El zoroastrismo fue la religión fundada por Zoroastro en el antiguo Irán. Enseñaba el monoteísmo, reconociendo a Ahura Mazda como dios supremo y al espíritu maligno Ahriman como su oponente. Los seguidores de esta religión, llamados mazdeístas, creían en la libertad moral para elegir entre el bien y el mal, y que las fuerzas del bien acabarían imponiéndose. El texto sagrado del zoroastrismo es el Avesta.

1. Zorastrismo
Prof. A. Romero
Est. Galvin Misael
Creencias Cristianas

2. La religión enseñada por Zoroastro (o Zaratustra), llamada también
Mazdeísmo, Parsismo, y religión del Irán, es la más antigua de las
religiones basadas en una determinada creencia o en un credo, lo
cual la diferencia de las religiones de origen y arraigo étnicos. El
tiempo de Zoroastro puede ser conjeturado aproximadamente por los
datos derivados del Avesta, o colección de los textos sagrados
Zoroastrianos. Los más antiguos son los Gathas, que son 17 himnos o
cantos, compuestos al parecer por Zoroastro para realizar el sacrificio
ante el fuego (como los himnos védicos en la India).
Era una religión dualista, pues a este dios de la justicia y la verdad se
le oponía un espíritu del mal, llamado Ahriman. Los mazdeístas
suponen que los individuos son libres de elegir entre el bien y el mal,
pero que existe un imperativo moral para conducirse de forma justa y
que las fuerzas superiores de Aura Mazda acaban por imponerse
siempre; la creencia en la vida después de la muerte traduce esta
confianza en el triunfo de las fuerzas del bien.
HISTORIA

3. MAZDA

4. Las indicaciones de estos textos sitúan a su autor entre
1400 y 1200 a.C. Tanto la tradición como la investigación
crítica consideran actualmente que los Gathas contienen
las enseñanzas centrales de Zoroastro.
Era una religión dualista, pues a este dios de la justicia y la
verdad se le oponía un espíritu del mal, llamado Ahriman.
Los mazdeístas suponen que los individuos son libres de
elegir entre el bien y el mal, pero que existe un imperativo
moral para conducirse de forma justa y que las fuerzas
superiores de Aura Mazda acaban por imponerse siempre;
la creencia en la vida después de la muerte traduce esta
confianza en el triunfo de las fuerzas del bien.

5. La historia del Zoroastrismo comprende tres
períodos.
El primero incluye los años del mismo
Zoroastro y termina en el siglo IV a.C., con
la conquista del antiguo imperio Persa por
Alejandro de Macedonia.
La segunda época corresponde al imperio
Sasánida, en el que el Zoroastrismo llegó a
ser religión de estado, y finaliza con la
conquista musulmana del siglo VII de
nuestra era.

6. La tercera fase se inicia con la migración de los
zoroastríanos a la India (especialmente al área
de Bombay), donde se les conoce con el nombre
de Parsis (gente de Persia).

7. Zoroastro presenta sus enseñanzas como las
propias de un profeta que innova y desarrolla
la antigua religión iránica de la que era
sacerdote. Su doctrina se centra en las
cuestiones relativas a la naturaleza espiritual
y moral del hombre, y trata de explicar la
condición humana, así como el encuentro
entre el bien y el mal. Aunque ha sido
descrito en ocasiones como dualismo, el
Zoroastrismo enseña en realidad un
monoteísmo que trata de resolver el problema
del mal, y afirma en el hombre libertad de
elección moral. Es una religión que no sólo no
se sitúa más allá del bien y el mal, sino que
se encara directamente con lo que la
Revelación bíblica denomina "misterio de
iniquidad".

8. Mazda es para Zoroastro simplemente Dios, en el
sentido del único inmortal y eterno Ser divino.
Este Ser trascendente es visto por el profeta como
fuerza activa que puede ser también inmanente
según voluntad, a través de una fuerza que
denomina Espíritu. Se trata en suma de un
Creador trascendente que se inmanentiza en el
universo mediante poderes que se conciben al
modo de hipóstasis divinas.

9. El mensaje de Zoroastro incluye la dramática
advertencia a sus seguidores de que no deben
venerar a un grupo de divinidades que son
designadas con el nombre de daevas (En la
tradición zoroástrica, los daevas tienen un
significado negativo). Estos seres «han
elegido el peor propósito», y «se han
apresurado a ir hacia la Ira con la que afligen
al mundo y a la humanidad». Convencido de
que los daevas no podrían ser de la misma
esencia divina que Mazda, Zoroastro parece
concluir que deben tener un origen del todo
diferente al de las fuerzas o spenta divinos.

10. Así como Zoroastro afirma la existencia de Mazda
como Espíritu original y autoexistente, postula
también en dos Gathas, por lógica y por analogía,
la realidad de otro Espíritu original y autoexistente
que se opone a lo divino (Spenta), como una
fuerza negativa y destructora. Uno de los textos
sugiere que el profeta ha visto estos dos Espíritus
cuando se encuentran por primera vez antes de
que el mundo fuera hecho.

11. Los dos Espíritus primigenios de la
existencia, de los cuales el más divino habló
así al malo: ni nuestros pensamientos ni
enseñanzas ni voluntades, ni nuestras
elecciones, palabras o actos, ni nuestras
propias almas están de acuerdo .
La Tradición propia identifica estos dos
Espíritus como Ahura Mazda y Angra Maingu,
es decir, Ohrmaz y Ahoriman hijos gemelos
del dios Zurvan.

12. Zurvan

13. Pero dado que Zoroastro suele modificar su
terminología, y habla del Espíritu más Santo para
referirse a Mazda, y del Espíritu Malo para
nombrar a su adversario, hay autores que
interpretan gemelos no como par sino como
engendrados en el mismo nacimiento, y concluyen
que Zurvan es padre tanto del Buen Espíritu como
del Malo. El bien y el mal tendrían así una única
fuente, como ocurre en las tres grandes religiones
monoteístas.

14. La doctrina de Zoroastrismo fue puesta de moda
en Europa por el filósofo alemán Friedrich
Nietzsche en su libro Así habló Zaratustra.

15. EL PROFETA
Zoroastro o Zaratustra

16. Profeta persa, fundador del mazdeísmo o
zoroastrismo. Zoroastro (también conocido como
Zaratustra) predicó una nueva religión basada en
la adoración de una deidad suprema llamada Aura
Mazda u Ormuz (el Señor Sabio), acompañada de
los seis espíritus de la verdad, la justicia, el
orden, la docilidad, la vitalidad y la inmortalidad.

17. Zoroastro redactó unos cánticos llamados gathas,
que constituyen el componente más antiguo del
Avesta o libro sagrado del mazdeísmo. Luchó
contra la religión politeísta dominante en el
mundo indo-iranio y consiguió convertir a un
príncipe de la región periférica de Asia central
llamado Vishtaspa, que le protegió y facilitó la
extensión del mazdeísmo. Y cuando la región fue
incorporada al imperio persa -en la época en que
murió Zoroastro- su religión comenzó a
extenderse por un espacio mayor, siendo
adoptada por los emperadores Aqueménidas.

18. FUNDAMENTOS DE SU FE
El cielo y el infierno, dicen los zoroastros, están en
este mundo: los buenos pensamientos, las buenas
palabras, las buenas acciones forman la trilogía de su
doctrina. Los Parsis adoran al fuego y el sol como
símbolo de pureza. Cada persona es libre de
pensar, de obrar y de expresarse; la religión nos aleja
de la guerra y de la anarquía y nos acerca a la amistad
y a la serenidad. Ajura Mazda invita a la felicidad y a
que todos actúen de acuerdo con lo que saben. Entre
estos preceptos de una religión, tan antigua como
moderna, en la que judíos, cristianos y musulmanes,
extrajeron elementos de su doctrina, hay los que
fomentan la sinceridad o protegen el ambiente de la
naturaleza.

19. Los zoroastros rezan cinco veces al día, pero sólo los
sacerdotes entran en el "sancta sanctorum" de sus
templos, donde celebran el culto con ofrendas frutales
ante el altar del fuego. La fiesta de la iniciación o la
pubertad es la más destacada. Los zoroastros también
llamados "suebres" mantienen una comunión directa y
personal con Dios. Quienes profesan esta religión
cuentan con su propio cementerio. Antes habían
entregado sus cadáveres a las aves de rapiña para no
contaminar la tierra, el agua y el fuego, elementos
divinos. Como los otros monoteístas creen que sus
almas van a parar a Ahura Mazda, el "Señor Sabio", su
antiguo Dios.

20. EL AVESTA, EL LIBRO SAGRADO
El famoso libro sagrado del zoroastrismo iraní es el
Avesta. En su forma actual, está compuesto de dos
grandes partes. Por un lado nos encontramos con los
textos litúrgicos, consistentes en himnos para los
sacrificios, reglas referentes a todas las circunstancias
de la vida, los ritos y normas de purificación del mal. Se
encuentran también en él varias narraciones
cosmogónicas y mitológicas y una colección de
oraciones y de invocaciones.
La segunda parte la compone el Pequeño Avesta (Jordé
Avesta), mucho más reciente que los libros precedentes,
y cuyo contenido lo forman himnos de gran belleza
poética dirigidos a las diversas divinidades secundarias
(Gatas) que el mazdeísmo tardío ha incorporado a la
religión monoteísta de Zoroastro.

21. Dichos himnos servían para las devociones privadas y
podían ser recitados tanto por los laicos como por los
sacerdotes.
El Avesta no es obra de un autor único (Zoroastro), sino
que en realidad se trata de una obra incompleta y dispar,
cuya redacción debió de extenderse a lo largo de varios
siglos. El libro comprende 21 tratados y tal como lo
conservamos hoy representa, como máximo, una cuarta
parte de la obra primitiva. Ésta fue transmitida oralmente
durante siglos: entre los años 200 y 400 de nuestra era.

22. La parte más antigua del Avesta, por su morfología, su
sintaxis y su métrica, muy parecidas a las de los Vedas,
se distingue de todas las demás partes: se trata de una
serie de 17 himnos, de un millar de versos
aproximadamente, y constituyen la fuente más auténtica
para conocer la vida real de Zoroastro, podrían ser,
incluso, obra personal del reformador.

23. El avéstico es un sistema de escritura alfabético que
nace hacia el siglo III D. C. La dirección de la escritura es
de derecha a izquierda.

24. SUS SEGUIDORES
l marco geográfico y social de los Zoroastríanos ha
ufrido considerables cambios a partir del siglo X,
uando un pequeño grupo se estableció en el
oroeste de la India y ha llegado con el tiempo a ser
na comunidad floreciente. El número aumentó
uando los ingleses desarrollaron el comercio en esa
ona del subcontinente. Durante los siglos XVIII y
IX, los Parsis alcanzaron posiciones de
onsiderable influencia política y económica en el
rea, posiciones que mantienen en la actualidad.

25. Han emigrado también a otros continentes, y hoy
existen asociaciones Zoroastrianas formalmente
constituidas en Hong Kong, Singapur, Australia,
Kenya, Francia, Inglaterra, Estados unidos y
Canada. El Zoroastrismo es practicado
actualmente en más países que en cualquier otro
momento de su historia.
Numéricamente, esta confesión no tiene
importancia, pero sus seguidores, reunidos bajo
el nombre de Parsis, ejercen gran influencia en la
India. Uno de sus representantes más famosos
fue Feroze Gandhi, el fallecido esposo de Indira
Gandhi.

26. Se radicaron en la India y prosperaron como
armadores de barcos, comerciantes y
banqueros. La fidelidad a su fe está
llevándolos a la extinción. Se calcula que en
todo el mundo existen unos 300 mil parsis,
de ellos 100 mil están en la India. Y de éstos,
70 mil concentrados en la región de Bombay.

27. El siguiente perfil del zoroastrismo realza un
sorprendente parecido a conceptos y doctrinas del
Antiguo Testamento, como también a varios del
cristianismo que sería fundado siglos después. Los
autores toman nota de esta similitud, comentando:
“Todos estos rasgos han hecho pensar más de una
vez en una influencia del zoroastrismo sobre la
religión judía”. ¿Y por qué no al revés? Los rasgos
hacen pensar en una fuerte influencia del judaísmo
sobre la religión persa o irania. Influye tanto en
Zoroastro que este varón se dedica a reformar la
religión persa, incorporándole algunos elementos y
enseñanzas principales de Moisés y los profetas.
Paralelismo con el cristianismo

28. Este escenario se encuentra completamente plausible,
ya que Zoroastro vivía durante el mismo tiempo cuando
centenares de miles de judíos residían en Persa,
ocupando al menos unos pocos (por ejemplo, Daniel,
Ester y Mardoqueo) hasta posiciones de gran poder.
“El zoroastrismo o religión mazdeísta atribuía la creación
del mundo a Ahura Mazda, quien separó el cielo de la
tierra y materializó las aguas, las plantas y los cuerpos
celestes, aunque el mundo ya existía previamente en el
estado espiritual. En un segundo momento se produjo la
elección por los Espíritus gemelos, entre el bien y el mal,
la vida y la muerte.

29. La escatología irania era especialmente compleja. Se
creía en una vida más allá de la muerte, pero como la
vida era esencialmente corporal, tal esperanza acabó
materializándose en una doctrina de la resurrección del
cuerpo. De esta forma llegó a surgir la idea de la
restauración del mundo físico, asociada a la doctrina del
advenimiento del Saoshyant o Salvador, que aparecería
al final de los tiempos, bien en la figura de Zoroastro o
alguno de sus descendientes, bien en la de Mitra.
Entonces tendría lugar el último acto de la historia del
mundo, con la derrota definitiva de todos los poderes y
fuerzas maléficas, y se produciría la resurrección de los
muertos, de la que las almas condenadas al infierno
también habrían de participar.

30. Todos estos rasgos han hecho pensar más de una
vez en una influencia del zoroastrismo sobre la
religión judía.”
Cuando llegó el momento en que debían nacer los
hermanos gemelos, Zurvan le prometió a su
primogénito que habría de gobernar el mundo.
Ahura Mazda, a quien se le otrogó el don de
conocer el futuro, le dijo esto a su hermano.
Entonces Ahoriman, con el propósito de salir
primero, mintió diciéndole a su padre: "Soy Ahura
Mazda, tu hijo". Pero Zurvan no se dejó engañar y
respondión: Mi hijo es luz y aroma, pero tu eres
oscuridad y hedor.. Entonces Zurvan comenzó a
llorar.

31. Ahura Mazda creó a Gaymorat, primer
hombre y primer sacerdote del fuego. Pero
Ahiroman renovó su ataque y travesó el
cielo en forma de fuego abrasador y con él
trajo el hambre y la enfermedad, el dolor,
el deseo y la muerte. Luego Ahura Mazda
puso un límite al tiempo, atrapando a
Ahoriman dentro de la creación. Ahriman
trató de escapar de la creación, pero no
pudo. Por esa razón, permanecerá
haciendo el mal hasta el final del tiempo.

32. Los zoroastrianos son tolerantes respecto a otros
cultos porque el juicio se basa en las acciones y
no en las creencias. Como resultado, la
enseñanza ejerció notable influencia en otras
religiones como el judaísmo durante el tiempo
que el pueblo de Israel estuvo cautivo en
Babilonia cuando Ciro llegó al poder y en el
cristianismo: elementos como los ángeles, el fin
del mundo, el juicio universal, la resurrección, el
cielo y el infierno fueron el legado del
zoroastrismo.

33. CRISIS
Hoy afrontan una grave crisis interna, debido a la
pugna entre los sacerdotes ortodoxos y los
jóvenes modernistas. Aquéllos insisten en la
práctica funeraria de los antepasados y para ello
conservan en el Cerro Malabar, el sector
residencial más exclusivo de Bombay, una
construcción de piedra gris llamada la Torre del
Silencio. Allí son llevados los Parsis que mueren.
Los cadáveres de niños, mujeres y hombres se
depositan sobre losas de piedra y quedan
expuestos a la voracidad de gigantescos buitres.

34. Las aves de rapiña les arrancan la carne y en
corto plazo dejan sólo los huesos del esqueleto.
Entonces el sol los calcina y ,semipulverizados los
restos, se arrojan a un pozo habilitado en el fondo
de la Torre. Desde allí, impulsados por agua,
llegan al mar. Los jóvenes Parsis encuentran que
esta ceremonia, que data de 8 mil años atrás,
debe desaparecer. Tal vez con ello desaparezca la
religión misma.

35. FUENTES DE INFORMACION
Zoroastro - Tenemos lo que parecen ser los dichos verdaderos de
Zoroastro en el Gathas de la Avesta. La cantidad de textos de
Zoroastro, sin embargo,
se encuentran en recensiones tardes de Pahlavi (noveno siglo d.C.).
Inscripciones cuneiformes contemporáneas en Perseo antiguo
muestran, a lo más, solamente alusiones al zoroastorianismo temprano.
Algunos autores griegos y árabes también mencionan a Zoroastro.
Jesús - Nuestra principal fuente de información sobre la vida de Jesús
son los Evangelios canónicos de Mateo, Marcos, Lucas, y Juan.
A parte de los cuatro Evangelios canónicos tenemos el pasaje famoso
en los escritos del historiador judío, Flavio Josefo del siglo I
(Antigüedades de los judios VIII: 63-64) es auténtico.

36. NACIMIENTO Y FAMILIA
Zoroastro - Zoroastro (o Zaratustra) nació en el clan de Spitama,
evidentemente en el noroeste de Irán aunque ministró en el noreste de Irán.
Según fuentes Árabes vivió desde 628-555 a.C. lo cual acordará con la
tradición de que convirtió a Histaspes, el padre de Darío que reinó en el
emperio de Persia desde 522-486 a.C. Zoroastro se casó tres veces y tuvo
varios hijos e hijas.
Jesús - Según Lucas y Mateo, Jesús fue concebido por una virgen llamada
María mientras que ella fue legalmente comprometida pero no casada con José
de Nazaret. Ambos fueron judíos en el linaje real del Rey David, de donde el
Mesías profetizado en el Antiguo Testamento vendría.

37. VIDA Y ENSEÑANZA
Zoroastro - Zoroastro sirvió como sacerdote de la religión politeísta Iraniana
antes de convertirse a la edad de 30 años a la única adoración de Ahura Mazda.
Tuvo éxito en convertir algunos de sus compañeros y también Histaspes, un
rey, del noreste de Irán. Cuando sus nuevas enseñanzas recibieron fuerte
oposición, respondió por pronunciar maldiciones sobre sus opositores.
Zoroastro también denunció el culto intoxicante de la planta haoma y exhibió
gran preocupación por el cuido del ganado. En la opinión de Zoroastro la
prosperidad material y la santidad iban uno con el otro, un rasgo quizás
reflejado hoy en la prosperidad notable de los Pareceos (zoroastrianos
modernos) en Bombay, la India.
Jesús - Hasta que tenía 13 años Jesús se quedó en Nazaret,
trabajando como un carpintero. (Lucas 3:23). Luego empezó
su ministerio cuando fue bautizado por Juan el Bautista.
Jesús, quien no tuvo entrenamiento formal como rabino, no
habló como los rabinos de su tiempo; ellos citaron sus
predecesores como sus autoridades mientras Jesús habló por
su propia autoridad (Mateo 5:27-28, 7:28-29).

38. Zoroastro - Parece que Zoroastro predicó la alabanza monoteísta de Zurvan,
quien fue el creador de dos otros espíritus — uno bueno y el otro malo. Luego
el Zoroastrismo también desarrolló una doctrina de un Saoshyan (Salvador)
quien resucitaría a los muertos. Según Jacques Duchesne-Guillemin:
Zoroastro no se presentó como el redentor. Cuando sus oraciones llaman al
redentor que va a renovar la existencia, se refiere al príncipe que aceptará a su
doctrina y realizará el Dominio de la Justicia y la Buena Mente. Él hasta
permite que el papel de redentor lo juega cualquier hombre, con tal que
practique la justicia.
RELACION CON LA DEIDAD
Jesús - Jesús vino de una cultura monoteísta. Por lo tanto, es muy notable que
Jesús declaró ser uno con el Padre (Juan 10:30), una blasfemia por lo cual los
Judíos lo querían apedrear (Juan 10:31, 33: Juan 5:17-18). Este anuncio de ser
uno con Dios fue expresado en la declaración de Jesús de ser libre del pecado
(Juan 8: 46), ser el único camino al Padre (Juan 14:6), tener autoridad para
perdonar los pecados (Mateo 9: 5-6).

39. Zoroastro - Según el Al-Biruni (DIC. 973-1048) Zoroastro fue
matado por los invasores Turcos.
LA MUERTE
Jesús - Jesús murió
crucificado

40. ¡Preparate para
el encuentro con
tu Dios!