2. Su vida
Nació en Estagira en 384 a. C.
Fue discípulo de Platón.
Deja la academia y forma una pequeña
comunidad platónica en Asos.
Se caso con Pitias, hija de Hermias
En 342 fue llamado por Filipo de Macedonia, para
que se encargara de la educación de Alejandro.
Cuando Alejandro se convirtió en rey Aristóteles
volvió a Estagira.
3.
4. En 335 regresa a Atenas, su amistad con el
rey puso a su disposición medios de estudio
excepcionales.
Fundo el LICEO donde daba lecciones junto a
Teofrasto y Eudemo.
El LICEO constaba de un edificio y el jardín
de un paseo o perípatos, porque Aristóteles
enseñaba paseando.
Tras la muerte de Alejandro, su vida corrió
peligro y huyó a Calcis
Murió en 322 a causa de una enfermedad en
el estómago.
5.
6. Contexto histórico
A principios del siglo -IV, tras la derrota de Atenas en las
guerras del Peloponeso, Esparta afianza su dominio
militar sobre Grecia, que permanecerá estable durante
un par de décadas.
Asegurado el dominio en Grecia, Alejandro emprende la
campaña de Persia, el año - 334, que le llevará, a lo largo
del 13 años, a una serie continuada de victorias que le
permitirán conquistar Persia y llegar hasta la India.
Tras su muerte se producirá la división del imperio y
comenzará el periodo helenístico, que se extenderá
hasta el año 30, aproximadamente, y que se caracteriza
por la difusión de la cultura griega por el mediterráneo y
oriente próximo, bajo la idea de Alejandro de fusionar
las culturas griega y persa.
7. Contexto sociocultural
Las guerras del Peloponeso dejaron sumida a Atenas en una
profunda recesión económica.
Las diferencias sociales se acentúan y se disgrega la
estructura básica de la sociedad del período clásico
ciudadano/soldado/campesino.
En Atenas se mantendrá la democracia durante buena parte del
siglo.
Los oradores encuentran un público deseoso de escuchar sus
discursos, con frecuencia de carácter político.
8. Contexto filosófico
Pese a las derrotas militares y al deterioro de la
actividad económica, Atenas seguirá teniendo una
intensa actividad filosófica. Los sofistas irán
dejando paso a nuevas formas de hacer filosofía,
como la de Platón que, con la creación de la
Academia el año – 387.
Aristóteles, quien permanecerá en la Academia
durante 20 años, para abandonarla tras la muerte
de Platón.
Tras regresar a Atenas, fundará
allí su propia escuela filosófica,
el Liceo.
9. Dedicada tanto a la investigación como a la difusión
del conocimiento.
La organización de la democracia ateniense se
mantiene similar a lo largo de todo este período.
En las tres instituciones principales de la
democracia: la Asamblea, el Consejo de los 500, y en
los Tribunales de justicia.
10. Los ciudadanos atenienses siguen considerado mal
el trabajo físico y, aunque son propietarios de
tierras y realizan actividades comerciales.
Dedican la mayor parte de su tiempo, además de su
participación en la vida política, al ocio, a la
preparación física en los gimnasios, a las reuniones
en el ágora o en sus propias casas con sus amigos,
en las que se tratan cuestiones de todo tipo:
culturales, políticas, filosóficas…
Las mujeres están excluidas de estas actividades.
12. Posteriormente
Ciencia en particular.
No tiene preeminencia sobre las demás disciplinas.
Proporciona la base para reconocer a las demás
disciplinas como ciencia.
13. Clasificación de las ciencias
Lógica (Organon) es un instrumento.
Teoréticas: física, matemáticas y
metafísica.
Practicas: ética ( económica, política).
Poéticas: arte, poesía y retórica.
14. Política
La ética esta conectada estrechamente con la política, porque
como lo menciona Aristóteles, el hombre es un animal político,
ya que vive en sociedad con sus semejantes; y fuera de esta
sociedad no puede alcanzar la virtud.
Aristóteles estudio las formas de gobierno históricamente
existentes, con el objeto de determinar cual era mejor:
1) La monarquía: la tiranía que es una monarquía que tiene como
fin la ventaja del monarca.
2) La aristocracia: la oligarquía que tiene como fin la ventaja de
los pudientes.
3) La democracia: que persigue la ventaja de los pobres.
15. • Aristóteles parte del principio de que todo gobierno es
bueno con tal de que se adapte a la naturaleza del
hombre y a las condiciones históricas.
• LA función esencial del Estado es la educación de los
ciudadanos que será uniforme para todos y enderezada
no solo a la preparación para la guerra sino también para
la vida pacifica y, sobre todo para la virtud (La educación
y la vida política se excluiría de los esclavos)
• El ideal educativo de Aristóteles es netamente liberal, el
decía que el estudio debe ser desinteresado
16. Lógica Como Instrumento De
Investigación
• Para Aristóteles todas las ciencias tienen en común los procedimientos racionales con que
realizan sus demostraciones y que garantizan la validez de sus afirmaciones.
• Aristóteles consideraba la lógica como un instrumento de investigación, que funcionara en
la medida que corresponda a la realidad.
• El objeto de la lógica son ante todo los juicios y las proposiciones que los formulan.
• Los Juicios se pueden dividir en afirmativos y negativos: “Sócrates es hombre” o
“Sócrates no tiene alas”.
• La famosa “Ley del silogismo” ejemplo:
Todos los hombres son mortales
Sócrates es hombre
Luego Sócrates es mortal.
• Las ciencias están constituidas por cadenas de silogismos fundados sobre premisas
necesarias.
17. La Metafísica
El estudio del ser en cuanto ser, es el estudio
de cualquier cosa en cuanto es, o sea de la
sustancia de cualquier cosa.
La sustancia es el objeto propio de la ciencia.
Lo que la ciencia busca en las cosas es
precisamente la sustancia que permita
responder a la pregunta ¿qué cosa?. Por
consiguiente, todas las ciencias en cuanto
están dirigidas a la búsqueda y la definición
de la sustancia tienen igual valor y dignidad.
19. Sustancias inmóviles:
Continuidad y eternidad del movimiento
Motor inmóvil: (incorpóreo y perfecto)
La vida de este motor es la inteligencia
Sustancias inmóviles cuantos cuerpos
celestes existan.
20. Física
Su objeto es el ser en movimiento.
Teoría del movimiento:
Clasifica las sustancias según el tipo de movimiento.
21. 4 tipos de movimiento:
Movimiento sustancial: generarse y perecer
Movimiento cualitativo: mutación
Movimiento cuantitativo: aumento y disminución
Movimiento local o locomoción: el movimiento,
traslación de un lugar a otro.
22. Movimiento local:
Movimiento circular: entorno al centro del mundo.
El Éter es la única sustancia que se mueve esta
forma.
Son inmutables, ingenerables e incorruptibles.
23. Movimiento del centro del mundo hacia lo alto.
Movimiento de lo alto hacia abajo.
Estos tipos de movimientos los realizan los
elementos.
24. Teoría de los lugares naturales
Cada elemento tiene su lugar natural, si es sacada
(movimiento violento o contraria a su posición
natural) tiende a volver a donde pertenece.
El lugar dependerá del peso que cada uno de ellos
tenga.
El mundo tiene un fin y ese fin es el de alcanzar el
lugar, mantenerse donde pertenece, al igual que de
garantizar la perfección.
25. El mundo es único, infinito y eterno, las especies
animales y la especie humana son eternas, esta
podría pasar por muchas vicisitudes en su historia,
pero es y será imperecedera.
26. ética
NICOMÁQUEA
-Una obra de Aristóteles escrita en
el siglo IV a. C.
-Tratado sobre la Ética y la
Moral.
-Basado en notas sobre sus
ponencias magistrales en el Liceo
27. Libro I
Del Bien Humano En General
Todas nuestra acciones apuntan hacia un fin
común.
Las ciencias también apuntan hacia una finalidad.
El fin ultimo querido en si mismo será el bien
soberano.
28. Los bienes también encierran incertidumbre.
La mayoría de los espíritus llama a ese fin:
Felicidad.
Pero la felicidad se explica de manera
diferente para los vulgos y los doctos.
Ponen la felicidad en algo placentero o en la
riqueza.
La felicidad puede depender de las
circunstancias.
29. El bien no es algo universal.
Existen dos acepciones de bienes, los bienes
por sí mismos y otros por razón de aquellos.
El bien supremo debe ser el final, del final, del
final, del final…
¿Cual es el bien final?
Es autosuficiente y el fin de todo lo que
hacemos.
30. El bien integrado a una vida completa, ni un
día ni un corto tiempo hacen a nadie
bienaventurado y feliz.
Pero también los bienes se reflejan en la
persona, en su dicha.
No se puede llamar dichosos a los animales
ni a los niños, porque no son capaces de
realizar actos de bondad.
El hombre verdaderamente bueno no podrá
volverse miserable, porque siempre sacara
provecho de las circunstancias, además de
ser sensato.
31. Libro II
DE LA VIRTUD EN GENERAL.
Disposiciones dignas de alabanza= Virtudes
Virtudes Intelectuales y Morales.
¿Pero de donde nacen estas virtudes?
32. Magisterio, desarrollo y experiencia.
Costumbres.
Las virtudes no son innatas, ni contrarias á,
sino que con la costumbre las practicamos.
Las virtudes son por excelencia prácticas.
Todos los actos humanos son de tal manera
que se malogran tanto por defecto como por
defecto.
33. La virtud Moral de relaciona con los placeres
y los dolores.
En nuestro actuar siempre tendremos
preferencias y aversiones, para cada una
tendremos tres aspectos a considerar.
En el alma hay pasiones, potencias y hábitos,
la virtud es del alma.
Dícese que somos movidos por las pasiones.
Que aun siendo malos, si tenemos
“capacidades” se nos elogia, pero no se
involucra la bondad o la maldad.
34. Las virtudes son hábitos.
La virtud del hombre será entonces aquel
hábito por el cual el hombre se hace bueno y
gracias al cual realizará bien la obra que le es
propia.
El termino medio…
Todo conocedor rehúye el exceso y el
defecto.
35. La virtud apunta hacia el termino medio, con
él se obtiene la alabanza y el éxito.
Es determinado por la razón y determinado
por el hombre prudente.
Ejemplos:
Miedo (cobarde), Valentía y Osadía (temerario)
Fanfarronería (fanfarrón), Verdad (veraz),
disimulación (disimulador)
Descarado, Vergüenza, cohibido.
36. Los extremos empujan al que está en termino
medio, cada uno hacia el otro.
Los extremos mas distantes entre si reciben
el nombre de opuestos.
Alcanzar el punto medio es toda una faena.
No toda acción admite una posición
intermedia, como por ejemplo: el robo, , el
adulterio, la envidia, homicidio.