Presentación teórica: clase nº 5

1. BIENVENIDXS A UNA
NUEVA
PRESENTACIÓN
CLASE Nº 5: UN ACERCAMIENTO HACIA LAS NOCIONES DE CURRICULUM.

2. BIBLIOGRAFÍA PARA ESTA CLASE
Kemmis.S. El curriculum, más allá de la teoría de la
reproducción. Editorial Morata.
Grundy, Shirley. Producto o praxis del currículo. Editorial
Morata. Madrid, 1991. Cap 4.

3. CONTEXTO

4. ENFOQUE CONCEPTUAL DEL CURRICULUM
• El currículo no es un concepto, sino una construcción cultural. No se trata de un concepto
abstracto que tenga alguna existencia aparte de y antecedente a la experiencia humana. Es,
en cambio, una forma de organizar un conjunto de prácticas educativas humanas.
• Ningún currículo existe a priori. Si pretendemos entender el significado de las prácticas
curriculares que desarrollan personas pertenecientes a una sociedad, tenemos que conocer
el contexto social de la escuela.
• Toda práctica educativa supone un concepto de hombre y del mundo. Las prácticas
educativas, y el currículo es un conjunto de ellas.

5. LA TEORÍA CRÍTICA CURRICULAR
• Cuestiona la teoría tradicional de la educación y específicamente cuestionando
cómo la escolarización sirve a los intereses del Estado, cómo la escolarización y
el currículum actuales activan determinados valores educativos específicos y
cómo el Estado representa ciertos valores e intereses en la sociedad
contemporánea y otros no.
• Se ha ocupado de buscar respuestas sobre cómo la escolaridad funciona para
reproducir el saber, las habilidades y las formas de interacción social.
• Se ha desarrollado desde el trabajo cooperativo, autorreflexivo de profesores que
han tratado de oponerse y cambiar perspectivas y practicas educativas dadas
como inmutables.

6. UNA NUEVA FORMA DE RAZONAMIENTO.
La teoría crítica del currículum implica una forma de razonamiento
distinta de la técnica y de la práctica: el razonamiento dialéctico. Se
rige por un interés “emancipador” (teoría de Habermas), que
relaciona de modo diferente la teoría y la práctica. La teoría crítica
del currículum adopta una forma diversa de las otras teorías: la de
“´CRÍTICA IDEOLÓGICA”.

7. EL RAZONAMIENTO DIALÉCTICO
• Trata de superar los simples dualismos
(como las separaciones conceptuales y. a su
vez,
• Ir más allá de los problemas de comprensión
que surgen con los dualismos.
• . Adopta como principio central la noción de
la unidad de los opuestos, para
comprender cómo se relacionan entre sí
esas dos posturas.
El razonamiento dialéctico intenta desenredar las interrelaciones dinámicas, interactivas, mutuamente
constitutivas entre la vida del individuo y la vida social. Se utiliza para estudiar cómo la escolaridad está
moldeada por el estado y cómo el estado es moldeado por la escolaridad.

8. EL RAZONAMIENTO DIALÉCTICO EMPLEADO POR LA TEORÍA CRÍTICA DE LA
EDUCACIÓN TRATA DE ILUMINAR LOS PROCESOS SOCIALES Y EDUCATIVOS:
• Mostrando cómo los simples dualismos limitan nuestra comprensión,
• Mostrando cómo las oposiciones planteadas en estos dualismos nos llevan a
la contradicción.
• Mostrando cómo esta posturas dualistamente opuestas interactúan y,
• Mostrando como los procesos dinámicos de interacción entre las ideas
opuestas constituyen los patrones y las consecuencias de la acción e
interacción que observamos en los escenarios sociales y educativos que
queremos comprender y mejorar.

9. LA TEORÍA DE LOS INTERESES CONSTITUTIVOS DEL SABER.
LXS INVITAMOS A QUE SE DETENGAN EN LAS IMÁGENES QUE APARECEN EN LA DIAPOSITIVA.
PENSEMOS QUE CATEGORÍAS APARECEN EN CADA UNA DE ELLAS. ¿CÓMO SE RELACIONAN CON EL
CONOCIMIENTO?

10. LA TEORÍA DE LOS INTERESES CONSTITUTIVOS DEL SABER
Proporciona un marco para dar sentido a las prácticas curriculares. Se
trata de una teoría sobre los intereses humanos fundamentales que
influyen en la forma de “constituir” o de construir conocimiento.
El interés es el placer que asociamos con la existencia de un objeto o
acción. Por tanto, el interés más fundamental de la especie humana es el
interés por racionalidad.

11. EL INTERÉS TÉCNICO
• Constituye un interés fundamental por el control del ambiente mediante la acción
siguiendo reglas basadas en leyes con fundamento empírico. (ciencia empírico-
analítica)
• Su modelo de diseño curricular está regido por objetivos. Esto significa que en
estos modelos está implícito el interés por el control del aprendizaje de lxs
alumnxs, de modo que, al final del proceso de enseñanza, el producto se
ajustará a las intenciones e ideas expresadas en los objetivos originales.

12. EL INTERÉS PRÁCTICO
• Apunta a la comprensión; comprender el medio de modo que el sujeto sea capaz de
interactuar con él. (ciencia histórico-hermenéutica)
• Se basa en la necesidad fundamental de la especie humana de vivir en el mundo y
formando parte de él, y no compitiendo con el ambiente para sobrevivir.
Habermas define como “…acción comunicativa, interacción simbólica. La interacción se trata de
la acción con el ambiente considerado como sujeto de la interacción. Genera conocimiento
subjetivo en vez de saber objetivo. Es un interés fundamental x comprender el ambiente
mediante la interacción, basado en una interpretación consensuada del significado”.

13. EL INTERÉS EMANCIPADOR
• Identifica la emancipación con la autonomía y la responsabilidad. (ciencia critica)
• Se preocupa de la potenciación, o sea, de la capacitación de individuos y grupos
para tomar riendas de sus propias vidas de manera autónoma y responsable.
• Puede definirse de este modo: un interés fundamental por la emancipación y la
protección para comprometerse en una acción autónoma que surge de
instituciones auténticas, criticas de la construcción social de la sociedad humana.
• Genera teorías críticas acerca de las personas y sobre la sociedad que explican
como actúan la restricción y la deformación para inhibir la libertad.

14. En el nivel de la práctica, el curriculum emancipador
implicará a los participantes del encuentro educativo en
una acción que trate de cambiar las estructuras en las que
se produce el aprendizaje y que limitan la libertad.
El currículo emancipador supone una relación reciproca
entre autorreflexión y acción.