Concepto y diferencia

2. ¿QUÉ ES LA ÉTICA? É t i c a del griego Éthikos
(carácter).
Éthos (hábito, areté,
huella).
 E s el estudio del bien y del
mal, lo que existe detrás de
nuestros actos.
 N o nacemos buenos ni
malos, sino que nos
hacemos personas buenas o
malas por nuestros actos

3. ¿Qué es la Moral?
• Proviene de la palabra mos, moris, que significa:
costumbre.
• Es el estudio de las costumbres; el conjunto
normas 0 reglas de acción que regulan la
relación de los individuos en una sociedad.
• Es la ciencia que enseña las reglas que deben
seguirse para hacer el bien y evitar el mal.
(Diccionario Larouse).

4. ¿Cómo se relacionan?
• La Ética estudia la moral y determina cómo
deberían de actuar los ciudadanos.
• La ética hace referencia entre lo racional, las
convicciones, lo que es bueno y malo.
• La moral analiza las costumbres y valores que se
generan en nuestro entorno o los de otras
regiones o países.
• Ejemplo: La esclavitud, (sociología, psicología,
ética).
• ACTIVIDAD 3: (pag.25-27).

5. DIFERENCIAS ENTRE ÉTICA Y
MORAL
1. Mientras la ética estudia el bien y el mal, lo que
existe detrás de nuestros actos.
2. La moral estudia las costumbres, es decir, las
normas en la sociedad fruto de las tradiciones
orales o escritas. (se adaptan en el tiempo).
3. A diferencia de la Ética y sus conceptos más
universales (respeto, justicia, honestidad, etc.),
la moral depende de los pueblos, países,
ciudadanos y de sus tradiciones.

6. RELACION DE LA ÉTICA CON LA
AXIOLOGÍA Y LA ESTÉTICA.
AXIOLOGÍA:
• Es el estudio de los valores, cómo se han
transformado, cómo han cambiado las
generaciones y los valores de cada época o
cultura.
• Analiza los valores tradicionales, nuevos
antiguos, y sus mutaciones.

7. ESTÉTICA:
• Es la rama de la filosofía que estudia la belleza de
cosas.
• Se relaciona con la filosofía y la ética, ya que además de
surgir como arte de la reflexión filosófica, es la ciencia o
teoría relacionada con el arte.
• La ética buscará que la estética en un mundo ideal
estuvieran relacionadas.
• La estética es cuestión de interpretación y percepción.
• Dentro de las reflexiones estéticas hay mucha
subjetividad: (se ama lo bello, lo agradable por fuera
aunque sea feo por dentro).
• ACTIVIDAD PAG. 36

8. PRINCIPALES ESCUELAS DEL
PENSAMIENTO FILOSÓFICO:
ESCUELAPLAT SOCRÁTICA PLATÓNICA ARISTOTÉLICA

9. DEFINICIONES:
1. Es la responsabilidad en la toma de
decisiones.
2. Es la capacidad con que cuenta todo
hombre para dirigir personalmente su
actividad e insertarse, con plenitud, en la
sociedad.
3. Es la teoría o ciencia del
comportamiento moral de los hombresPADRE: SALVADOR RIVERA.

10. DE QUE SE OCUPA LA
ÉTICA???
 S u objeto propio: el
sector de la realidad
humana  MORAL.
 Actos consientes y
los
que
voluntarios de
individuos
afectan a:
 otros individuos.

A
determinados
grupos sociales.
 L a sociedad en su
conjunto. PADRE: SALVADOR RIVERA.

11. L A TAREA FUNDAMENTAL DE
L A ÉTICA ES:Explicar.
 Esclarecer
.
 Investigar
. La realidad dada, produciendo los
conceptos correspondientes.
La ética es teoría, investigación o
explicación de un tipo de experiencia
humana, o forma de comportamiento de
los hombres: el de la moral.
Considerado en su totalidad, diPAvDeREr:rSAsLiVAdDOaR RdIVERA.

12. EL VALOR DE LA
ÉTICA. R eside en lo que explica, y no en
prescribir o recomendar con vistas a la
acción en situaciones concretas.
 P o r tanto la ética no es solo una ciencia
que se debe estudiar, sino la capacidad que
posibilita a cada ser humano obrar
responsablemente en sociedad:
 S u conciencia.
 S u s criterios morales.
 L a deliberación.
 PADRE: SALVADOR RIVERA.

13. HECHO MORAL
SOCIAL. S e dan dos dimensiones esenciales,
relacionadas entre sí. Aíntimamente
saber:
 Una dimensión subjetiva, que se llamará
“estructura operativa razonable”, más
conocida con el nombre de “Conciencia”
 Y una dimensión objetiva, que es la sociedad con
sus autoridades, valores morales, códigos, leyes y
normas.
 Estos dos elementos – la conciencia y la
rPA
eDR
aE: S
lA
,LVADOR
lR
aIVERA.

14. ÉTICA COMO DIMENSIÓN REAL
DEL HOMBRE.
 “ E s una conducta autónoma y responsable del
hombre que se somete a las normas y leyes de
la sociedad”.
 “ El conjunto de formas de pensar y de obrar,
con relación al bien y al mal, de una persona
o institución”
PADRE: SALVADOR RIVERA.

15.  QDelUlatEín mÉoraSlis,Mes cOonsRiderAadaLco?m?o?los
“ debes y deberías” que la sociedad
impone.
acción que regulan la relación de
 Es el conjunto de reglas o normas de
los
individuos en una comunidad.
 Designa una institución social, compuestapor
un conjunto de reglas que
generalmente son admitidas por sus
miembros, se trata por tanto, de un código
moral elaborado por la comunidad,cuyos
principios u obligaciones tienen ePlADcREa: SrArLáVAcDOtReRIrVERA.

16. QUE ÉS MORAL???
Conjunto de acciones de juzgar y de obrar, en
lo que se refiere al bien y al mal, de una
persona o una comunidad.
 S e relaciona con concepto de lo bueno y lo
malo, de lo que uno debo o no debe hacer.
 L a moral no es una – permanente-, sino
muchas –varías-.
PADRE: SALVADOR RIVERA.

17. QUE ÉS MORAL??? D a d o que la costumbre es cambiante, la moral,
también lo es.
 E s relativa a las sociedades y a las épocas.
 S i n embargo, la ética, es la exigencia maestra del
ser humano en cuanto a tal, es única.
Ejemplo:
 Antropofagia  comunidades caníbales.
Suiza; Aborto  Algunos países (U. S. A.; Noruega;
Suecia; Dinamarca; entre otros).
 Ablación  Comunidades Africanas e Indígenas.
 En todos los casos esos actos son lícitos
moralmente para quienes los ejecutan, por que la
costumbre así lo impone, pero son susceptibles de
cuestionamiento ético. PADRE: SALVADOR RIVERA.

18. QUE ÉS MORAL??? U n comportamiento es moralmente
aceptable cuando se ajusta
satisfactoriamente a lo prescrito por un
conjunto de notas: CÓDIGO MORAL.
 Se deduce que el carácter fundamental de
la moral: L A IMPOSICIÓN.
 L a norma moral obliga uncomportamiento
determinado al individuo, cuya
desobediencia implica una desvalorización
moral y su obediencia un enriquecimiento.
 L a ética pretende dar explicación de las
normas morales, su origen social e
histórico, su validez y fundamPADeREn: SAtLaVAcDOiRóRInVERA.

19. ETICA Y MORAL.
Ética: teoría explicativa de la Moral.
 Como no universalmenteexiste una moral
será la Ética quienaceptada,
explique los diferentes
compare y
sociales o
religiosos que dieron
factores
lugar a distintos
sistemas morales.
PADRE: SALVADOR RIVERA.

20. ETICA Y MORAL.
 L a ética será una teoría objetiva de la moral.
 B u s c a explicar los diversos sistemas morales, a
partir de hechos, condiciones y relaciones
sociales concretas, comprobables
históricamente.
 Tale s explicaciones no dependen, en suveracidad,
de la apreciación arbitraria del sujeto.
 P o r ello se trata de una teoría objetiva.
 La moral será un sistema subjetivo de
normas.
 Es subjetiva, por cuanto su validez
dPAeDRpE:eSAnLVdAeDORdRIeVERA.

21. ETICA Y MORAL.
 P or lo general, se maneja de manera
ambivalente y/o igual significado.
 B i l ber n y:
“ética como la moralidad de conciencia”
 La moral tiende a ser particular, por la
concreción de sus objetos.
 La ética tiende a ser universal, por la
abstracción de sus principios.
PADRE: SALVADOR RIVERA.

22. ETICA Y MORAL.
 L a ética es la disciplina que se ocupa de la
moral, de algo que compete a los actos
humanos exclusivamente y que los califica
como buenos o malos, a condición de que
ellos sean libres, voluntarios, consientes.
 Se puede entender como el cumplimiento
del deber, es decir, con lo que uno debe o
no debe hacer.
 Es un saber ordenado de la actuación, por
lo tanto, un saber actuar: “ n o es lo
mismoconocer la ética, que
éticamente”
actuar
PADRE: SALVADOR RIVERA.

23. Filosofía, Política, Derecho.
PADRE: SALVADOR RIVERA.

24. ÉTICA Y FILOSOFÍA.
 En la negación de toda relación entrela
ética y la ciencia, pretende fundarse la
adscripción exclusiva de la ética a la
filosofía.
 L a ética se presenta entonces como una
pieza de una filosofía especulativa, es
decir, construida a espaldas de la ciencia y
de la vida real.
 Esta ética filosófica trata más de buscar la
concordancia con principios filosóficos
universales que con la realidad moral en
su desenvolvimiento histórico y real, de
ahí también el carácter absoluto y
apriorístico de sus afirmacionesPAD
sR
oE: S
bAL
rVA
eDOR
lR
oIVERA.

25. ÉTICA Y FILOSOFÍA.
 E n la medida en que la historia, la
antropología, la psicología y las ciencias
sociales brindan materiales valiosísimos
para el estudio del hecho moral, ya no se
justifica la existencia de una ética
puramente filosófica, especulativa o
deductiva, divorciada de la ciencia y de la
propia realidad humana moral.
 S i n embargo hay que resaltar que una ética
científica, presupone necesariamente una
concepción filosófica racionalista del
mundo y del hombre.
PADRE: SALVADOR RIVERA.

26. ÉTICA Y FILOSOFÍA.
 L a s cuestiones éticas fundamentales, por
ejemplo, las de las relaciones entre
responsabilidad, libertad y necesidad,
tienen que ser abortados a partir de
supuestos filosóficos cardinales como el de
la dialéctica de la necesidad y la libertad.
 P e r o en este problema, como en otros la
ética científica ha de apoyarse en una
filosofía vinculada estrechamente a las
ciencias y no a una filosofía especulativa,
divorciada de ellas, que pretenda deducir
la solucción de los problemas de principios
absolutos. PADRE: SALVADOR RIVERA.

27. ETICA Y POLÍTICA.
 L a ética se halla vinculada con la economía
política como ciencia de las relaciones
económicas que los hombres contraen en el
proceso de producción. Esta vinculación tiene
por base la relación efectiva, en la vida social,
de los fenómenos económicos con el mundo
moral. Se trata de una relación en un doble
plano.
PADRE: SALVADOR RIVERA.

28. ETICA Y POLÍTICA.
 E n cuanto que las relaciones económicas
influyen en la moral dominante en una
sociedad dada. Así, por ejemplo, el sistema
económico en el que la fuerza de trabajo se
vende como mercancía y en el que rige la
ley de la obtención del máximo beneficio
individualista que responde al afán
posible, genera una moral egoísta e
de
lucro. El conocimiento de esta moral tiene
que basarse en los datos y conclusiones de
la economía política acerca de este modoPADRE: SALVADOR RIVERA.

29. ETICA Y POLÍTICA.
 E n cuanto que los actos económicos (producción
de bienes mediante el trabajo y apropiación y
distribución de ellos) no pueden dejar de tener
cierta coloración moral.
 L a actividad del trabajador, la división social del
trabajo, las formas de propiedad de los medios de
producción y la distribución social de los
productos del trabajo humano, plantea problemas
morales.
 L a ética como ciencia de la moral no puede dejar
en la sombra los problemas morales que plantea,
y a cuyo esclarecimiento contribuye la economía
política, como ciencia de las relacionesPA DR E:SALVADOR RIVERA.

30. ÉTICA Y DERECHO.
 E l Derecho tiene una estrecha relación con
la ética, ya que una y otra disciplina
estudian la conducta del hombre como
conducta normativa. En este efecto, ambas
ciencias abordan el comportamiento
humano sujeto a normas, aunque en el
terreno del derecho se trata de normas que
se imponen con una obligatoriedad externa
e incluso coercitiva, mientras que en la
normas, siendoesfera de la
obligatorias,
moral, las
no se imponenPADRE: SALVADOR RIVERA.

31.  AuÉnÉnquTe amIbCos Ase ocuYpan Dde lEo quRe dEebeCr sHer, eOl de.recho
civil y la ley moral no siempre se corresponden
exactamente. En efecto, el estudio del derecho civil se ocupa
únicamente de los actos externos y de la legalidad positiva,
en tanto que la ética se ocupa de los actos internos de la
voluntad y del tribunal de la conciencia.
 H a y una diferencia entre crimen y pecado, inmunidad legal
y valor moral, respetabilidad externa y verdadera rectitud
del alma.
 U n a mezcla de la ética y del derecho civil en un campo más
amplio nos da la filosofía del derecho, esto es, el estudio
de cómo deberían elaborarse e interpretarse las leyes,
estudio que algunos llaman JURISPRUDENCIA.
 E S IM P ORTA NTE DETERMINA R QUE NO TODO
AQUELLO QUE E S ÉTICAMENTE ACEPTPAADBRE:LSAELVAHDOARRIVDEREA.

32. LA ÉTICA HUMANÍSTICA.
 S e basa en el acto de la naturaleza humana,
en la psicología moderna y en el psicoanálisis.
La Naturaleza humana es de carácter
antropocéntrica, los juicios en relación con la
existencia del hombre. En las normas:
 Admite la autoridad racional basada en la
igualdad de quien la ejerce y de quienes están
sujetos a ellas.
 Permite la crítica.
 E s temporal, no permanente.
 Aceptar depende de su funcionamiento.
PADRE: SALVADOR RIVERA.

33. LA ÉTICA AUTORITARIA.
Autoridad irracional.
 S e cree superior a los demás.
 Dicta las normas para que los demás las
cumplan.
 Su aceptar va a depender del temor, de
influencia de la persona, entre otras.
PADRE: SALVADOR RIVERA.

34. CONCIENCIA HUMANÍSTICA.
CONCIENCIA AUTORITARIA.
 Es importante tener en
cuenta el papel de la conciencia
en la formación del juiciomoral. Muchas personas
afirman que ellas siguen
simplemente
su conciencia
cuando se enfrentan con una decisión
moral y que no acuden a ninguno de los
criterios elaborados.
 E s un principio por lo general aceptado
que una persona buena vive siempre de
acuerdo con su conciencia. La principal ley
de la moral nos obliga a escuchar “la voz
de la conciencia” y a vivir de acuerdo con
nuestra sincera convicción. PADRE: SALVADOR RIVERA.

35. CONCIENCIA HUMANÍSTICA.
CONCIENCIA AUTORITARIA.
 ¿ Q u é es la conciencia?:
Sencillamente es nuestro mismo entendimiento en
cuanto se ocupa de juzgar la rectitud o malicia de
una acción. “mi conciencia me dice” significa que
yo juzgo que esta o aquella acción es buena o
mala.
 M a d u r e z moral:
Significa que nosotros examinamos los principios
éticos que recibimos en nuestra infancia,
preguntándonos si son correctos o no. Si los
encontramos justos, los seguimos en el futuro
sobre la base de nuestra convicción intelectual y
PA DR E: S AL V AD ORRIVERA.

36. CONCIENCIA HUMANÍSTICA.
CONCIENCIA AUTORITARIA.
Positivismo moral:
Sostiene que la moralidad no está determinada
por la naturaleza del acto sino por factores
extrínsecos a él. La moralidad se hace, no se
descubre.
 E n el campo religioso:
 E s t a teoría positivista sostiene que ciertas
acciones son buenas porque Dios las manda y
otras son malas por que Dios las prohíbe. Según
esta teoría, Dios sería arbitrariamente libre para
determinar qué acciones debieran ser buenas y
cuáles malas. Mentir sería malo porque Dios lo
prohíbe y no porque la naturaleza de la mentira es
tal que contradice la tendencia del hombre a la
P AD RE :S A LVADORRIVERA.

37. PADRE: SALVADOR RIVERA.