Material utilizado para el Seminario de Herramientas para la Alfabetización de Jóvenes y Adultos, organizado por la Municipalidad de José C. Paz, en el marco de la campaña de Alfabetización que encaró el municipio, en abril de 2015

1. LOS ANTECEDENTES DE LA
EDUCACIÓN POPULAR EN LA
DÉCADA DEL CINCUENTA

2. Fabián Pitronaci (Subsecretario de Educación
de José C. Paz)
Dr. Carlos Zalazar (Director CFP 402 y CFP
DIPREGEP 7323)
Prof. Lic. Daniel Vásquez (Equipo Técnico
Subsecretaría de Educación José C. Paz)
Autores

3. POSTULADOS BASES

4. Contexto: Un mundo bipolar
Concilio Vaticano II
Consecuencias del Sistema
económico capitalista en
Latinoamérica.
ORÍGENES DE LA EDUCACIÓN
POPULAR

5. A la toma de consciencia de la
realidad por parte de los sujetos
oprimidos.
lo cotidiano, lo concreto y el contexto,
cobran importancia dentro de una
mirada socio-histórica
¿A QUE LLAMAMOS EDUCACIÓN
POPULAR?

6. En contra del control del
capitalismo en los ámbitos del saber
y de poder político.
Movimientos contra-hegemónicos

7. La intencionalidad pedagógica.
 La necesidad de una relación
dialógica, de un encuentro entre
sujetos constituidos históricamente.
¿A QUE LLAMAMOS EDUCACIÓN
POPULAR?

8. Es un proceso netamente latinoamericano
Se educa para la liberación
Compromiso político
Metodología dialéctica
Es contra-hegemónica
Tiene una mirada socio histórica de la
realidad
EN LÍNEAS GENERALES

10. Elementos previos a considerar
Practica
pedagógica en
Simón Rodríguez
siglo XIX
Experiencias
anarquistas de
comienzo del siglo
XX
EDUCACIÓN POPULAR

11. SIMÓN RODRÍGUEZ
1840
Los pueblos no pueden dejar de haber
aprendido, ni dejar de sentir que son fuertes:
poco falta para que se vulgarice, entre ellos, el
principio motor de todas las acciones, que es el
siguiente: la fuerza material está en la
MASA y la moral en el MOVIMIENTO

12. Perspectiva Pedagógica Latinoamericana
Educación para la Liberación (dejar atrás
el colonialismo)
Educación para todos
Vinculo entre la Educación y el Trabajo
Educación Popular en Simón
Rodríguez

13. Formar la Patria requería formar la
lengua, leer a su vez, era un acto
filosófico, que no se limitaba a la
interpretación sino a la comprensión.
Leer es compartir el relato, la leyenda,
leer para comprender y no solo repetir.
Educación Popular en Simón
Rodríguez

14. Una educación que incluya a todos,
para conformar Patria, y esa patria,
estaba en todos los habitantes, sin
exclusiones
Educación Popular en Simón
Rodríguez

15. Allí se manifestaron concepciones
libertarias muy similares a los elementos
característicos de la Educación Popular.
Asumen el carácter sociopolítico de la
educación para la transformación social.
Educación Anarquista

16. Buenos Aires 1897

17. Horizontalidad en el vínculo.
Rotación en los roles de educando y educador.
Paseos al aire libre como forma de aprendizaje.
Lecturas comentadas.
curriculum a partir de los contenidos ausentes en
la educación oficial.
Educación Anarquista

18. se orientaron a la alfabetización de adultos,
 la formación ideológica y doctrinaria, la extensión y
difusión cultural, la capacitación laboral, las prácticas de
prevención médica, la educación sexual.
consideraban a la educación y a las actividades
culturales como cuestiones fundamentales para que los
individuos alcanzaran una consciencia liberadora.

19. Pre-emergentes de la Educación
Popular en la década del cincuenta
Conferencia
Episcopal de
Rio de
Janeiro 1955
Acción
Católica
Extensión
Universitaria

20. Solidaridad con sectores trabajadores y
la confianza en el valor emancipador
del conocimiento.
Las estrategias pedagógicas
desarrolladas fueron los cursos libres
EXTENSIÓN UNIVERSITARIA

21. Formación partidaria o ideológica que
servía esencialmente a sectores obreros.
Mejoramiento social de los trabajadores
a través de la cultura y la ciencia.
EXTENSIÓN UNIVERSITARIA

22. Dos cambios importantes en su
tendencia en América Latina,
primer momento en la década del
cincuenta se columna en las
propuestas desarrollistas.
ACCIONES DE LA IGLESIA CATÓLICA

24. a mediados de los sesenta su vuelco por
los más desprotegidos tiende a
combinaciones más radicalizadas y darían
comienzo a la aparición de un marxismo
cristiano, representados en los teólogos de
la liberación y en el mismo Paulo Freire.
ACCIONES DE LA IGLESIA CATÓLICA

25. Hace un llamado a los laicos que se traduce en
la recomendación a los miembros de
organizaciones de Acción Católica que
estudien y difundan los principios
cristianos y las orientaciones pontificias
sobre los problemas sociales, económicos y
políticos,
CONFERENCIA EPISCOPAL DE RIO
1955

26. nuestra búsqueda de pre-emergentes radica
en los profundos cambios históricos que
hoy estamos atravesando y que conducen al
interrogante sobre las posibilidades de
desarrollo de un pensamiento autónomo en
América Latina, a través de reforzar los
conceptos de la Educación Popular, sus
elementos centrales y constitutivos.

27. Gracias