1. UNIVERSIDAD NACIONAL JOSÉ FAUSTINO
SANCHEZ CARRIÓN
FACULTAD: CIENCIAS SOCIALES
ESCUELA: SOCIOLOGIA
TEMA:
 EL INTERACCIONISMO SIMBOLICO
 FENOMENOLOGÍA
CURSO: Teoría Sociológica II
Docente: Romero Alva, Héctor
INTEGRANTES:
Landa Jara, Deysi
Rojas Mota, Cecilia
Consuelo Ríos, Nélida
Vicente Henostroza, Fabiana

4. INTERACCIONISMO
SIMBÓLICO DEBE SU
NOMBRE A:
HERBER BLUMER: Es Un Sociólogo,
Alumno De Mead Y De Robert Park. Su
Principal Obra “El Interaccionismo
Simbólico” (1968)
Establecía dicha denominación para
referirse a la psicología generadas en la
Escuela de Chicago durante el primer tercio
del ciclo.

5. SEGÚN HERBERT BLUMER
1. Los seres humanos actúan hacia los objetos
en base a los significados que estos tienen
para ellos.
2. El significado surge en la interacción social.
3. Los significados se modifican a través de un
constante proceso de interpretación.
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6. EXISTEN DOS
CLASES DE SIGNOS
LA SEÑAL: Se refiere específicamente a una
cosa directa, un solo significado y por lo
tanto una sola respuesta predecible.
EL SIMBOLO: Es una designación arbitraria,
ambigua y abstracta de algo, están sujetos a
una gran variedad de interpretaciones por
parte de aquellos que lo usan
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7. EL SELF
Mead situó la génesis del self en dos
etapas del desarrollo infantil:
Etapa del juego , durante la cual el
niño aprende a adoptar la actitud
de otros niños determinados
Etapa del deporte en la que el niño
adopta el papel de todos los que
están involucrados en la
interacción.
Es la capacidad de
considerarse a uno
mismo como objeto ;
esta dialécticamente
relacionado con la
mente y surge con el
desarrollo ya través de
la actividad social y
las relaciones sociales
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8. LAS DOS FASES DEL
SELF
El “yo” Esta mas involucrado en el proceso social. -
Fase donde se encuentran los valores mas importantes
para el sujeto y nos posibilita la creación de una
personalidad definida. - El “Mi” es el conjunto organizado
de actitudes de lo demás que uno asume, es la adopción
del “otro generalizado” e implica la responsabilidad
consciente.
El mi es un individuo habitual y convencional,
Hace referencia a la adaptación d una actitud
del conjunto, por ejemplo un equipo de fútbol.
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9. PRINCIPALES RAICEZ
HISTORICAS
PRAGMATISMO: Es una perspectiva filosófica. para los pragmáticos la
verdadera realidad no existe “fuera” del mundo real”, las personas basan
su conocimiento del mundo sobre lo que se ha demostrado útil para ellas.
Su principal representante es Jon Dewey.
CONDUCTISMO: Mead distinguió su conductismo social del radical, a los
conductistas radicales les preocupan las conductas observables de los
individuos, estímulos que provocan respuestas. Su principal representante
es Charles Morris.
EL REDUCCIONISMO Y EL SICOLOGISMO: Blúmer creía que el
interaccionismo batallaba en dos frentes, primero contra el conductismo
reduccionista que preocupaba a Mead y las teorías sociologuitas macro. Se
oponía en especial al funcionalismo estructural que consideraban que la
conducta individual está determinada por macro fuerzas exteriores.
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10. Algunos de los conceptos fundamentales desarrollados
por Schütz son:
realidad social, mundo de vida, situación biográfica
Fenomenología social
Fenomenología
Max Weber
Sociología
Alfred Schütz Edmund Husserl
Fenomenología
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12. Su teoría de Schütz
Schütz elabora una teoría original y coherente que
fructifica en su principal obra: La construcción
significativa del mundo social. En esta etapa de su
pensamiento se advierte que Alfred Schütz no es
un sociólogo weberiano, no es un filósofo
bergsoniano y tampoco un fenomenólogo
husserliano; sin embargo su teoría sería
impensable sin las influencias de Weber, Bergson
y Husserl.
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13. filosofía de Schütz
 Descubrir cabalmente las presuposiciones, estructura y
significación del mundo del sentido común.
 Su tarea central: concretar una filosofía de la vida mundana
o una fenomenología de la actitud natural
 Formas rutinarias de existencia en el mundo cotidiano
 Existencia mundana
 Un ciudadano de la república de la vida cotidiana
 Como hombres de sentido común que vivimos en el mundo
cotidiano
 Obtener una fundamentación racional de la vida cotidiana
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14. El escenario de la acción
social
Es un mundo de sentido común o mundo de la
vida diaria o mundo intersubjetivo en el que
trabajamos, en el que no relacionamos con otras
personas gracias al lenguaje, es un mundo cuya
existencia damos por supuesta y que limita
nuestras acciones , que al mismo tiempo
podemos transformar con las mismas .
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15. Aportes dentro de la
fenomenología
Le permite incursionar en nociones como
significado, motivo, fines, actos, ya que cada
uno de ellos conforma un recurso necesario en
la tarea que se propone, la cual es, hacer de la
sociología una ciencia capaz de interpretar el
estudio de las relaciones intersubjetivas de los
actores en la “vida cotidiana”.
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16. Conclusión
La fenomenología de Schütz nos sirve para
comprender el comportamiento de las
personas en su vida, cotidiana en su mundo
real en que se vive, a partir del significado
que se da a la acción que forman parte de la
cultura , pero que también se van
contrayendo en un curso de nuestras
interacciones y por medio de la experiencia
vivida
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