Este documento describe la diferencia entre la enseñanza de Jesús y las enseñanzas de otros grupos en el siglo I d.C. Jesús enseñó que la Torá debía seguirse desde el interior, no solo por medio de acciones externas, como enseñaban otros grupos. Jesús restauró la comprensión correcta de que la Torá debía ponerse en el corazón y la mente de acuerdo a lo dicho por los profetas. La enseñanza de Jesús se centraba en cambiar los deseos y pensamientos internos en

1. ‫בעזרת האל יתבר שמו‬
Centro de Estudio MAOR BAOLAM
En Nombre de R’ Iehoshua de Natzrat, el Mashiaj
www.Natzratim.com
¿Cuál es la diferencia entre la Enseñanza de Iehoshúa y el
resto?
-Es la continuación de lo Revelado por la Torá y los Profetas-
Todas las enseñanzas que los maestros transmitían a sus discípulos,
fuesen equívocas o no, de seguro tenían como objetivo que los receptores
confirmaran lo que realmente expresa la Torá (La Voluntad del Eterno revelada),
y así se cumpliera el objetivo de la Torá, que Israel sea la Luz de las naciones, que
Israel sea un Reino de Kohanim y una nación santa. Pero la mayoría de los
diferentes grupos en el siglo I EC pensaban que eso se lograría a través de:
1. Cumplir legalisticamente de los preceptos de la Torá. (Ejemplo: Se estableció cual es
lectura del Shma que debe recitarse)
2. Hacer más hincapié en los preceptos rituales. (Ejemplo: Dar a un lado “amaras a tu
prójimo como a ti mismo” por no quedar ritualmente impuro).
3. Crear nuevos mandamientos para ‘fortalecer’ los preceptos de la Torá en su
parte externa. (Ejemplo: Establecer la forma de recitar el Shma)
1

2. Sin embargo aunque la Masoret (enseñanza transmitida) de Iehoshúa
tiene el mismo objetivo, o sea que Israel alumbre como una Luz en el mundo, la
Masoret de Iehoshúa se diferencia de las demás en que ella trae consigo el
cumplimiento de las palabras de los N’viim haQ’doshim: “He aquí que vendrán
días, dice el Eterno, en que haré una nueva Alianza con la Casa de Israel y con la Casa de
Iehudá, no conforme a la Alianza que hice con sus padres el día en que los tomé de la
mano para sacarlos de la tierra de Egipto, Alianza que dejaron sin efecto... Pondré Mi
Torá dentro de ellos y en sus corazones la escribiré”, “Les daré un Lev jadásh (nuevo
corazón) y pondré una Ruaj jadasha (nueva Ruaj)... y pondré dentro de vosotros Mi Ruaj
y haré que anden en Mis Juqim (estatutos) y guarden y hagan mis Mishpatim (juicios)”.
La Torá dice en Breshit 6.5 “Y vio el Eterno que grande era la maldad del
hombre en la tierra y toda la inclinación de los pensamientos de su corazón (mente) eran
sólo al mal todo el día”. Por esto es que el mensaje que trae la Masoret de Iehoshúa
es la continuidad de Voluntad del Eterno expresada en la Torá y por todos los
Profetas, pero no a través de un sistema legalista, sino haciendo t’shuvá
(volviéndose al Eterno y a Su Torá), para que con un corazón (una mente)
dispuesto el Eterno coloque la Torá en el interior tal como dijeron los Profetas.
Pero para que eso suceda era necesario que se restaure el modo de comprensión
de la Torá, ya que desde años atrás la Torá se estaba observando bajo la
influencia legal Romana. La mayoría de los diferentes grupos quizás estaban
preocupados en la hora que se debía recitar el Sh'ma (Brajot 10b), si debía ser
sentado o de pie (11a), cuando se podía usar los t'filin (23b), de que manera se
debía bajar la cabeza cuando se hacía t'filá (28b), es decir preocupados en buscar
un ‘supuesto’ bien en relación con el Creador, pensando que así cumplían Su
voluntad, dejando a un lado el bien en relación con el prójimo. Esto lo vivió
Iehoshúa de Natzrát, y si no se tiene presente no se entenderá su enseñanza. Es
así como podemos entender el por qué Iehoshúa usa tanto la palabra 'Janef',
traducida comúnmente como ‘Hipocrita’ pero que en realidad significa
‘Legalista’, alguien que manipula la Torá y por ende se comporta hipócritamente
en relación a la Torá.
Para comprender mejor lo que quiere enseñar Iehoshua, tomemos en cuenta las
siguientes tablas:
2

3. El ser humano procesa todo en este orden:
TABLA #1
INTERIOR EXTERIOR
1 ‫רצו‬ 2 ‫לב‬ 3 ‫מעשה‬
RAZTON LEV MAASE
(VOLUNTAD / DESEO) (CORAZON / MENTE) (ACCION / OBRA)
Bueno o Malo La Voluntad es elaborada Se manifiesta la
Voluntad
y toma forma
Esta tabla manifiesta que todos los seres humanos nacen con un don llamado DESEO /
VOLUNTAD (Ratzon), donde se origina todo, luego el DESEO pasa al CORAZON /
MENTE (Lev) donde es elaborado y toma forma, y finalmente la ACCION / OBRA
(Maasé) manifiesta el DESEO elaborado y formado.
Los que comprenden la Torá solo como una Ley hacen hincapié en la ACCION u
OBRA y no a lo que dio lugar a la OBRA, o sea en el DESEO y el CORAZON /
MENTE, por esto ven como necesario crear una serie de leyes que les guarden de
OBRAR el MAL; más sin embargo la Torá es primeramente una enseñanza al Interior del
ser humano, y una vez que es recibida allí, solo entonces es que las Obras son de acuerdo
con la Torá, por esto dijo Iehoshúa: “limpia lo que está dentro para que lo que está por
fuera esté puro” (Toldot Iehoshúa Pereq 98), y acerca del adulterio habló diciendo: ‘Todo
el que ve a una mujer y la codicia, ya adultera con ella en su corazón.” (Toldot Iehoshúa,
17), veámoslo en una tabla:
3

4. TABLA #2
INTERIOR EXTERIOR
1 ‫רצו‬ 2 ‫לב‬ 3 ‫מעשה‬
RAZTON LEV MAASEH
(VOLUNTAD/DESEO) (CORAZON y MENTE) (ACCION/OBRA)
RA La Voluntad es elaborada Se manifiesta la
Voluntad
(‘Malo’) y toma forma
Ver con mal Deseo.
Codicia Adulterio Aunque no se hizo
visible en una relación
sexual, si quebrantó la
Torá, porque su
mirada fue con un mal
DESEO.
Para entender como el instinto del ser humano es hacer hincapié en la obra, o sea
la hipocresía, tomemos en cuenta las palabras del Eterno a través del profeta: “Por cuanto
este pueblo se acerca con su boca y Me da honra con sus labios, pero aleja su corazón
(mente) de Mí, y el temor reverente de ellos hacía Mí, que se enseña, es mitzvot de
hombres” (Ieshayahu 29.13). Pongámoslo en una tabla:
TABLA #3
se acerca con su boca y Me da honra con sus labios, pero aleja su corazón (mente) de Mí
INTERIOR EXTERIOR
2 ‫לב‬ 3 ‫מעשה‬
LEV MAASEH
(CORAZON y MENTE) (ACCION/OBRA)
Lejos del Eterno Se acerca con la boca
Ahora ¿cómo comprender las palabras del profeta y estas palabras de Iehoshúa:
“lo que sale por la boca es movido por el corazón (mente)... porque el corazón profano
4

5. saca el engaño, el asesinato, los adulterios, los robos, testimonios falsos y las
maldiciones” (Toldot Iehoshúa, Pereq 67)? Pongámoslo en una tabla:
TABLA #4
lo que sale por la boca es movido por el corazón… el corazón profano saca el engaño,
etc…
INTERIOR EXTERIOR
1 ‫רצו‬ 2 ‫לב‬ 3 ‫מעשה‬
RAZTON LEV MAASEH
(VOLUNTAD/DESEO) (CORAZON y MENTE) (ACCION/OBRA)
el engaño, ‘La boca saca lo que
hay en el corazón y a
el asesinato, su vez el corazón saca
lo que hay dentro del
los adulterios, Saca el Deseo ser humano-su ratzon’.
los robos,
testimonios falsos
y las maldiciones
El profeta dijo que Israel suele obrar (boca) pero NO con un corazón sincero, en
otras palabras, con hipocresía, por otra parte Iehoshúa dice que la obra (boca) siempre es
de acuerdo a lo que hay en el corazón, lo cual pareciera a primera vista ser una
contradicción a lo que dijo el profeta, pero en realidad el profeta lo que dice es que
tenemos la capacidad de separar nuestra ‘obra (boca)’ del corazón y por ende en realidad
nuestra obra no es sincera, mucho más sabiendo que el Eterno no es humano y conoce los
corazones y deseos, por esto dijo: “se acerca con su boca… pero aleja su corazón de
Mí”. De esta forma es que podemos comprender claramente las palabras de Iehoshúa: “Yo
les digo a ustedes que de todas las palabras que el ser humano habla estará obligado a
dar cuenta en el Iom haDin. Según tus palabras serás juzgado y según tus obras serás
condenado”. Una palabra lleva consigo los sentimientos, alguien puede decir “yo amo al
Creador con todo mi corazón y a mi prójimo como a mi mismo’ pero solo el Creador
conoce la realidad de esas palabras, lo mismo con referencia a las obras, si son obras
sinceras o falsas. No podemos engañar al Creador.
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6. Por esto Iehoshúa nos da el remedio: “Haz el árbol bueno acorde a un fruto
bueno, o el árbol malo acorde al fruto malo, porque la verdad es: Del fruto se conocerá
el árbol. Familia de cobras, ¿cómo pueden hablar cosas buenas cuando ustedes son
malos =? Cuando la boca despierta el corazón habla. Un ser humano bueno del tesoro
de un corazón bueno sacará lo bueno, pero un ser humano malo (que no cumple con su
propósito) del tesoro de un corazón malo sacará lo malo”. Veámoslo en la siguiente
tabla:
TABLA #5
Un ser humano tov (que cumple con el propósito por el cual fue creado) del tesoro de un
corazón tov sacará lo tov
1 2 3
‫רצו‬ ‫לב‬ ‫מעשה‬
RAZTON LEV MAASEH
(VOLUNTAD/DESEO) (CORAZON y MENTE) (ACCION/OBRA)
TOV La Voluntad se elaborada y Se manifiesta la
toma forma Voluntad
Un ser humano TOV De Corazón TOV Saca lo TOV
Un ser humano RA De Corazón RA Saca lo RA
La comprensión que nos muestra Iehoshúa con respecto a la Torá es la siguiente:
Debemos comprender la Torá como una Enseñanza primeramente al Interior, porque esa
es la única forma en que el Exterior mostrará una verdadera y no falsa santidad. La Torá
debe ser puesta en nuestro RATZON (Deseo) y LEV (Corazón), exactamente lo mismo
que dijo el profeta Irmyahu: “Pondré Mi Torá dentro de ellos y en sus corazones la
escribiré”, para que luego lo Exterior muestre un verdadero Tzadiq. Por esto dijo
Iehoshua: “Oy de ustedes, los Prushím y los Jajamím que limpian las copas y los platos
por fuera pero dentro de ellos están llenos de podredumbre e impureza…. Oy de ustedes,
los Jajamím y los Prushím hipócritas que son semejantes a sepulcros blanqueados, que
parecen por fuera ser bonitos a los seres humanos, pero por dentro de ustedes están
llenos de huesos de muertos y de inmundicias. Así, ustedes parecen por fuera Tzadiqím a
6

7. los seres humanos, pero por dentro de ustedes están llenos de hipocresía y malicia
(Toldot Iehoshúa, Pereq 98).
Por eso ‘la Restauración de la Comprensión de la Torá’, o sea hacer que la
Torá sea una realidad en la vida del ser humano no necesariamente por medio de
nuevas leyes, sino confirmando lo que el Eterno dijo por medio de los Profetas,
es decir que la Torá sería colocada en el corazón/mente e interior del ser humano,
solo si Comprendemos la Torá adecuadamente tal como fue transmitida en la
Masoret de Iehoshúa. Aunque hay más de 2,000 instrucciones y mandamientos
transmitidos en los escritos de los primeros discípulos de como aplicar la Torá en
cada momento de nuestra vida, es importante hacer notar que en la Tradición de
Iehoshúa no encontraremos ordenanzas como las que encontramos en el Talmud
que en la mayoría de los casos se desvían de la verdad de la Torá como por
ejemplo pensar que ‘electricidad’ es igual a ‘fuego’. El mensaje y la enseñanza del
Rav Iehoshua son las mismas que habían hablado todos los profetas, 'que era
necesaria la circuncisión en el corazón', que 'el ayuno que pide el Eterno es la
bondad con el necesitado', como enseñaba uno de los discípulos: “Hermanos no les
escrito un mandamiento nuevo, sino un mandamiento antiguo, que han tenido desde el
principio; el mandamiento antiguo es la Palabra que han oído”.
Adonénu Iehoshúa lo que hizo es darle el verdadero entendimiento a la
Torá que se había perdido, como dijo: “No piensen que yo vine a dejar sin efecto la
Torá o los Nviim (Profetas), sino a llevarla a efecto” esto es, a traer la comprensión. A
través de sus acciones nos dio a entender de que forma se vive y se guardan los
mitzvot, como dijo: “Mitzva jadasha (mandamiento nuevo) les doy: Que se amen unos
a otros; como yo los he amado, en esto conocerán todos que ustedes son mis discípulos, si
se tienen amor unos a otros”; lo nuevo de este mandamiento no es el mandamiento
en sí, pues ya había sido dado en Sinaí, sino la forma de aplicarlo, es decir si
todos buscamos fielmente al Eterno de acuerdo a la Torá, estaremos viviendo
una vida igual que la de Rabenu Iehoshúa. En otras palabras, el objetivo de
7

8. Iehoshúa y su Enseñanza es acercar el ser humano al Creador, siendo portador
de la inspiración divina (Ruaj haqódesh), como dijeron los Profetas y como él
mismo solía decir: “Vuestro Padre que está en los cielos dará Su ruaj hatova a aquellos
que Le buscan”.
Sin Ruaj haqódesh es imposible revelar el Completamiento /Interpretación
de la Torá, por eso fue que en la santa Convocación Shavuot
[Semanas/‘Pentecostes’], siendo ésta en el mismo mes que recordamos la Entrega
de la Torá en el monte Sinaí, años más tarde la Ruaj haqódesh (Inspiración divina)
fue recibida por un gran número de discípulos de Iehoshúa que ‘celebraban’
Shavuot unánimes. Es la Ruaj haqódesh la que hace que vivamos la Torá,
poniendo los Mitzvot en practica, como está profetizado por el profeta Iejezqel
Hanavi: “Y pondré Mi Ruaj en vosotros, y haré que andéis en Mis preceptos, y guardéis
Mis ordenanzas, y las cumpláis. Y viviréis en la tierra que di a vuestros padres, y seréis
Mi pueblo, y Yo seré vuestro Elohim”.
En la tradición de Iehoshúa se nos enseña a buscar de la ruaj haqódesh,
pues Iehoshúa instruyó a sus discípulos a buscarla ya que no dependeríamos de
su presencia física todo el tiempo, y si él pudo recibir la ruaj haqódesh también
nosotros podríamos, pues aunque él nos dijo: “No hay talmíd (discípulo) más grande
que su rav (rabino)”, y agregó, “Es Suficiente para el talmíd ser como su rav”. Por otra
parte y como nota aclaratoria. Téngase presente que para Iehoshúa y sus
discípulos ‘las costumbres’ que forman parte de la Masoret (enseñanza
transmitida) definitivamente no tienen el mismo valor que la Torá. Sin embargo
una enseñanza que provenga de la Ruaj haqódesh y esta sea transmitida por
medio de la Masoret, es obvio que es catalogada como Torá. Por lo tanto los
Discípulos de Iehoshúa (los Natzratim) no estaban ni están en contra de las
‘Tradiciones’ en sentido general, sino en contra de la tradición que invalide los
Dichos del Eterno, y en contra de la tradición que solo sea un ritual hecho sin sin
repercusión espiritual, siendo lo espiritual la esencia misma de la Torá.
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9. Irmyahu (Jer.31.30-32)
Iejezqel (Ez.36:26-27)
I Igueret Lazar (IJuan 2.7)
Testimonio del Discípulo estimado (Juan 13.34-35)
Crónicas de Iehoshúa 27 (Mt.7.11)
Iejezqel (Ezequiel 36.27-28)
Crónicas de Iehoshúa 45 (Mt. 10.25)
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10. ‫בעהי״ת‬
3 Pasos para manifestar el Maljut Shamaim
Paso 3:
Lehashlim haTorá
(Completar [darle el verdadero entendimiento a] la Torá)
“Iehoshúa a sus Talmidím: No piensen que vine a dejar sin efecto (lehafer ‫)להפר‬
la Torá sino a complementar (lehashlim ‫( ”)להשלי‬Toldot Iehoshua Pereq 14). ¿A caso la
Torá está incompleta? Está escrito “la Torá del Eterno es t'mimá (perfecta)…”
(Tehilim19.8). No se equivoque el lector, Iehoshua no dice que la Torá está incompleta,
sino que todo receptor de la Torá debe primeramente comprenderla adecuadamente para
luego poder obrar de acuerdo a la verdad y ese es su complemento, comprenderla; de lo
contrario alguien que piense estar cumpliendo la Torá y lo haga de forma equivoca en
realidad está dejando sin efecto la Torá. Por esa razón seguido a esas palabras Iehoshua
comienza a explicar la Torá adecuadamente, por ejemplo: “Pueden entender literalmente
lo que fue dicho a los antiguos: No asesinarás, y que esto es: Quien asesine merece ser
condenado a muerte. Pero yo les digo a ustedes: Que el que provoca a ira a su
compañero, ya merece ser condenado, y quien llame a su hermano ‘pajút’ (inferior),
merece ser condenado en la Qahal, y quien lo llame ‘shoté’ (débil mental) merece el
fuego del Guehinóm” (Toldot Iehoshua Pereq 15).
La Torá es un mensaje al interior del hombre
Este próximo paso después de arrepentirse del mal proceder es recibir la Torá
apropiadamente, como un mensaje al corazón, de hecho si unimos de los 5 libros su
primera (Breshit – Al principio) y última letra (Israel) se forma la palabra hebrea Lev
(Corazón ‫ ,)לב‬pues es en el Lev (traducido comúnmente como Corazón) donde residen
los pensamientos. Por ejemplo dice la Torá en Breshit 6.5 “Y vio el Eterno que grande
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11. era la maldad del hombre en la tierra y toda la inclinación de los pensamientos de su
corazón eran sólo al mal todo el día”. Para comprender mejor esto que parece tan
sencillo, tomemos en cuenta las siguientes tablas:
El ser humano procesa todo en este orden:
TABLA #1
INTERIOR EXTERIOR
1 ‫רצו‬ 2 ‫לב‬ 3 ‫מעשה‬
RAZTON LEV MAASE
(VOLUNTAD / DESEO) (CORAZON / MENTE) (ACCION / OBRA)
Bueno o Malo La Voluntad es elaborada Se manifiesta la
Voluntad
y toma forma
Esta tabla manifiesta que todos los seres humanos nacen con un don llamado DESEO /
VOLUNTAD (Ratzon), donde se origina todo, luego el DESEO pasa al CORAZON /
MENTE (Lev) donde es elaborado y toma forma, y finalmente la ACCION / OBRA
(Maasé) manifiesta el DESEO elaborado y formado.
Los que comprenden la Torá solo como una Ley hacen hincapié en la ACCION u
OBRA y no a lo que dio lugar a la OBRA, o sea en el DESEO y el CORAZON /
MENTE, por esto ven como necesario crear una serie de leyes que les guarden de
OBRAR el MAL; más sin embargo la Torá es primeramente una enseñanza al Interior del
ser humano, y una vez que es recibida allí, solo entonces es que las Obras son de acuerdo
con la Torá, por esto dijo Iehoshúa: “limpia lo que está dentro para que lo que está por
fuera esté puro” (Toldot Iehoshúa Pereq 98), y acerca del adulterio habló diciendo: ‘Todo
el que ve a una mujer y la codicia, ya adultera con ella en su corazón.” (Toldot Iehoshúa,
17), veámoslo en una tabla:
11

12. TABLA #2
INTERIOR EXTERIOR
1 ‫רצו‬ 2 ‫לב‬ 3 ‫מעשה‬
RAZTON LEV MAASEH
(VOLUNTAD/DESEO) (CORAZON y MENTE) (ACCION/OBRA)
RA La Voluntad es elaborada Se manifiesta la
Voluntad
(‘Malo’) y toma forma
Ver con mal Deseo.
Codicia Adulterio Aunque no se hizo
visible en una relación
sexual, si quebrantó la
Torá, porque su
mirada fue con un mal
DESEO.
Para entender como el instinto del ser humano es hacer hincapié en la obra, o sea
la hipocresía, tomemos en cuenta las palabras del Eterno a través del profeta: “Por cuanto
este pueblo se acerca con su boca y Me da honra con sus labios, pero aleja su corazón
de Mí, y el temor reverente de ellos hacía Mí, que se enseña, es mitzvot de hombres”
(Ieshayahu 29.13). Pongámoslo en una tabla:
TABLA #3
se acerca con su boca y Me da honra con sus labios, pero aleja su corazón de Mí
INTERIOR EXTERIOR
2 ‫לב‬ 3 ‫מעשה‬
LEV MAASEH
(CORAZON y MENTE) (ACCION/OBRA)
Lejos del Eterno Se acerca con la boca
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13. Ahora ¿cómo comprender las palabras del profeta y estas palabras de Iehoshúa:
“lo que sale por la boca es movido por el corazón... porque el corazón profano saca el
engaño, el asesinato, los adulterios, los robos, testimonios falsos y las maldiciones”
(Toldote Iehoshúa, Pereq 67)? Pongámoslo en una tabla:
TABLA #4
lo que sale por la boca es movido por el corazón… el corazón profano saca el engaño,
etc…
INTERIOR EXTERIOR
1 ‫רצו‬ 2 ‫לב‬ 3 ‫מעשה‬
RAZTON LEV MAASEH
(VOLUNTAD/DESEO) (CORAZON y MENTE) (ACCION/OBRA)
el engaño, ‘La boca saca lo que
hay en el corazon y a
el asesinato, su vez el corazón saca
lo que hay intrinsito en
los adulterios, Saca el Deseo el ser humano-su
ratzon’.
los robos,
testimonios falsos
y las maldiciones
El profeta dijo que Israel suele obrar (boca) ‘bien’ pero no con un corazón
sincero, en otras palabras, con hipocresía, por otra parte Iehoshúa dice que la obra (boca)
siempre es de acuerdo a lo que hay en el corazón, lo cual pareciera a primera vista ser una
contradicción a lo que dijo el profeta, pero en realidad el profeta lo que dice es que una
‘obra (boca)’ que no provenga de un corazón devoto en realidad no es sincera, mucho
más sabiendo que el Eterno no es humano y por ende conoce los corazones y su deseo,
por esto dijo: “se acerca con su boca… pero aleja su corazón de Mí”. De esta forma es
que podemos comprender claramente las palabras de Iehoshúa: “Yo les digo a ustedes
que de todas las palabras que el ser humano habla estará obligado a dar cuenta en el
Iom haDin. Según tus palabras serás juzgado y según tus obras serás condenado”. Una
palabra lleva consigo los sentimientos, alguien puede decir “yo amo al Creador con todo
mi corazón y a mi prójimo como a mi mismo’ pero solo el Creador conoce la realidad de
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14. esas palabras, lo mismo con referencia a las obras, si son obras sinceras o falsas. No
podemos engañar al Creador.
Por esto Iehoshúa nos da el remedio: “Haz el árbol tov (que cumple con su
propósito) acorde a un fruto tov, o el árbol ra (que no cumple con su propósito) acorde
al fruto ra, porque la verdad es: Del fruto se conocerá el árbol. Familia de cobras,
¿cómo pueden hablar Tovót (cosas que cumplen con el propósito del Eterno) cuando
ustedes son Raím (personas que no cumplen con el propósito del Eterno)? Cuando la
boca despierta el corazón habla. Un ser humano tov (que cumple con el propósito por el
cual fue creado) del tesoro de un corazón tov sacará lo tov, pero un ser humano ra (que
no cumple con su propósito) del tesoro de un corazón ra sacará lo ra”. Veámoslo en la
siguiente tabla:
TABLA #5
Un ser humano tov (que cumple con el propósito por el cual fue creado) del tesoro de un
corazón tov sacará lo tov
1 2 3
‫רצו‬ ‫לב‬ ‫מעשה‬
RAZTON LEV MAASEH
(VOLUNTAD/DESEO) (CORAZON y MENTE) (ACCION/OBRA)
TOV La Voluntad se elaborada y Se manifiesta la
toma forma Voluntad
Un ser humano TOV De Corazón TOV Saca lo TOV
Un ser humano RA De Corazón RA Saca lo RA
La comprensión que nos muestra Iehoshúa con respecto a la Torá es la siguiente:
Debemos comprender la Torá como una Enseñanza primeramente al Interior, porque esa
es la única forma en que el Exterior mostrará una verdadera y no falsa santidad. La Torá
debe ser puesta en nuestro RATZON (Deseo) y LEV (Corazón), exactamente lo mismo
que dijo el profeta Irmyahu: “Pondré Mi Torá dentro de ellos y en sus corazones la
escribiré”, para que luego lo Exterior muestre un verdadero Tzadiq. Por esto dijo
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15. Iehoshua: “Oy de ustedes, los Prushím y los Jajamím que limpian las copas y los platos
por fuera pero dentro de ellos están llenos de podredumbre e impureza…. Oy de ustedes,
los Jajamím y los Prushím janefím (hipócritas) que son semejantes a sepulcros
blanqueados, que parecen por fuera ser bonitos a los seres humanos, pero por dentro de
ustedes están llenos de huesos de muertos y de inmundicias. Así, ustedes parecen por
fuera Tzadiqím a los seres humanos, pero por dentro de ustedes están llenos de janifut
(hipocresía) y reshaot (obras en contra del propósito del Eterno) (Toldot Iehoshúa,
Pereq 98).
¿Pero cómo es que la Torá puede ser colocada en nuestro interior? Haciéndose una
realidad la Brit Jadashá (Nueva Alianza) del Eterno con los Bne Israel, profetizada
previamente por Irmyahu HaNavi 31.30-32 “He aquí que vendrán días, dice el Eterno, en
que haré un Nuevo Pacto con la Casa de Israel y con la Casa de Iehuda, no conforme al
Pacto que hice con sus padres el día en que los tomé de la mano para sacarlos de la
tierra de Egipto, Pacto que dejaron sin efecto... Pondré Mi Torá dentro de ellos y en sus
corazones la escribiré”; y también profetizada por Iejezqel 36:26-27 “Les daré un Lev
jadásh (nuevo corazón) y pondré un Ruaj jadashá (nuevo Ruaj)... y pondré dentro de
vosotros Mi Ruaj y haré que anden en Mis Juqim (estatutos) y guarden y hagan mis
Mishpatim (juicios)”, y así finalmente la instrucción hecha bajo el Primer Pacto de
circuncidar el corazón (Dvarim 10.16) y prometida en Dvarim 30.6, se cumple bajo el
Nuevo Pacto. Esta es precisamente la misión de Iehoshúa ha Mashiaj, que a través del
Tzadiq, el Eterno envíe la Ruaj HaQódesh para que la Torá sea colocada en el Interior y
podamos vivirla con un corazón sincero y dispuesto a obedecer.
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