Educación religiosa 11° 20131 p

GUIA DIDACTICA DE ACTIVIDADES
Código: PGA-02-R12
Versión: 1
Fecha: ENERO 2011
1. IDENTIFICACION:
GRADO: Once
PERIODO: Primero
AREA: Educación Religiosa
INT. HORARIA: 1 Hora semanal
EDUCADOR: Hna. Irene Sílva Martínez
2. MOTIVACION:
Epígrafe: “Todo lo que una persona puede imaginar,
otros pueden hacerlo realidad”. Julio Verne
Se pretende en este primer módulo analizar nuestra realidad nacional e
internacional desde una lectura de la Doctrina Social de la Iglesia y de las
ciencias sociales, esto con el fin de generar acciones para transformar esa
realidad. Exploraremos la forma como la comunidad cristiana y la Iglesia estudia,
analizan e interpretan la realidad social para actuar sobre ella desde el
evangelio, es decir, desde su fe y su moral. ¿Nosotros los cristianos católicos
somos ajenos e indiferentes a la realidad social? Busquemos la respuesta,
exploremos las fuentes, los documentos, las acciones y todo aquello que nos
permita conocer la manera como se interpreta la realidad social a la Luz de la
Doctrina Social de la Iglesia Católica.
Los temas que vamos a estudiar son:
1. Valor y características de de la realidad cristiana. 2. Métodos y elementos
fundamentales en el análisis de la realidad
COLEGIO NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO
ESPINAL – TOLIMA

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Fecha: ENERO 2011
Preguntas problematizadoras:
a) ¿Qué características tiene la sociedad actual a nivel local, regional, nacional
y mundial?
b) ¿Qué es el fenómeno de la globalización? ¿Por qué se habla de
globalización neoliberal? ¿Cuáles son sus características a nivel económico,
político, social, cultural, ecológico, y cuáles son sus consecuencias en la vida del
país y del mundo?
c) A partir del análisis anterior, ¿cuáles son los principales problemas,
conflictos y necesidades del país?
d) ¿Qué espacios de participación se dan en la sociedad colombiana,
especialmente para los jóvenes?
3. METODOLOGIA:
• Meditación o reflexión de textos Bíblicos
• Análisis de problemas sociales
• Lectura de textos de reflexión
• Cine foro
• Análisis y pensamiento crítico frente a los análisis realizados
4. EVALUACION:
 Desarrollo, presentación en clase y en casa de las actividades de la guía
 Participación activa en clase y espíritu investigativo
 Integración y trabajo en grupo
 Evaluación personal y grupal
 Cumplimiento de actividades extraescolares
 Porte de la Sagrada Biblia dentro de las clases.
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 Participación respetuosa en las celebraciones litúrgicas y otras
celebraciones religiosas
5. MALLA CURRICULAR DEL PERIODO
ESTANDARES CONTENIDOS
TEMATICOS
COMPETENCIAS
Desarrollo a partir de
la percepción de la
realidad una
conciencia crítica que
conduzca al
conocimiento, análisis
y una visión pastoral
de la sociedad y del
medio social en que
vivo
1. LA REALIDAD A LA
LUZ DE LA DOCTRINA
SOCIAL DE LA IGLESIA
1.1. Valor y
características de de la
realidad cristiana.
1.2.Métodos y elementos
fundamentales en el
análisis de la realidad
Comprender la importancia
del análisis de la realidad a
partir del estudio de los
documentos que
conforman la Doctrina
Social de la Iglesia
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6. CONCEPTO.
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IMPORTANCIA Y
CARACTERISTICAS
Interpretar los signos de
los tiempos
Identificar valores y
anti valores
Ser sal de la tierra y
luz del mundo
Estar en el mundo
sin ser del mundo
Adaptar la pastoral
a los retos de la
situación
Basado en la fe
Discernimiento
Compromiso
Metódico
Permanente
Crítico-propositi
Innovador
Interdisciplinar
Comunitario
METODO
PASTORAL
Ver
Análisis
estructural
Juzgar
Actuar
Evaluar
Celebrar
LA REALIDAD A LA LUZ DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

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1.1 VALOR Y CARACTERISTICAS DEL ANÁLISIS DE LA REALIDAD
Muchas personas investigadoras coinciden al afirmar que el mundo atraviesa
por la cuarta revolución productiva, lo que implica un cambio de civilización, es
decir, un cambio radical en todos los aspectos de la vida del ser humano. Esta
revolución se inició en la década de los años 40 con el radio transistor, invento
que trajo profundas consecuencias a la vida cotidiana: se redijeron de manera
ostensible tanto el tamaño como los costos de los radios, con lo cual se inició un
proceso de globalización cultural: la radio conecta a todas las personas aún en
los rincones más alejados del planeta. Así mismo, el acceso al saber se amplía
porque con la radio la cultura llega a todas las personas.
Después del invento del transistor, se produjo la revolución de la imagen gracias
a la invención del televisor: la imagen se introduce
como parte de la realidad del mundo virtual y se
crean nuevas formas de pensar y de juzgar sobre la
vida y sobre los acontecimientos, sobre lo verdadero
y lo falso, sobre el bien y el mal.
Posteriormente, entre 1960 y 1982, ocurrió la revolución de la informática, que
también contribuyó a cambiar las relaciones cotidianas al crearse, con el
computador, la inteligencia y la memoria artificial. Se plantean nuevos
interrogantes como la pregunta por el puesto del ser humano frente a la
tecnología: ¿ella es una ayuda a la humanidad o una amenaza? ¿Desplaza la
máquina al ser humano o le permite vivir y trabajar mejor? Con el computador se
multiplica la información y de ello se deriva un fuerte cambio en los procesos del
conocimiento y, por consiguiente, de la educación.
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Después de la informática sobrevino la revolución de
la telemática, en la década de 1980. Aparecen el
internet y las antenas parabólicas, originando un
nuevo proyecto cultural porque nuevos patrones de
pensamiento y de valores hacen su irrupción en el
mundo, se presentan nuevos tipos de consumo,
toma importancia todo lo subliminal y se produce una hibridación y
homogeneización de culturas, que fragmenta las identidades culturales
originales. Finalmente, en la década de los años 90, surgió la revolución de la
biotecnología y se adelantó el proyecto del genoma humano, cuyo objetivo era
elaborar el mapa genético del ser humano. A partir de los nuevos desarrollos
científicos basados en la manipulación genética de seres vivos surgen grandes
interrogantes acerca de la vida humana y de la relación entre la ciencia y la
ética. También surge en este período una intensa preocupación por la
protección del medio ambiente.
La revolución de la microelectrónica trae consigo un fenómeno de comunicación
universal, del cual es imposible aislarse. Se trata de la globalización que puede
definirse como el fenómeno mediante el cual se presentan múltiples procesos
interdependientes que convierten el mundo en una aldea. El fenómeno de la
globalización se presenta básicamente en tres campos: en las
telecomunicaciones, en la informática y en lo transnacional. Todo esto conduce
a que las personas ya no sean de donde son y que tengan muchas cosas de
todas partes.
En el aspecto político entra en crisis el concepto de Estado-nación en la
conciencia de los ciudadanos. La globalización representa un desarrollo de las
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fuerzas productivas en un momento en el que se presenta un quiebre de los
socialismos históricos.
Este hecho ha generado una globalización de tipo capitalista en el cual el capital
trasnacional pretende manejarlo todo en todos los lugares del mundo, al tiempo
que el capital financiero se fortalece cada vez más: en la actualidad se cree que
el 20% más rico posee el 85% del capital circulante en el mundo. Este hecho de
utilización de la globalización por parte del capitalismo, recibe el nombre de
neoliberalismo, cuyos principios pueden resumirse así:
* El mercado lo regula todo
* Disminuye el Estado-Nación
* Hay formas de tributación directa e indirecta
Estos dos fenómenos de la globalización y del neoliberalismo se manifiestan de
manera dramática en nuestra situación nacional en la que la minoría de las
personas poderosas se enriquece cada vez más en tanto que se presenta un
proceso acelerado de pauperización de las grandes mayorías, con la
consiguiente deterioro de las clases medias y la imposibilidad, cada vez mayor,
de ascenso social.
1.2 METODO Y ELEMENTOS FUNDAMENTALES EN EL ANALISIS DE LA
REALIDAD
La lucha por la transformación del mundo
no es un trabajo para soñadores ni para
quienes se entusiasman fácilmente. La
transformación del mundo implica conocer
un poco el mundo y lo que necesita
transformación. Toda acción a favor de la
justicia tiene que conocer el sistema de
injusticia que es responsable de la mayor
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parte del hambre, de la falta de vivienda, de la violencia y la destrucción del
medio ambiente que sufre el mundo.
Una parte significativa de cualquier programa de formación para la justicia, paz e
integridad de la creación debería tener que ver con sistemas o estructuras de
injusticia y el cómo y el por qué funcionan. Lo que se necesita es un MÉTODO o
proceso para examinar los sistemas sociales y los síntomas de su mal
funcionamiento que conducen a la injusticia.
Es necesario que las personas examinen cuidadosamente los problemas antes
de tomar medidas para tratar de solucionarlos. Es necesario que lo hagan
porque necesitan comprender los problemas que quieren solucionar. Se
necesita un método para examinar o analizar problemas relacionados con la
justicia porque existe el peligro de que estos problemas puedan empeorar si no
son completamente conscientes de las causas radicales de estos problemas.
El análisis social es un instrumento popular y eficaz que nos capacita para
examinar las estructuras de la sociedad: tanto la política y la económica, como la
cultural, la social y la religiosa - y destapar las causas radicales de la injusticia
social. Esto nos ayuda a movernos de lo que Donal Dorr llama compasión-cara-
a-cara a preguntarnos cómo y por qué: ¿Cómo se hicieron pobres estas
personas? ¿Por qué aumenta el desempleo? El análisis social identifica a
quienes tienen el poder, a quienes toman las decisiones, a quienes se
benefician y a quienes no se benefician de esas decisiones. Hace posible que
veamos las interconexiones e influencias que actúan en cualquier sistema
social.
Este método ha sido desarrollado por grupos cristianos empleando la reflexión
teológica cristiana y el análisis social para elaborar un plan de acción para la
promoción de la justicia, de la paz y de la integridad de la creación.
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El análisis social es una llamada a "abrir nuestros ojos, oídos y boca". Marcos
nos presenta tres milagros que son símbolos de la invitación que Jesús nos
hace a abrir nuestros oídos, nuestros ojos y nuestra boca en nuestra búsqueda
de comprender el por qué y el cómo de la Misión. Jesús reprocha a sus
discípulos diciendo: "¿Todavía no entienden ni se dan cuenta?
¿Tienen tan cerrado el entendimiento? ¿Tienen ojos y no ven, y oídos y no
oyen? ¿No se acuerdan? ..." (Mc 8:18). Jesús sana a un sordomudo, Mc 7:31-
37; Jesús sana a un ciego, Mc 8:22-26; 10:46-52; Jesús sana a un mudo, Mc
9:17-27. El análisis social nos invita a ESCUCHAR, a VER, a OIR los gritos del
mundo en que vivimos.
VER
ANALISIS ESTRUCTURAL
CELEBRAR JUZGAR
EVALUAR ACTUAR
El uso del método del análisis social no es difícil. Está basado en el método de
VER, JUZGAR, ACTUAR de la Juventud Obrera Cristiana y Juventud Estudiantil
Cristiana, adoptado más tarde por los teólogos latinoamericanos en su trabajo
con las Comunidades Cristianas de Base y reflejado en mucha de la Teología de
Liberación.
Hay seis pasos principales en el análisis social
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MÉTODO
PASTORA
L

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Fecha: ENERO 2011
1er paso: Punto de partida: Ver
Los miembros del grupo hacen una lista de los problemas para su análisis o
estudio. Ver si hay una conexión o vínculo entre las injusticias.
Decidir cuáles son las más graves y hacer una lista. Ver si hay un nombre
común que describa todas estas injusticias. Decidir sobre un problema
específico que el grupo examinará con este método. Es importante recordar que
es casi imposible analizar dos problemas al mismo tiempo.
Análisis estructural
Describir el problema en detalle: ¿Cuándo comenzó el problema? ¿Por qué
comenzó? ¿Cuándo nos dimos cuenta de que era un problema grave? ¿Qué
nos hizo despertar?
Examinar el problema en cuestión en relación a las estructuras de la sociedad:
económica, política, cultural, religiosa, mental o actitudinal
a) Estructuras económicas: ¿Quién es la causa del problema? ¿Hay compañías
multinacionales o locales a quienes les gustaría que este problema siguiera, o
que incluso les gustaría que empeorara porque ellas ganan dinero con el
problema? ¿Hay individuos o grupos en esta sociedad que ayudan a mantener
o apoyan este problema porque están ganando financieramente debido a él?
b) Estructuras políticas: ¿Hay políticos o partidos políticos que utilizan este
problema para ganar poder o mantener el poder que tienen? ¿Quiénes son las
personas con autoridad o poder que permitieron que este problema ocurriera o
siga para que ellos tengan poder?
c) Estructuras culturales: ¿Ayudan nuestra cultura y nuestras tradiciones a crear,
mantener y apoyar este problema? ¿Qué valores culturales y tradiciones ayudan
a hacer más grave este problema? Examine el problema en relación a actitudes
y estructuras mentales.
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Fecha: ENERO 2011
d) Estructuras religiosas: ¿Cuáles son las estructuras religiosas u
organizaciones eclesiásticas que podrían estar involucradas en este problema?
¿Cómo ayudan estas estructuras religiosas u organizaciones eclesiásticas a
crear, favorecer o mantener este problema?
e) Estructuras mentales o actitudes: estas actitudes, algunas veces llamadas
estructuras mentales, son difíciles de cambiar. Para cambiar estructuras
mentales o actitudes que crean situaciones injustas, hay necesidad de
conversión. Esta conversión exige que la gente tenga mente y corazón con
"hambre y sed de justicia". ¿Qué actitudes tenemos que ayuden a crear,
mantener y apoyar este problema? ¿Podemos reconocer o nombrar algunas
actitudes que tenemos como individuos o como comunidad que ayude a hacer
grave este problema?
Al final del segundo paso, sería útil tomar unos momentos para responder lo
siguiente:
Como resultado de estas consideraciones y discusiones, ¿estamos logrando
una mejor comprensión de las causas del problema? ¿Cuáles son los
conocimientos más importantes o nuevas ideas que han surgido o salen a luz
como resultado de este análisis?
2er paso: Juzgar. La reflexión cristiana sobre el problema a la luz de las
Escrituras y las enseñanzas de la Iglesia.
Para averiguar si la Biblia y la enseñanza de la Iglesia pueden iluminar el
problema: ¿Qué dice la Biblia acerca del problema? ¿Podemos identificar
algunas declaraciones de la Iglesia hechas por un Papa, un Concilio o un grupo
de Obispos, que puedan ser aplicadas a este problema?
3o paso: Planificar la acción, pensar globalmente, actuar localmente
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Fecha: ENERO 2011
Plan de acción: ¿Cuál es la solución a este problema? ¿Qué podemos hacer,
como grupo o como individuos, acerca de este problema? ¿Qué recursos
tenemos para ayudarnos con nuestro plan de acción? ¿Podemos conseguir más
recursos? ¿Hay alguna parte del problema que podemos abordar en este
momento? ¿Cuál es la primera medida que deberíamos tomar?
Las responsabilidades son compartidas entre los miembros del grupo. Se
establece un límite de tiempo para cada etapa del plan, y para la
implementación de todo el plan. Se reflexiona sobre los recursos, tanto
financieros como otros, y se los determina en detalle.
4o paso: evaluar
Para que los compromisos tengan efectividad, se requiere de una evaluación
permanente que permita corregir lo que vaya resultando mal y consolidar los
resultados positivos. Sin una adecuada revisión, los procesos de análisis de la
realidad resultarán infructuosos. ¿Qué nos proponemos hacer? ¿Hemos
avanzado mucho? ¿Qué nos ayuda a progresar?
¿Qué obstaculiza el progreso? ¿Qué tenemos que hacer ahora? ¿Cambiar
objetivos? ¿Cambiar métodos? ¿Renovar nuestros recursos? Se necesita hacer
evaluaciones en las diferentes etapas de la implementación del Plan
5 paso: Celebrar
Se necesita integrar las celebraciones (incluyendo las celebraciones litúrgicas)
en el conjunto del proceso de un análisis social. Debe celebrarse la realidad
cotidiana y los compromisos para mejorarla a través de la vida sacramental de la
iglesia
7. ACTIVIDADES
7.1. ACTIVIDAD EN CLASE
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Fecha: ENERO 2011
Actividad 1
ANALISIS DE TEXTOS
Leamos y analicemos los siguientes textos de la Sagrada Escritura y
relacionémoslos con la tarea de cada cristiano y de la Iglesia para interpretar y
transformar la realidad a la luz de la fe.
1. “Los fariseos y los saduceos fueron a ver a Jesús y, para tenderle una
trampa, le pidieron que hiciera alguna señal milagrosa que probara que él venía
de parte de Dios. Pero Jesús les contestó: "Por la tarde dicen ustedes: 'Va a
hacer buen tiempo, porque el cielo está rojo'; y por la mañana dicen: 'Hoy va a
hacer mal tiempo, porque el cielo está rojo y nublado.'
2. Pues si ustedes saben interpretar tan bien el aspecto del cielo.
3. ¿cómo es que no saben interpretar las señales de estos tiempos? Esta
gente malvada e infiel pide una señal milagrosa; pero no va a dársele más señal
que la de Jonás." Y los dejó, y se fue. (Mt 16,1-4)
2. Por tanto, hermanos míos, les ruego por la misericordia de Dios que se
presenten ustedes mismos como ofrenda viva, santa y agradable a Dios. Este
es el verdadero culto que deben ofrecer. No vivan ya según los criterios del
tiempo presente; al contrario, cambien su manera de pensar para que así
cambie su manera de vivir y lleguen a conocer la voluntad de Dios, es decir, lo
que es bueno, lo que le es grato, lo que es perfecto. Rm. 12,1-2
Todas las personas tienen una manera característica de interpretar la realidad
de acuerdo con las condiciones concretas que viven: para un niño o una niña de
corta edad la realidad se reduce al ámbito familiar y las únicas personas que
cuentan para él o ella son el papá, la mamá, los hermanos y las hermanas; una
persona campesina que nunca haya salido de su tierra interpreta la realidad de
acuerdo a los elementos que tiene a su disposición y con seguridad su análisis
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será muy distinto al que pueda hacer una persona que haya recorrido varios
países y culturas. En fin, podría decirse que cada persona tiene una
cosmovisión propia, puesto que cada quien es un mundo distinto; con unas
características, una historia y unas vivencias irrepetibles.
Esta interpretación de la realidad total, de acuerdo con los elementos que tienen
las personas, recibe el nombre de cosmovisión. Así los seres humanos
primitivos poseían una cosmovisión mitológica mediante la cual intentaban dar
explicación a los fenómenos de la naturaleza, acudiendo a dioses o fuerzas
sobrenaturales que supuestamente lo gobiernan todo. Esta cosmovisión
primitiva cambia radicalmente cuando el pensamiento adquiere características
distintas: con la aparición de la filosofía las explicaciones del mundo y de los
fenómenos que se presentan en él pasan a ser racionales, lógicas y universales.
Cuando aparecen y se estructuran las ciencias, las cosmovisiones también
cambian y se hace un énfasis mayor en la comprobación de los hechos.
Actividad 1.
1. Teniendo en cuenta los siguientes textos bíblicos: Lucas 21,29-33 y Efesios
5,10-15
2. Explicar lo que significaba en ese tiempo y por qué es pertinente su mensaje
hoy.
Actividad 2.
1. Identificar los asuntos que más les impactan sobre la realidad en que viven y
explicar que les preocupa y cuáles podrían ser las posibles soluciones. Tenga
en cuenta las noticias de prensa, televisión o radio.
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2. Teniendo en cuenta la lectura anterior: ¿Qué es la globalización y en
neoliberalismo?
¿Qué ventajas y desventajas tiene el fenómeno de la globalización? Explíquelas
3. Escribir un cuento cuyo protagonista sea Jesús actuando en pro de los
asuntos de la realidad del siglo XXI
4. De manera individual, expliquemos la cosmovisión que tengo del mundo y de
la realidad. Luego en grupos, explicar cómo caracterizamos la forma como la
generación joven de hoy y de nuestro medio cultural y social ve el mundo y la
vida
5. Teniendo en cuenta la manera de ser y de pensar que tienen las personas
campesinas y las que tienen buena formación académica como interpretan y
analizan la realidad
6. ¿Qué diferencias y semejanzas encontramos entre la manera como
interpretan la realidad las personas que creen en un Dios, y las personas y las
que se declaran no creyentes?
7. En grupos de 4 estudiantes deberán elegir un tema que lo (a) conmueva o
cuestione y aplicar el método anterior. Algunos ejemplos que pueden tener en
cuenta: la violencia contra la mujer, el fenómeno de la globalización, la
urbanización creciente, la corrupción, comercio y consumo de drogas,
preocupación por la ecología, la apatía religiosa de los y las jóvenes de hoy, etc.
8. Dialogar y anotar las experiencias y conocimientos que los (as) estudiantes
han tenido con personas que profesan otros credos. ¿Cómo juzgan sus
opiniones? ¿Cómo actúan o responden a ellas?
9. Representar en una dramatización la situación de injusticia social elegida, en
la cual se aplique la metodología
AUTOEVALUACIÓN
a) ¿Cuál fue el aporte conceptual y teórico del trabajo propuesto?
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Fecha: ENERO 2011
b) ¿considera usted que estos conceptos son aplicables y útiles para su
crecimiento como persona?
c) De un juicio final frente a su actitud en la clase (escucha, cumplimiento de
trabajos, respeto y convivencia grupal).
d) Podría citar usted, en concreto, ¿tres herramientas vivenciales o prácticas
aplicables a su vida le ha ofrecido el presente módulo?
e) Lo que aprendí de este módulo:
f) El mensaje para mi vida:
7.2. ACTIVIDAD EXTRACLASE
Actividad 1.
3. Consultar en internet sobre la comunidad Kibutz de Israel: ¿cómo conviven?
¿Cuáles son su valores?, ¿Qué ejemplo dan a la sociedad hoy?
8. BIBLIOGRAFIA Y/O WEBGRAFIA
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Mis logros a nivel:
Familiar:
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Personal:
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Escolar: _________________
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Religioso:
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Me falta:
Familiar:
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Personal:
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Escolar: ________________
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Religioso:
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Versión: 1
Fecha: ENERO 2011
1. http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/U34MRevoluci...
2. BIBLIA: DIOS HABLA HOY
3. PROTECTO DE VIDA 11. Raúl Tobón Tamayo.
4. http://www.galeon.com/pastoralsocial/productos820191.html - 95k
5. http://www.slideshare.net/cmassuh/mtodo-catequtico
6. www.barrameda.com.ar
7. http://Iglesia.libertaddigital.
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