La pedagogía crítica tiene sus orígenes en el Instituto para la Investigación Social de la Escuela de Frankfurt antes de la Segunda Guerra Mundial. Los teóricos críticos como Paulo Freire y Henry Giroux buscan habilitar a los desposeídos y transformar las desigualdades a través de una educación que vea al estudiante como un sujeto activo comprometido con su propio desarrollo y el de la sociedad, en lugar de un modo de control social. El conocimiento emancipatorio nos ayuda a entender cómo las relaciones sociales

1. “INTRODUCCIÓN A LA PEDAGOGÍA CRÍTICA”
Tiene sus orígenes antes de la segunda guerra mundial.
En el Instituto para la Investigación Social de la Escuela de
Frankfurt.
Max Horkheimer, Theodor W. Adorno, Walter Benjamín, Leo
Lowenthal, Erich Fromm
y Herbert Marcuse.

2. “INTRODUCCIÓN A LA PEDAGOGÍA CRÍTICA”
Los teóricos críticos están unidos por sus objetivos:
Habilitar a los desposeídos
y
transformar las desigualdades
e injusticias sociales existentes.

3. “INTRODUCCIÓN A LA PEDAGOGÍA CRÍTICA”
La pedagogía crítica resuena con la sensibilidad del
símbolo hebreo tikkum,
Que significa:
“Curar, reparar y transformar al mundo.”

4. “INTRODUCCIÓN A LA PEDAGOGÍA CRÍTICA”
En la última década,
los teóricos de la educación crítica
han comenzado a ver la escuela como
una empresa resueltamente política y cultural.

5. “INTRODUCCIÓN A LA PEDAGOGÍA CRÍTICA”
Los teóricos críticos sostienen que los maestros
deben de comprender el papel que asume la escuela
al unir el conocimiento con el poder para aprovechar
ese papel para el desarrollo de ciudadanos
críticos y activos.

6. “INTRODUCCIÓN A LA PEDAGOGÍA CRÍTICA”
Los teóricos críticos sostienen que la creciente
adopción de pedagogías de tipo administrativo y
los esquemas orientados a cumplir con la lógica de
las demandas del mercado a dado lugar a propósitos
políticos que promueven activamente
la desespecialización de los maestros.

7. “INTRODUCCIÓN A LA PEDAGOGÍA CRÍTICA”
La meta de los académicos críticos es
desenmascarar la desigualdad
de los intereses particulares en
competencia dentro del orden social
que impiden la igualdad de oportunidades.

8. “INTRODUCCIÓN A LA PEDAGOGÍA CRÍTICA”
Los académicos críticos rechazan la tarea que el
capitalismo les asigna como intelectuales, como
maestros y como teóricos sociales, de servir
pasivamente a las situaciones ideológicas e
institucionales existentes en las escuelas públicas, los
cuales sirven a los intereses de la riqueza y el poder.

9. “INTRODUCCIÓN A LA PEDAGOGÍA CRÍTICA”
La pedagogía crítica intenta proporcionar a maestros e
investigadores mejores medios para comprender el
papel que desempeñan en realidad las escuelas dentro
de una sociedad dividida en razas, clases y géneros, y
se compromete con las formas de aprendizaje y acción
emprendidas en solidaridad con los grupos
subordinados y marginados.

10. HENRY GIROUX
T E O R Í A D E L I N T E R É S
El programa refleja las
visiones particulares del
pasado y del presente que
representan, las
relaciones sociales que
afirman o descartan.
T E O R Í A D E L A
E X P E R I E N C I A
El programa es una narrativa
construida históricamente
que produce y organiza las
experiencias del estudiante
en el contexto de formas
sociales tales como el
lenguaje, la organización del
conocimiento dentro de
categorías de nivel, y la
afirmación de clases
particulares de estrategias de
enseñanza.

11. “INTRODUCCIÓN A LA PEDAGOGÍA CRÍTICA”
Paulo Freire y Henry Giroux, hacen una distinción
importante entre escolarización y educación.
La primera es un modo de control social.
La segunda tiene el potencial de transformar la
sociedad, entendiendo al estudiante como un sujeto
activo comprometido con su desarrollo y con el de la
sociedad.

12. “INTRODUCCIÓN A LA PEDAGOGÍA CRÍTICA”
Los educadores críticos sostienen que una teoría de la
escolarización digna debe tomar partido, esto es, debe
estar fundamentalmente ligada a una lucha por una vida
cualitativamente mejor para todos mediante la
construcción de una sociedad basada en relaciones no
explotadoras y en la justicia social.

13. LA PEDAGOGÍA CRÍTICA Y LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL
DEL CONOCIMIENTO
Sostener que el conocimiento está socialmente
construido en general significa que el mundo en el
que vivimos es construido simbólicamente por la
mente merced a la interacción social con los otros y
que es profundamente dependiente de la cultura, del
contexto, de las costumbres y de la especificidad
histórica.

14. FORMAS DE CONOCIMIENTO
C O N O C I M I E N T O
T É C N I C O
Está basado en las Ciencias
Naturales, utiliza métodos
amnióticos hipotético-
deductivos o empíricos y es
evaluado por, entre otras
cosas, coeficientes de
inteligencia, niveles de
lectura, y exámenes SAT,
todos los cuales son usados
por los educadores para
clasificar, regular y controlar
a los estudiante.
C O N O C I M I E N T O
P R Á C T I C O
Se adquiere en general
mediante descripción y
análisis, en forma
histórica o de desarrollo
de situaciones sociales, y
está articulado para
ayudar a los individuos a
comprender los hechos
sociales en curso y
situacionales.

15. LA PEDAGOGÍA CRÍTICA Y LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL
DEL CONOCIMIENTO
El educador crítico está más interesado en lo que
Habermas llama
conocimiento emancipatorio
Este nos ayuda a entender cómo las relaciones sociales
son distorsionadas y manipuladas por las relaciones de
poder y privilegios.

16. LA PEDAGOGÍA CRÍTICA Y LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL
DEL CONOCIMIENTO
CLASE: Se refiere a las relaciones económicas, sociales y políticas
que gobiernan la vida en un orden social dado.
CULTURA: Conjunto de prácticas, ideologías y valores a partir de los
cuales diferentes grupos otorgan sentido a su mudo.
FORMAS CULTURALES: Son símbolos y prácticas sociales que
expresan cultura, tales como la música, el vestido, la alimentación,
la religión, la danza y la educación.

17. LA PEDAGOGÍA CRÍTICA Y LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL
DEL CONOCIMIENTO
HEGEMONÍA: Forma de mantener el control sobre clases o grupos
mediante la iglesia, el estado, la escuela, los medios masivos de
comunicación, el sistema político y la familia.
IDEOLOGÍA: Producción y representación de ideas, valores,
creencias y a la forma en que son expresados y vividos tanto por
los individuos como por los grupos. Es la forma de ver al mundo.
PREJUICIO: Juicio anticipado y negativo de individuos y grupos a
partir de evidencias no reconocidas, infundadas e inadecuadas.