El documento resume los principios bioéticos y legales que rigen la investigación en seres humanos y animales. Describe el principio de respeto a las personas, que incorpora la no maleficencia y la autonomía, y la necesidad de proteger a grupos vulnerables. También cubre el principio de universalidad, irrenumerabilidad, inviolabilidad, interdependencia y efectividad.
Estrategia de prompts, primeras ideas para su construcción
BIOETICA EN ENFERMERÍA exposicion 4 lista ok.pptx
1. BIOETICA
EN
ENFERMERÍ
A
DOCENTE: MG. TISNADO
ANGULO JULIA YSABEL
ALUMNAS: RODRIGUEZ ZEGARRA CRISTY MARICARMEN
LABRA JULI LUZ FERISBENDA
ROJAS CONTRERAS LIZBETH
ARAUCO DE LA CRUZ SARINA JACKELINE
TORRES BARRETO IRMA ROSARIO
CARHUAPOMA ESPINOZA LOURDES
CERDA NEIRA MARY CLAUDIA
UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CALLAO
SEGUNDA ESPECIALIDAD EN ENFERMERIA
2. PRINCIPIOS BIOETICOS Y LEGALES DE LA INVESTIGACION EN
SERES HUMANOS Y EN ANIMALES
En las investigaciones en seres humanos y en
animales suelen presentarse conflictos debido a
dilemas éticos de difícil solución, bien sea por una
deficiente comprensión de lo que significa la
coherencia entre ciencia y conciencia o bien por
querer abordar los problemas éticos de las
investigaciones sólo desde categorías lógicas
abstractas; se hace necesario tener criterios
establecidos sobre unos principios éticos
fundamentales que sirvan de guía para la
preparación concienzuda de protocolos de
investigación científica y la ejecución coherente con
ellos hasta el final.
5. PRINCIPIO DE TOTALIDAD/INTEGRIDAD
Totalidad, del latín totum, universalidad y
calidad de total que lo comprende todo en su
especie.
La integridad de la persona incluye la totalidad
fisiológica, psicológica, social, ecológica,
axiológica y espiritual.
La integridad/totalidad es sinónimo de salud y
la enfermedad equivale a la desintegración o
ruptura de la unidad de la persona, en lo
corporal, psicológico y axiológico
6. PRINCIPIO DE RESPETO A LAS PERSONAS
Respeto, del latín respicere, mirar con atención, considerar, hacer reflexión. El respeto
por la persona-sujeto de investigación, abarca la totalidad de su ser con sus
circunstancias sociales, culturales, económicas, étnicas, ecológicas, etc.
7. El principio de respeto a las
personas incorpora dos deberes
éticos fundamentales
La no-maleficencia: (no
causar daño); todo ser
humano tiene la
obligación moral de
respetar la vida y la
integridad física de las
personas, aun en el caso
en que éstas autoricen
para actuar en contrario.
la autonomía es una capacidad
inherente al hecho de ser persona
racional. Es algo que poseemos,
podemos desarrollar y también
perderla. En esa circunstancia,
nuestro derecho a la autonomía
puede trasladarse y ser objeto de
decisiones de un sustituto moral y
legalmente válido
10. PRINCIPIO DE JUSTICIA
es la perpetua y constante voluntad de dar a cada uno lo suyo
¿quién debe
recibir los
beneficios de la
investigación y
asumir las
cargas?
11.
Primer estrato: el respeto como trato correcto
Principios del respeto a las personas
en enfermería: estratos
Segundo estrato: el respeto al cuerpo del paciente
Tercer estrato: el respeto a las convicciones
12. Primer estrato: el respeto como trato
correcto
En su nivel más elemental, el respeto es miramiento, consideración. En este
sentido, el respeto profesional obliga a la Enfermera a tener con los pacientes
y acompañantes, con los médicos y con todos cuantos colaboran con ella en
el campo de la salud, una relación educada y correcta.
Al respeto de la buena
educación podríamos llamarlo
el respeto de las cosas
pequeñas
El cuidado del
ambiente físico del
enfermo es una
manifestación de
respeto.
La corrección y la
racionalidad que la
Enfermera pone en su
relación con el paciente suele
obtener de éste una
respuesta proporcionada de
corrección y racionalidad.
13. Atender prontamente a las
llamadas del paciente y hacerlo
con una disposición de escucha
y de respuesta a las preguntas
o peticiones, tantas veces
irrelevantes o caprichosas,
contribuye a mejorar la calidad
de los cuidados
Los modales respetuosos
con que la Enfermera se
dirige a su paciente
(llamándole, según los
casos, por su nombre o su
apellido, absteniéndose
de todo tipo de
familiaridades o evitando
expresiones que tiendan a
infantilizar a los adultos,
tratando delicadamente y
no a voz en grito los
asuntos más o menos
íntimos) no provienen de
la espontaneidad o del
temperamento.
14. Segundo estrato: el respeto al cuerpo
del paciente
El cuidado o el descuido de los detalles materiales que afectan al cuerpo del
paciente cobran una significación particular, porque, en general, el enfermo, a
diferencia del sano, tiene una percepción muy viva y aguda de su cuerpo.
El cuerpo del enfermo emite
más señales y más
trastornadas, hace notar su
presencia mucho más
intensamente que el cuerpo
del sano.
Por esa razón, y no sólo por
su fisiopatología alterada,
estamos obligados a tratarlo
con un respeto mayor.
15. . El primero es el descuido específico del
cuerpo que ya no es vigilado, o lo es poco, por
la conciencia que lo habita, tal como le ocurre a
ciertos pacientes seniles con sensorio apagado,
a los que están en coma o bajo anestesia
general
. En segundo lugar, hemos de proteger
al cuerpo del paciente no sólo del daño
físico: hemos de ahorrarle el sufrimiento
moral derivado del descuido del pudor.
No se puede decir que sea excelente el
modo como se protege hoy el pudor en
algunos hospitales.
16. Tercer estrato: el respeto a las
convicciones
La Enfermería, en cuanto profesión, reconoce que las convicciones personales del
paciente han de ser, por su nobleza y dignidad, objeto de un respeto especial y,
lógicamente, los Códigos de Conducta Profesional de la Enfermera proclaman el
deber de respetar las convicciones del paciente. Así, el Código para Enfermeras del
Consejo Internacional de Enfermería señala el deber, cuyo cumplimiento dé por
descontado, que “La Enfermera, al prestar sus cuidados, respeta las creencias, los
valores y las costumbres de cada individuo”.
¿Cómo puede la Enfermera manifestar el respeto a
esas convicciones mientras administra sus cuidados?
17. PRINCIPIOS BIOETICOS Y LEGALES DE LA
INVESTIGACION EN ANIMALES
Desde el punto de vista bioético los animales no son
sujetos, pero sí objetos morales, por lo cual la
responsabilidad de no ocasionar daños innecesarios
recae en el ser humano. Por carecer de autonomía, los
animales no pueden negarse a ser objeto de
experimentos y por tanto, no se puede validar el
hecho de infligir dolor y sufrimiento ilimitado a
animales de investigación
21. PRINCIPIO DE RESPETO AL ECOSISTEMA
Requiere la comprensión del ecosistema
como la unidad funcional básica de la
ecología que incluye a la vez todos los
seres vivos (vegetales, animales,
microorganismos) en equilibrio entre
ellos, el ambiente en que viven todos
estos seres vivos, las relaciones entre
dichos seres vivos y el ambiente, así
como el flujo de energía que permite al
conjunto funcionar como un sistema
abierto e interrelacionado con otros
ecosistemas
22. PRINCIPIO NO-MALEFICENCIA
No hacerle mal innecesario a
un animal y por ende al
ecosistema; este deber es
inseparable del precepto de
justicia, en cuanto que ambos
deberes cobijan a todos los
seres vivos por igual y aún con
independencia de la voluntad
de los implicados
Una cualidad imprescindible en cada uno de los investigadores debería ser el
interés humanitario por el bienestar de los animales de experimentación.
23. PRINCIPIO DE BENEFICIO
La investigación con animales requiere Calificación y Competencia Científica y Etica
de los investigadores, además de la experiencia necesaria para realizar
determinados procedimientos con animales.
Una cualidad imprescindible en cada uno de los investigadores es el debido interés
humanitario por el bienestar de los animales de experimentación.
24. PRINCIPIO DE JUSTICIA
Se trata de la justicia
ecológica, es decir, una recta
relación con la naturaleza,
manejo equitativo de sus
recursos, garantía de calidad
de vida, comportamientos
ajustados al orden natural.
El último riesgo que la Tierra se atreve a asumir es éste, el de confiar su destino a la
decisión humana, conceder a la comunidad humana el poder de decisión sobre la
vida o la muerte de sus sistemas vitales básicos
25. PRINCIPIOS ETICOS DE TOTALIDAD DE INTEGRIDAD
RESPETO POR LAS PERSONAS
El respeto por las personas reconoce la
capacidad y los derechos de todas las
personas de tomar sus propias
decisiones. Se refiere al respeto de la
autonomía y la autodeterminación de los
seres humanos por medio del
reconocimiento de su dignidad y libertad.
Uno de los componentes importantes de
este principio es la necesidad de
dar protección especial a las personas
vulnerables.
26. Es necesario prestar cuidadosa atención para
proteger a los grupos vulnerables cuando sean objeto
de investigaciones. Los niños, los prisioneros y los
enfermos mentales son ejemplos de grupos
vulnerables. Las personas con poca educación, los
pobres o los que tienen acceso limitado a los
servicios de asistencia médica son también ejemplos
de grupos vulnerables. Las mujeres también pueden
considerarse como grupo vulnerable. En ciertas
culturas las mujeres deben atenerse a la voluntad de
los hombres en el proceso de toma de decisiones, lo
cual dificulta el verdadero consentimiento voluntario.
Estas condiciones pueden comprometer la capacidad
de las personas de negarse a participar.
27. El respeto por las personas se expresa en el proceso de consentimiento
informado. El consentimiento informado ha sido diseñado para darle a la
persona la capacidad de decidir voluntariamente y con información adecuada si
va a participar o no en una investigación. Los posibles participantes en la
investigación deben comprender totalmente todos los elementos del proceso
de consentimiento informado.
28. PRINCIPIO DE RESPETO A LAS
PERSONAS
Respeto, del latín respicere, mirar con atención,
considerar, hacer reflexión. El respeto por la persona-
sujeto de investigación, abarca la totalidad de su ser
con sus circunstancias sociales, culturales,
económicas, étnicas, ecológicas, etc. El respeto
supone atención y valoración de la escala de valores
propios del otro, con sus temores, sus expectativas y
su proyecto de vida.
29. EL PRINCIPIO DE RESPETO A LAS PERSONAS
INCORPORA DOS DEBERES ÉTICOS FUNDAMENTALES,
A SABER:
a) La no-maleficencia
b) La autonomía
30. PRINCIPIO DE LA UNIVERSALIDAD
Definen al principio de universalidad como los principios que “son
inherentes a todos y conciernen a la comunidad internacional en su
totalidad; en esta medida, son inviolables, lo que no quiere decir que
sean absolutos, sino que son protegidos porque no puede infringirse
la dignidad humana, pues lo razonable es pensar que se adecuan a
las circunstancias; por ello, en razón de esta flexibilidad es que son
universales, ya que su naturaleza permite que, al amoldarse a las
contingencias, siempre estén con la persona.
En relación con lo anterior, la Corte Interamericana de Derechos
Humanos (Caso de la “Masacre de Mapiripán vs Colombia) ha
señalado que los tratados de derechos humanos son instrumentos
vivos, cuya interpretación tiene que acompañar la evolución de los
tiempos y las condiciones de vida actuales, interpretación evolutiva
que es consecuente con las reglas generales de interpretación
consagradas en el artículo 29 de la Convención Americana sobre
Derechos Humanos, así como las establecidas por la Convención de
Viena sobre el Derecho de los Tratados. De ahí que dichos derechos,
dentro de sus límites, son inalterables, es decir, que su núcleo
esencial es intangible; por ello, la Norma Fundamental señala que ni
aun en los estados de excepción se “suspenden”, pues en todo caso,
siempre
se estará de conformidad con los principios del derecho internacional
humanitario.”
31. FUNDAMENTO CONSTITUCIONAL DEL PRINCIPIO DE
UNIVERSALIDAD
Todas las autoridades, en el ámbito de sus
competencias, tienen la obligación de promover,
respetar, proteger y garantizar los derechos
humanos de conformidad con los principios de
universalidad, interdependencia, indivisibilidad y
progresividad. En consecuencia, el Estado
deberá prevenir, investigar, sancionar y reparar
las violaciones a los derechos humanos, en los
términos que establezca la ley.
32. PRINCIPIO DE IRRENUMCIABILIDAD
Principio por el que las personas no pueden
renunciar a sus derechos constitucionales y
legales, por lo que todo tipo de renuncia expresa o
tácita, o norma que constituya una renuncia, serán
nulos.
33. PRINCIPIO DE LA INVIOLABILIDAD
La mayoría de las Constituciones estatales
consagran el principio de inviolabilidad, cuya
fuerza normativa consiste en que nadie tiene
derecho de revocar la Constitución ni
desconocer o modificar el orden jurídico y
político que regula, sino con los
procedimientos y formalidades que ella misma
permite.
34. PRINCIPIO DE INTERDEPENDENCIA
Los principios de interdependencia e
indivisibilidad generan la obligación de
otorgar igual importancia a todos los
derechos humanos, cualquiera del que
se trate, sean civiles, políticos,
económicos, sociales o culturales.
35. PRINCIPIO DE LA EFCTIVIDAD
Principio conforme al cual, ante
supuestas varias interpretaciones
posibles de una norma
subconstitucional, se optará por la
que favorezca en mayor medida la
eficacia de la norma constitución .
36. PRINCIPIO DE IGUALDAD
El derecho a la igualdad es el derecho de todos los
seres humanos a ser iguales en su dignidad, a ser
tratados con respeto y consideración y a participar
con base igualitaria con los demás en cualquier área
de la vida civil, cultural, política, económica y social.
37. PRINCIPIO DE CORRESPONSABILIDAD
La corresponsabilidad es uno de los
principios fundamentales que sustenta el
modelo de Estado y de sociedad plasmado
en la Constitución vigente, en donde el
Estado tiene unas funciones y
responsabilidades específicas y los
ciudadanos tienen unos derechos y unas
obligaciones que cumplir en los asuntos
públicos.
38. la ética es por consiguiente, una exigencia de cada persona, independientemente de lo
que deba desempeñar en la vida; resulta ser una dimensión inexorable de la actividad
humana. el sentido ético, aflora en los valores morales de responsabilidad, confianza,
justicia y dignidad.
En ética, la integridad considera la veracidad y transparencia de las acciones personales,
por tanto, se opone a la falsedad o el engaño. cuando éste es requerido en la intervención
o indagación, se deben cumplir las condiciones previstas por la tradición en ética
aplicada.
Cuando se valora la integridad, se minimizan los conflictos, se mejora la comunicación y
se establecen estándares éticos claros
CONCLUSION
