INTERACCIONISMO SIMBOLICO_V CICLO_GRUPO 5

UNIVERSIDAD NACIONAL
JOSE FAUSTINO SANCHEZ CARRION
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
E.A.P SOCIOLOGIA
• DOCENTE: ROMERO ALVA, HECTOR
• INTEGRANTES:
 CASTILLO MENDOZA, MAGALY
 NAVIDAD OSORIO, LISETH
HUACHO – PERÚ
2014
INTERACCIONISMO SIMBOLICO
AÑO DE LA PROMOCIÓN DE LA INDUSTRIA
RESPONSABLE Y COMPROMISO CLIMÁTICO”

INTERACCIONISMO SIMBÓLICO
El Interaccionismo simbólico es una
corriente de pensamiento
microsociológica, relacionada con
la antropología y la psicología
social que basa la comprensión de la
sociedad en la comunicación y que ha
influido enormemente en los estudios
sobre los medios.
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Nace en el año 1920, en la
escuela de Chicago
La interacción
simbólica se refiere a
un proceso en el cual
los humanos
interactúan con
símbolos para
construir significados.

CORRIENTES FILOSÓFICAS
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Afirma que aunque los macro
fenómenos existen, no tienen
efectos determinantes sobre la
conducta del individuo, es decir, los
individuos son actores que definen,
aceptan o modifican las normas,
roles, creencias... de su entorno
comunitario, según sus intereses
personales.
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PRAGMATISMO NOMINALISTA

Propone que la base fundamental
de todo proceso de enseñanza-aprendizaje
se halla representada
por un reflejo condicionado, es
decir, por la relación asociada que
existe entre la respuesta y el
estímulo que la provoca
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CONDUCTISMO
Su objetivo: Conseguir una conducta determinada

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APORTES DE GEORGE MEAD
Dio prioridad al mundo social, para comprender la realidad

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EL ACTO GESTOS
SIMBOLOS SIGNIFICANTES
PROCESOS MENTALES Y LA MENTE EL SELF

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EL ACTO
Es la unidad mas primitiva.
No es en si un fenómenos
emergente, sino la base de
toda emergencia.
Identificó 4 fases:
IMPULSO
PERCEPCIÓN
MANIPULACION
CONSUMACION

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IMPULSO
Es un estímulo sensorial
inmediato y la reacción del
actor al estímulo es la
necesidad de hacer algo como
respuesta

Es donde el actor busca y
reacciona a un estimulo
relacionado con el impulso. Son
capaces de percibir o sentir el
estimulo a través del oído, el
tacto, el gusto, el olfato, etc.
Implica tanto los estímulos
entrantes como imágenes
mentales que crean
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PERCEPCIÓN

MANIPULACION
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Ocurre luego de que se manifiesta
el impulso y se percibe el objeto.
Para Mead es una pausa temporal
en el proceso por que no ocurre
ninguna respuesta inmediatamente
permitiendo que los humanos
puedan contemplar diferentes
respuestas.

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CONSUMACION
Es donde el actor
emprende la acción que
satisface el impulso
original.

El gesto es la acción
de un individuo que
provoca
automáticamente la
reacción de otro
individuo.
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GESTOS

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SIMBOLOS SIGNIFICANTES
Los seres humanos
son los únicos que
pueden realizar
símbolos significantes
Los símbolos
significantes permiten
a las personas ser los
estimuladores de sus
propias acciones

Solía pensar términos
de procesos, más que
estructuras o
contenidos
Analizó los procesos
mentales empleando
una serie de
conceptos:
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PROCESOS MENTALES Y LA MENTE

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LA INTELIGENCIA
Mead la define como la
adaptación mutua de los
organismos. Sostiene
que los animales tienen
“inteligencia irracional”
y los humanos tienen
“razón”.

LA CONCIENCIA
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La conciencia para Mead tiene
dos significados, aquello a lo que
solo el actor tiene acceso y la
inteligencia reflexiva. Para él la
conciencia no está en el cerebro
sino al medio en que nos
encontramos o característica de
él.

El significado reside
dentro de un acto
social.
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EL SIGNIFICADO

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LA MENTE
Se distingue por su capacidad de
responder al conjunto de la comunidad
y de poner en marcha una respuesta
organizada. La mente, analizada desde
la perspectiva pragmática de Mead,
intenta solucionar los problemas que
plantea el mundo real y permite que las
personas se comporten con eficacia en
el mundo.

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EL SELF
Es la capacidad de considerarse a uno mismo como objeto (capacidad
de ser tanto sujeto como objeto). Tiene un proceso social el cual es la
comunicación entre humanos. Surge con el desarrollo y a través de la
actividad social y las relaciones sociales. Para desarrollar el self es
necesario reflexionar o ponernos inconscientemente en la posición de
otros y de actuar como lo harían ellos.
Los animales, no tienen un self; y tampoco los niños cuando nacen
pues este se va desarrollando.

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FASES DEL SELF EL YO EL MI
El YO es fuente importante de innovación en el
proceso social.
El YO permite desarrollar una personalidad
definida.
En el YO se encuentran nuestros mas
importantes valores.
El YO hace posible el cambio en la sociedad.
Es el conjunto organizado de actitudes de los
demás que uno asume.
El MI permite al
individuo vivir
cómodamente en
el mundo social
(conformismo ).
Es la adopción del
otro generalizado

LA SOCIEDAD
Mead utiliza este término para referirse al
proceso social que precede tanto a la
mente como al self
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POLO FISIOLÓGICO: El
hombre, como los animales,
tiene impulsos que solo
puede satisfacer con sus
semejantes.
POLO INSTITUCIONAL: Las
instituciones, o conjuntos de
reacciones idénticas de los otros,
con los que surge el lenguaje
simbólico, u que controlan la
realización de los instintos.
SE ENTIENDE DESDE 2 POLOS

PRINCIPIOS TEORICOS
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1. A diferencia de los animales inferiores,
los seres humanos están dotados de
capacidad de pensamiento
La capacidad de pensamiento reside en la
mente.

2. La capacidad de pensamiento esta modelada por la
interacción social.
La socialización es un proceso que permite desarrollar la
capacidad de pensar
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PRINCIPIOS TEORICOS

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PRINCIPIOS TEORICOS
3. En la interacción social las personas
aprenden los significados y los símbolos
que les permiten ejercer su capacidad de
pensamiento distintivamente humana.

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PRINCIPIOS TEORICOS
4. Los significados y los símbolos permiten
actuar e interactuar de manera
distintamente humana.

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PRINCIPIOS TEORICOS
5. Las personas son capaces de
modificar a o alterar los significados
y los símbolos que usan en la acción
y la interacción sobre la base de su
interpretación de la situación

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PRINCIPIOS TEORICOS
6. Las personas son capaces de
introducir estas modificaciones y
alteraciones debido en parte a su
capacidad para interactuar consigo
mismas lo que les permite examinar
las posibles cursos de acción y
valorar sus ventajas y desventajas
para luego elegir uno.

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PRINCIPIOS TEORICOS
7. Las pautas entretejidas de
acción e interacción
constituyen los grupos y las
sociedades

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METODOLOGIA
Sus métodos de investigación
preferentes son cualitativos –símbolos,
contenidos y palabras-. Interacciones
simbólicas entre personas en la acción
social con una perspectiva o enfoque
psicosociológico en el microclima de
las comunidades típicas medias.

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METODOLOGIA
Sus métodos de investigación preferentes son cualitativos –símbolos,
contenidos y palabras-. Interacciones simbólicas entre personas en la acción
social con una perspectiva o enfoque psicosociológico en el microclima de
las comunidades típicas medias. Concretamente por ejemplo efectúa análisis
de contenido categorizando frecuencias en documentación -análisis de
contenido de documentos variados- : libros, películas, periódicos, etc. El tipo
de método preferido es la observación participante con procedimiento
empírico/inductivo con entrevistas entre semi estructuradas y mixtas, en
períodos únicos 'sincrónico' o varios 'diacrónico'.

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CONCLUSIONES
El Interaccionismo simbólico nació durante los años 20` en la
Universidad de Chicago.
A partir de la confluencia del pragmatismo del conductismo y de otras
influencias
La teoría mas importante y distintiva del Interaccionismo simbólico es la
de George Mead.
la unidad básica de su teoría social es el acto que incluye 4 fases:
impulso, percepción, manipulación y consumación.

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CONCLUSIONES
Un acto social implica 2 ó mas actores, y el mecanismo
básico del acto social es el gesto.
Los símbolos significantes conducen al desarrollo del
lenguaje y a la capacidad distintiva de los humanos para
comunicarse.
El self es la capacidad de verse así mismo como objeto
social.
La sociedad según Mead, es como la totalidad de procesos
sociales en curso que preceden a la mente y al self.

BIBLIOGRAFIA
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RITZER, George. Teoría sociológica contemporánea. España: Mc Graw
Hill, 1993. p. 219-237
Material de estudios proporcionados por el docente del curso
Aportes del docente en clase
GEORGE HERBERT MEAD: Espíritu, persona y sociedad desde el punto
de vista del conductismo social, Ed. Paidós, Buenos Aires, pp. 168-171,
176-189, 200-205
www.wikipedia.com
www.monografias.com

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