ANALISIS CUALITATIVO

1. CLASE N° 4
MÉTODOS CUALITATIVOS DE
INVESTIGACIÓN
Perspectivas en la investigación
cualitativa: La fenomenología
PROFESOR: ANDRES LLANOS S.
Miércoles 7 de septiembre 2022

2. PERSPECTIVAS Y POSICIONAMIENTOS EN LA INVESTIGACIÓN
CUALITATIVA
En esta estrategia de investigación destacan la perspectiva
fenomenológica, la del interaccionismo simbólico y la de la
etnometodología
La fenomenología, se concibe dentro de la filosofía, como una
corriente idealista subjetiva que tiene como propósito el estudio
y la descripción de los fenómenos de la conciencia o, dicho de
otro modo, de las cosas tal y como se manifiestan o
representan en la consciencia.
En consecuencia, la fenomenología postula que el mundo es
aquello que se percibe a través de la conciencia del individuo, y
se propone interpretarlo de acuerdo a sus experiencias. En este
sentido, valora al empirismo y a la intuición como instrumentos
del conocimiento fenomenológico.

3. La fenomenología tiene como su mayor representante a Edmund Husserl.
Ciertamente, a Edmund Husserl se le reconoce como el precursor de esta
corriente e influyó, de modo substancial, en otras figuras, particularmente
en Alfred Schutz, autor que constituye la mayor fuente de inspiración para
fenomenólogos y etnometodólogos, debido a su concepción acerca del
modo en que los actores crean o construyen la realidad social.
Husserl desarrolló la fenomenología trascendental, como un movimiento
filosófico, opuesto al positivismo. Así, se propuso, desde una perspectiva
filosófica, construir las bases y las condiciones de una ciencia rigurosa, con el
rigor alcanzado por las ciencias naturales, pero que sirviese como
fundamento en las ciencias humanas.

4. Su punto de partida son las vivencias de los sujetos y la intencionalidad que rige las
relaciones que estas personas tienen con su realidad externa, pues considera que estas
experiencias son las que configuran en ellos las ideas que definen el mundo que lo
rodea. En este sentido, la fenomenología trascendental se constituye como un método
que funciona para desentrañar el sentido y características de la intencionalidad humana,
para sobre esa base, arribar finalmente a la conciencia pura o trascendental.
Husserl estimaba que las personas percibían el mundo como un lugar muy ordenado,
muy estructurado y sostenía que los actores estaban en todo momento implicados en
ese proceso activo y bastante complejo, de ordenar el mundo. Sin embargo, postulaba
que las personas no eran conscientes de su participación en ese proceso, y por ello no se
cuestionan cómo se realiza, es decir, sostenía que los actores ven el mundo social como
un mundo naturalmente ordenado y no estructurado por ellos mismos.
De tal modo, a diferencia de las personas del mundo cotidiano, los fenomenólogos están
plenamente conscientes que las personas estructuran el mundo que perciben, y ese
planteamiento lo consideran fundamental para la investigación fenomenológica.

5. En síntesis, la contribución esencial de la fenomenología radica en que considera la
consciencia como objeto de análisis científico. Este enfoque postula que los
fenomenólogos pueden obtener un conocimiento válido de las estructuras básicas de
las experiencias vividas por los actores (especialmente, de las experiencias
conscientes)
Por ello, los fenomenólogos procuran analizar y describir todos los fenómenos
sociales, tal y como son experimentados por los seres humanos. La fenomenología,
busca descubrir esas estructuras básicas, tal y como son experimentadas o vivenciadas
por las personas
Husserl estimaba que el punto de vista natural de los actores o su “actitud natural” era
el principal obstáculo para el descubrimiento científico de los procesos
fenomenológicos, pues debido a esa actitud los procesos conscientes de ordenación
quedan ocultos para ellos.

6. En síntesis, la contribución esencial de la fenomenología radica en que considera la
consciencia como objeto de análisis científico. Este enfoque postula que los
fenomenólogos pueden obtener un conocimiento válido de las estructuras básicas de
las experiencias vividas por los actores (especialmente, de las experiencias
conscientes)
Por ello, los fenomenólogos procuran analizar y describir todos los fenómenos
sociales, tal y como son experimentados por los seres humanos. La fenomenología,
busca descubrir esas estructuras básicas, tal y como son experimentadas o vivenciadas
por las personas
Husserl estimaba que el punto de vista natural de los actores o su “actitud natural” era
el principal obstáculo para el descubrimiento científico de los procesos
fenomenológicos, pues debido a esa actitud los procesos conscientes de ordenación
quedan ocultos para ellos.

7. Husserl se orientó principalmente hacia el ego trascendental, en cambio Schutz
analiza el modo en que los actores crean o construyen la realidad social y, por esa
razón, se volcó hacia la intersubjetividad exterior, el mundo social y el mundo de la
vida.
Para Schutz, las personas crean la realidad social, pero lo hacen de acuerdo a
pautas de acción socialmente determinadas que los restringen, y en ese sentido,
su foco de análisis lo centra en la intersubjetividad.
El estudio de la intersubjetividad busca respuestas a preguntas del tipo: ¿Cómo
conocemos otras mentes? ¿Cómo se produce la reciprocidad de perspectivas?
¿Cómo se produce la comprensión y la comunicación recíproca?
El mundo intersubjetivo es común a todos; no es privado. A los seres humanos
nos vinculan influencias y labores comunes, podemos comprender a los demás y
ser comprendidos por los otros, dado que compartimos el mismo tiempo y espacio
con otros. Se capta la subjetividad del alter-ego en el propio flujo de consciencia.

8. A Schutz no le interesaba la interacción física de las personas, sino el modo
en que se comprenden recíprocamente sus consciencias, la manera en que
se relacionan intersubjetivamente unas con otras.
Schutz focalizó su atención en el mundo de la vida, donde tiene lugar lo
mundano, aquello que se da por supuesto que es así, donde las personas
dan por hecho que este mundo existe y está ordenado y no dudan ni se
cuestionan esa realidad hasta que vivencian situaciones problemáticas.
En síntesis, la preocupación de Schutz estaba en “los procesos del
establecimiento del significado y la comprensión que tenían lugar en el
interior de los individuos, los procesos de interpretación de la conducta de
otras personas y los procesos de auto-interpretación”