Pensamiento Pedagógico Latinoamericano II, Escuela Nueva, Mario Ariel Oroz

1. PENSAMIENTO PEDAGÓGICO
LATINOAMERICANO

2. “MOVIMIENTO DE RENOVACIÓN PEDAGÓGICA”
QUE SURGE EN EL SIGLO XIX

3. ENRIQUE PESTALOZZI
(1746-1827)
JOHN DEWEY
(1859-1952)
MARÍA MONTESSORI
(1870-1952)
OVIDE DECROLY
(1871-1932)
PRINCIPALES REFERENTES (ENTRE OTROS)

4. CARACTERÍSTICAS DE LA ''PEDAGOGÍA
ESCUELA NUEVA'':
• CAMBIO DEL ROL DEL DOCENTE
• APRENDIZAJE CENTRADO EN EL ALUMNO
• VINCULACIÓN DE LA ESCUELA CON LA COMUNIDAD
• USO DE GUÍAS DE AUTO-INSTRUCCIÓN
• PROMOCIÓN FLEXIBLE, AULAS MULTIGRADO
• RESPETO POR RITMOS INDIVIDUALES DE APRENDIZAJE
• AUTOCONSTRUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO
• TRABAJO EN GRUPO FLEXIBILIDAD HORARIOS,
CALENDARIOS, CURRÍCULOS Y DEMÁS
• GOBIERNO ESTUDIANTIL

5. CON SUS DIFERENCIAS Y PARTICULARIDADES, FUERON “REPRESENTANTES
DE ESTE MOVIMIENTO” EN AMÉRICA LATINA:

6. PARA VERGARA TODA ACCIÓN DE CONOCER
ERA, ADEMÁS, UNA ACCIÓN MORAL QUE DEBÍA
ESTAR ORIENTADA A REALIZAR EL BIEN:
“EL PROBLEMA DE LA INSTRUCCIÓN PÚBLICA,
LO PRIMERO SERÍA SANEAR SU PERSONAL
MEDIANTE UNA RESOLUCIÓN QUE LLEVARA A
LOS CARGOS DE LA ENSEÑANZA SÓLO A LOS
HOMBRES CAPACES, HONORABLES Y MORALES”

7. SU PROYECTO INCLUYÓ IDEAS PARA REFORMAR
LA ADMINISTRACIÓN DEL SISTEMA Y EL GOBIERNO
DE LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS, INCLUYENDO
A LOS ALUMNOS Y LA COMUNIDAD DE PADRES:
“LUEGO, DEBE DARSE A LOS PADRES DE LOS
ALUMNOS Y AL PUEBLO, LA INTERVENCIÓN A QUE
TIENEN DERECHO PARA IMPRIMIR RUMBOS Y
MODIFICAR LA MARCHA DE LOS ESTABLECIMIENTOS
EN QUE SE EDUCAN SUS HIJOS”

8. JESUALDO SOSA: Nació en el área rural de Tacuarembó,
Uruguay, en 1905 y falleció en Montevideo en 1982

9. PROMOVIÓ UNA EXPERIENCIA EDUCATIVA BASADA EN EL
COMPROMISO CON LA COMUNIDAD Y LA SITUACIÓN
HISTÓRICA DE LOS SECTORES MARGINALES DEL URUGUAY
SU PEDAGOGÍA SE CENTRÓ EN EL INTERÉS DEL NIÑO, SU
PROPIA DEMANDA Y NECESIDAD POR CONOCER Y DE SU
CONTEXTO SOCIAL, POLÍTICO Y ECONÓMICO
CONSIDERÓ LA EXPERIENCIA EXPRESIVA Y CREATIVA UN
PILAR FUNDAMENTAL EN EL DESARROLLO DE LA EDUCACIÓN

10. SU CONCEPTO DE ''PEDAGOGÍA-TRÁNSITO'' REFIERE A
QUE, CADA VEZ QUE EL PROYECTO POLÍTICO
REVOLUCIONARIO IMPLIQUE UN CAMBIO SOCIAL, LA
PEDAGOGÍA DEBE SER LA TAREA INMEDIATA A REALIZAR
PARA ACOMPAÑAR EL PROCESO:
“LA EDUCACIÓN ES EL FUNDAMENTAL INSTRUMENTO
DE TRANSFORMACIÓN SOCIAL EN CUALQUIER PROCESO
QUE EXIGE CAMBIOS PROFUNDOS Y PERMANENTES, EN
CUALQUIER ÉPOCA Y SEAN CUALES FUEREN LAS
CIRCUNSTANCIAS Y REGÍMENES QUE TENGAN QUE
OPERAR EN TAL SENTIDO…” (SOSA, J. 1945:428)

11. ELIZARDO PÉREZ: Nació el 5 de noviembre de
1892, en el pueblo de Ayata (ubicado a 270
kilómetros de La Paz) y falleció en Argentina
el 15 de septiembre de 1980

12. EN SU EXPERIENCIA DE ESCUELA WARISATA PROPONE RECUPERAR EL ANCESTRAL
PARADIGMA COMUNITARIO ANDINO PRESENTE EN EL AYLLU INCA

13. “DOS REFERENCIAS YA ESTÁN PROBADAS POR
LA HISTORIA: LA PRIMERA, QUE EL
ENTONCES LLAMADO ''PROBLEMA DEL
INDIO'' ERA UN PROBLEMA ECONÓMICO,
SOCIAL, POLÍTICO Y CULTURAL; LA SEGUNDA,
QUE NO SE PUEDE EDUCAR A UN ESTRATO DE
SERVIDUMBRE, SIN PLANTEAR AL MISMO
TIEMPO UN CONDICIONAMIENTO
LIBERTARIO” (PÉREZ, E. 1992:13)

14. [...] LA ESCUELA DEL INDIO DEBE ESTAR UBICADA EN EL
AMBIENTE INDIO, ALLÁ DONDE ÉL LUCHA PARA NO
DESAPARECER; QUE NO DEBE CONTRAERSE ÚNICAMENTE
AL ALFABETO SINO QUE SU FUNCIÓN DEBE SER
EMINENTEMENTE ACTIVA Y HALLARSE DOTADA DE UN
EVIDENTE CONTENIDO SOCIAL Y ECONÓMICO; QUE LOS
PADRES DE FAMILIA DEBEN COOPERAR A SU
CONSTRUCCIÓN CON SU PROPIO TRABAJO Y CEDIENDO
TIERRAS COMO UN TRIBUTO A LA OBRA DE SU CULTURA;
QUE LA ESCUELA DEBE IRRADIAR SU ACCIÓN A LA VIDA DE
LA COMUNIDAD Y ATENDER AL DESARROLLO ARMÓNICO
Y SIMULTÁNEO DE TODAS LAS APTITUDES EN SU PROCESO
EDUCATIVO. (PÉREZ, E. 1992:70)

15. JOSÉ CARLOS MARÍATEGUI: Nació en Moquegua,
el 14 de junio de 1894 y falleció en Lima el
16 de abril de 1930

16. LA EDUCACIÓN PARA MARIÁTEGUI ES UN FENÓMENO
SOCIAL Y, COMO TAL, DEBE SER ANALIZADO DESDE SUS
CIMIENTOS POLÍTICOS Y ECONÓMICOS:
“EL PROBLEMA DEL ANALFABETISMO EN EL INDIO
RESULTA SER EN FIN… UN PROBLEMA MUCHO MAYOR
QUE DESBORDA EL RESTRINGIDO MARCO DE UN PLAN
MERAMENTE PEDAGÓGICO. CADA DÍA SE COMPRENDE
MÁS QUE ALFABETIZAR NO ES EDUCAR, LA ESCUELA
ELEMENTAL NO REDIME MORAL Y SOCIALMENTE AL
INDIO. EL PRIMER PASO REAL HACIA SU REDENCIÓN
TIENE QUE SER EL DE ABOLIR SU SERVIDUMBRE”

17. “EL ERROR DE MUCHOS REFORMADORES HA ESTADO
EN SU MÉTODO ABSTRACTAMENTE IDEALISTA, EN SU
DOCTRINA EXCLUSIVAMENTE PEDAGÓGICA; SUS
PROYECTOS HAN IGNORADO EL ÍNTIMO ENGRANAJE
QUE HAY ENTRE LA ECONOMÍA Y LA ENSEÑANZA, Y
HAN PRETENDIDO MODIFICAR ÉSTA, SIN CONOCER
LAS LEYES DE AQUÉLLA. POR ENDE, NO HAN
ACERTADO A REFORMAR NADA SINO EN LA MEDIDA
QUE LAS MENOSPRECIADAS, O SIMPLEMENTE
IGNORADAS LEYES ECONÓMICO-SOCIALES, LES HAN
CONSENTIDO” (MARIÁTEGUI J. C, TEMAS DE
EDUCACIÓN,1986:39)

18. PAULO FREIRE: Nació en Recife (nordeste del Brasil)
el 19 de septiembre de 1921 y falleció en
São Paulo el 2 de mayo de 1997

19. PROPUSO QUE EL EDUCADOR DEBÍA INVOLUCRARSE EN
LAS PROBLEMÁTICAS DE SU PUEBLO Y EMPRENDIÓ UN
CAMINO DE LUCHA CONTRA LO QUE DENOMINABA UNA
PEDAGOGÍA “BANCARIA”
DESDE LA PUBLICACIÓN DE ''PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO''
(1969), FREIRE SE TRANSFORMÓ EN EL MAYOR REFERENTE
DE LA PEDAGOGÍA DE LA LIBERACIÓN EN EL CONTINENTE
Y EL MUNDO: EDUCACIÓN ACCIÓN POLÍTICA CAPAZ DE
LIBERARA LOS OPRIMIDOS

20. EN ''PEDAGOGÍA DE LA AUTONOMÍA'' (1996),
FREIRE DESARROLLA EXTENSAMENTE EL MODO EN
QUE LA TAREA DOCENTE RESULTA FUNDAMENTAL
PARA ENTABLAR UNA VERDADERA EDUCACIÓN
DIALÓGICA: EL DIÁLOGO INDICA UN TIPO DE
COMUNICACIÓN PARA CONSTRUIR LA “VERDAD”,
QUE NADIE POSEE DE MANERA ABSOLUTA Y A LA
QUE NUNCA SE ARRIBA DE FORMA DEFINITIVA

21. SEGÚN GADOTTI (2001), EL “MÉTODO
FREIRIANO” SE COMPONE DE TRES MOMENTOS
DIALÉCTICA E INTERDISCIPLINARIAMENTE
ENTRELAZADOS:
a) LA INVESTIGACIÓN TEMÁTICA: SE REFIERE AL
MOMENTO EN QUE ALUMNO Y MAESTRO
BUSCAN EN EL VOCABULARIO DEL ALUMNO Y,
EN LA SOCIEDAD EN LA QUE VIVE, PALABRAS Y
TEMAS CENTRALES EN SU BIOGRAFÍA

22. b) LA TEMATIZACIÓN: AMBOS, MAESTRO Y
ALUMNO, CODIFICAN Y DECODIFICAN ESOS
TEMAS BUSCANDO SU SIGNIFICADO SOCIAL,
TOMANDO CONCIENCIA DEL MUNDO VIVIDO
c) LA PROBLEMATIZACIÓN: MAESTRO Y ALUMNO
BUSCAN REEMPLAZAR LA PRIMERA VISIÓN
MÁGICA POR UNA VISIÓN CRÍTICA, PARTIENDO
HACIA LA TRANSFORMACIÓN DEL CONTEXTO
VIVIDO

23. ES POSIBLE ADVERTIR LAS INNEGABLES
COINCIDENCIAS ENTRE EL “PENSAMIENTO
FREIREANO” Y LOS ENFOQUES CRÍTICOS
PARA LA ENSEÑANZA DE LAS CIENCIAS
NATURALES (ENFOQUE C.T.S)