2. M.P.U. es un “Movimiento cultural...que
encierra todas las manifestaciones
producidas en el país, dirigidas a un
público popular. MPU con mayúscula,
para diferenciarla de la que es uruguaya
simplemente porque se la hace acá,
pero no porque nos pertenezca o nos
represente
MÚSICA POPULAR URUGUAYA
3. Características:
Técnica simple
Melodía inspirada
Aceptada por el pueblo
Mantiene vigencia
Fácil ejecución y e interpretación
(melodía sencilla de cantar).
Importa más el mensaje que la música.
4. En los años 50, nace la canción uruguaya de raíz folclórica y
se desarrolla sin difusión masiva
No será influyente en el proceso, hasta la década siguiente,
en que ayudará al incremento de la dependencia uruguaya
Los medios masivos de comunicación aun no estaban
instaurados , no había calidad o estado de desarrollo de la
radio y la TV recién comenzaba en los años 50.
Recién a principios de los años 60, algunas grabaciones
locales pudieron responder a estándares internacionales
INICIOS
5. A principios de los años 60, surgen nuevos cantores,
instrumentistas, compositores y letristas comienza a hacer
irrupción en el panorama artístico uruguayo.
Imitando la ola argentina de atención a “ lo nuestro”
Surgen artistas importantes como Osiris Rodríguez
Castillos, algunos de cuyos temas recorrerán el continente
en diferentes versiones….
A fines de la década, se trata de un grupo coherente y
relativamente uniforme de artistas que compartían algunas
características y sobre todo una serie de valores políticos y
culturales….
7. En los años 70 las salas teatrales montevideanas anuncian
recitales de cantores y cantantes uruguayos desconocidos que
hablaban de cosas propias y de problemas del hombre
cotidiano
Se instala el grupo de Tacuarembó con su líder Washington
Benavides .
El fenómeno crece a nivel nacional y pasa de las salas a
grandes festivales.
Tiene un fuerte contenido reivindicativo y se caracteriza por
su compromiso político y social
70, CANTO DE PROTESTA Y ANTI PROTESTA
8. En el año 1973 el gobierno instaurado no acepta mensajes
que inciten a pensar en contra de sus políticas coartando así
la libertad de expresión .
Surgen dos grupos :
los cantores de protesta quienes utilizan el recurso se la
imagen metafórica y los de anti protesta, quienes trataban
temas generales, sin compromiso, tratados de forma neutra .
La censura de música popular en Uruguay, se ha manifestado
hasta ahora de manera diversa. Ella afecta a personas,
canciones, espectáculos, difusión pública y registros
fonográficos. La censura se ejerce por escrito, o bien por
comunicación verbal, y sus criterios varían según los
departamentos
70- LA DICTADURA
9. Cantores como :
Los Olimareños
Zitarrosa
Daniel Viglietti,
Héctor Numa Moraes
José Carbajal
Aníbal Sampayo,
Marcos Velázquez,
CARLOS BENAVÍDES
EDUARDO Darnauchans,
Carlos María FOSSATTI,
LOS QUE IBAN CANTANDO
(Lazaroff-Bonaldi-Trochón-Da
Silveira),
UNIVERSO,
LOS EDUARDOS,
CONTRAVIENTO
10. Se crearon códigos de comunicación diferentes, establecidos
por la generación de la canción protesta.
La imposibilidad de un lenguaje directo hacía necesaria la
supervivencia de la canción a través de formas novedosas y
creativas de dar el mensaje.
El público descifraba el mensaje entrelíneas, desmenuzando
frase a frase cada canción, en la búsqueda , hasta
exagerada, del doble sentido.
11. se ejerce a través de la Oficina de Actos Públicos de Jefatura
de Policía,
Se obligaba :
Presentar las letras, nombre de los participantes, domicilio,
documentación y fines económicos del espectáculo
detallar relación de los costos de producción y afluencia
estimativa de público.
Todo con diez días de antelación, para que se les
comunicara la decisión
MÉTODO DE CONTROL
12. Todos los músico prohibidos y exiliados vuelven al país
Surgen los grandes retornos pero ya no tiene la misma
fuerza.
El país ya estaba invadido de otras músicas que se ven
ayudados por los medios masivos de comunicación y el
desarraigo instaurado por la dictadura .
80- EL REGRESO
13. Hoy continua una lucha por su lugar y contra el olvido, y
muchas veces debe apelar a un producto comercial que va en
detrimento de la calidad poética y musical.
Se hace muy difícil luchar contra una “canción” que apela tan
sólo a lo recreativo dejando de lado, no sólo la poesía y el uso
de nuestro lenguaje, sino también la conservación de
nuestros elementos de identidad.
Al regreso de la democracia se empiezan a promocionar en
programas de radio y semanarios los “artistas nacionales”, y
comienzan a organizarse espectáculos de “Canto Popular” en
estadios Cerrados (Platense, Palacio Peñarol) etc., con varios
artistas en el escenario.
14. Se transformaron en “actos de masas” deja las peñas y los
teatros, ingresa a los estadios.
. Uno de los primeros recitales de estas características lo
organizó un club de barrio de Montevideo, WeeK-end
(Paullier y Martín García) y se le denominó “Un mar de
gente”, se realizó en el club Platense y se presentaron, Los
Zucará, (llegaron desde Rocha a cantar vestidos de Frac),
Juan José de Mello, Julio Julián, Abel García, Grupo Universo,
Cantaliso, Larbanoís- Carrero, Dino, ante un público que
sobrepasaba las 1500 personas.
También, “lo más creativo de Carnaval” sale de sus cauces
tradicionales y comienza a realizar intercambios con el
“Canto Popular” en recitales multitudinarios.