuevo Andino y
Amazónico -5533 años.
Jallallay, jallallay, jallallay,
kollasuyo, Bolivia