Inspiración bíblica

1. LA INSPIRACIÓN DE LA
BIBLIA
Presentación elaborada por Rebeca
Reynaud con textos de José María
Monforte y Miguel Ángel Tábet (29)

2. Santo Tomás
señala que la
Inspiración es
sobrenatural
por su:
Origen: Dios
Contenido: Los misterios de Dios
Fin: santificación y salvación
de los hombres

3. La Biblia como literatura inspirada
 Los creyentes se acercan a la Sagrada
Escritura buscando un mensaje de Dios que
obra la salvación.
 Los libros Bíblicos son inspirados: a través
de unas palabras humanas nos llega la
misma Palabra de Dios.
 Punto de partida: origen divino => se debe
leer, estudiar y meditar de modo singular
 Inspiración escriturística o inspiración
bíblica: real presencia e intensa acción del
Espíritu Santo

4. A los libros inspirados
 se les llama también “canónicos”, porque
están contenidos en los cánones del
Antiguo y del Nuevo Testamento. Durante
los tres primeros siglos, “canon”
designaba todo lo que para los cristianos es
ley interna y norma. La Escritura es norma
de fe y de vida. En sentido pasivo
canonicidad significa que estos escritos son
reconocidos por la Iglesia como inspirados

5. La inspiración divina de la Biblia, es
una verdad de fe
 La inspiración bíblica es una verdad de fe.
La recibimos del mismo JC, a través de los
Apóstoles.
 Su fundamento está:
 en el testimonio de la propia Escritura: desde la
época apostólica eran considerados como Escritura
Sagrada
 y en el de los Santos Padres: afirman
unánimemente la fe de la Iglesia en el origen divino
de la Biblia, recogiendo así un valioso testimonio de
la Tradición.

6. Dios y la Escritura en NT
 La identificación de
Dios con la
Escritura era tan
clara en la mente
de los autores del
Nuevo Testamento,
que los dos
términos se
encuentran usados
de modo
intercambiable.

7. Jesús es el origen del mensaje
 Él tiene conciencia
de valer mucho
más que el templo,
que la Ley y los
Profetas (cf. Mt
12,6; 5,21,48), es
decir, más que los
grandes valores del
patrimonio
religioso de Israel

8. Jesús y los Apóstoles
Caravaggio

9. Un dicho rabínico
 El dicho rabínico del
tiempo de Jesús:
«todas las Sagradas
Escrituras hacen
impuras las manos»
(Mishnah, Jadajim 3, 5
c). No significa
contaminar, sino que
las Sagradas Escrituras
no debían tocarse con
las manos puesto que
son "escritos
sagrados".

10. DOCUMENTOS DEL MAGISTERIO
 1. Los dos Testamentos tienen origen
divino
 El Decretum pro Iacobitis del Concilio de
Florencia (1441) es el primer documento
del Magisterio Eclesiástico que dice que
Dios es el “autor” de todos los libros de la
Escritura: “porque los santos de uno y otro
Testamento han hablado bajo la
inspiración del Espíritu Santo”. Se llama
Jacobita porque el Concilio de Florencia
buscaba la unión con la Iglesia de los
Jacobitas coptos y etíopes (monofisitas).

11. Continúa DOCUMENTOS DEL
MAGISTERIO
 2. La idéntica inspiración divina de los
textos sagrados
 En tiempos de la Reforma, el tema de
discusión con los protestantes era la
extensión o alcance de la inspiración. Por
eso el Concilio de Trento saca un decreto
en el que dice que todos los libros de la
Biblia son inspirados y dice que un solo
Dios es autor de ambos Testamentos
(Enchiridion Biblicum (EB) 57). En otras
palabras, no existen grados diferentes de
inspiración.

12. Continúa DOCUMENTOS DEL
MAGISTERIO
 3. Definición dogmática de la inspiración
 La definición dogmática del origen divino de la
Sagrada Escritura se encuentra en la constitución
dogmática sobre la fe católica Dei Filius, del
Concilio Vaticano I (24-IV-1870), cap. 2, titulado
De Revelatione, canon 4.
 Los libros del AT y del NT, como se contienen en la
edición Vulgata latina, “han de ser recibidos como
sagrados y canónicos, están escritos “por inspiración
del Espíritu Santo, tienen a Dios por autor, y como
tales han sido transmitidos a la misma Iglesia”.

13. Continúa DOCUMENTOS DEL MAGISTERIO:
4. Desarrollo de la doctrina sobre la inspiración bíblica
 Principales documentos:
 1. Encíclica Providentíssimus Deus (18-XI-
1893): afronta el tema de la naturaleza de
la inspiración y la verdad de la SE
(inerrancia).
 2. Siguiendo la línea teológica trazada por
la Providentíssimus Deus, aunque con una
orientación apologética, se encuentran dos
documentos del pontificado de San Pío X: el
decreto Lamentabili (3-VII-1907) y la
encíclica Pascendi (8.XI-1907).

14. Continúa 4. Desarrollo de la doctrina sobre la
inspiración bíblica
 3. La encíclica Spiritus Paraclitus, de Benedicto XV
(15-IX-1920). Profundiza el tema de la inerrancia
bíblica en materia histórica.
 4. La encíclica Divino afflante Spiritu (30-IX-1943)
publicada por Pío XII, exhorta a los exegetas para que
hagan uso de los medios puestos a su disposición por
las ciencias modernas.
 5. La encíclica Humani generis, de Pío XII (12-VIII-
1950) da orientaciones precisas sobre el
evolucionismo, el monogenismo y las narraciones
históricas del AT.
 6. La Dei Verbum, presenta la tradición precedente de
modo renovado. Afronta desde otro ángulo el tema de
la inspiración, utilizando la analogía con el Verbo
encarnado (n. 13).

15. Naturaleza de la inspiración Bíblica
 Inspiración bíblica: es un carisma dado por
Dios a ciertos hombres en el seno del
Antiguo Israel y de la Iglesia de los tiempos
apostólicos, para consignar por escrito todo
y sólo lo que Dios quiere comunicar a los
hombres.
 Inspiración es sobrenatural por su:
 Origen: libro inspirado por Dios
 Contenido: misterios acerca de Dios
 Fin: santificación y salvación de los hombres

16. Naturaleza de la inspiración Bíblica
 Autor principal:
Dios
 Autores
secundarios, pero
verdaderos: los
hagiógrafos
 Todo lo que afirman
los hagiógrafos lo
afirma el Espíritu
Santo
 Las facultades del
autor humano no
son anuladas por la
acción de Dios.
 No les guía la mano
un ángel

17. Explicación teológica de la
inspiración bíblica
 Se han hecho diversos estudios
 Es una cuestión en estudio, es opinable,
siempre y cuando se acepte el núcleo
esencial del hecho de la inspiración
 No se puede considerar la acción divina
como una mera asistencia para que no
haya error, ni pensar que la inspiración
consiste en una mera aprobación de un
libro previamente terminado.

18. Teoría de la causalidad
instrumental
 Santo Tomás: expone que el sujeto
receptor de las mismas gracias actúa como
instrumento divino
 Instrumento doble acción: la suya y la virtud del
agente que lo utiliza.
 Autor principal e instrumental
 El hagiógrafo actúa como ser vivo, inteligente y
libre.
 Dios ilustra, aplica y eleva el intelecto del
hagiógrafo para que entienda el mensaje divino
que debe transmitir

19. Teoría de la obra literaria
 Alonso-Schökel: es a la Iglesia a quien se le han
entregado los escritos y no a los escritores sagrados
y, de otra parte, el objeto de la ciencia literaria no es
el autor, sino el libro mismo.
 Tiempos de la obra literaria: experiencia, intuición y
expresión
 La inspiración se extiende a:
 Todas las facultades del hagiógrafo (inteligencia,
voluntad, fantasía, sentidos…)
 Todo el contenido de la obra (sin distinguir entre
ideas y palabras)
 A todas aquellas personas que contribuyen a la
formación del escrito (no solamente al redactor final)

20. La incesante actividad del Espíritu
 las Sagradas Escrituras «comunican
inmutablemente la palabra de Dios mismo y
hacen resonar en las palabras de los
Profetas y los apóstoles la voz del Espíritu
Santo» (Dei Verbum, 21).
 Una vez puesta por escrito, la Palabra
inspirada no se hace fría e inerte sino que
permanece llena del Espíritu Santo, y por
eso incesantemente viva y vivificante.
 Es interpretada «con la ayuda del Espíritu
mismo mediante el cual fue escrita» (Dei
Verbum, 12).

21. Presencia del Espíritu
 El Espíritu de Dios,
presente desde el
origen de la historia de
la salvación, de la que
la Biblia nos da el
testimonio "inspirado"
definitivo, dirige la
Iglesia entera sobre la
vía siempre nueva de
la verdad de la
salvación que ha de
conocerse, de
proclamarse y de
vivirse.

22. Tempus breve est!

23. La inspiración
 La inspiración bíblica
es una gracia
específica que
concede el Espíritu
Santo gratuitamente
–de modo
transeúnte
(“mientras
escribían”), por la
cual el escritor
sagrado es movido a
poner por escrito las
cosas que Dios
 mismo quiere comunicar
a los demás hombres, en
orden a la salvación.
 Al hagiógrafo se le
concede “luz en la
mente”, “moción de la
voluntad” y “asistencia”
a sus facultades
ejecutivas (memoria,
fantasía…).

24. ¿Resultado de la inspiración?
 Son los textos
inspirados, que
contienen “todo y
sólo” lo que Dios
quiso para nuestra
salvación. Por ser
inspirada, la Biblia
contiene en verdad
la Palabra de Dios.

25. Textos autógrafos
 Los textos escritos por
el autor inspirado
(autógrafos) son los
que gozan
primariamente de la
inspiración. Pero sólo
poseemos copias, que
participan de la
inspiración en la
medida en que
reproducen el texto
autógrafo.

26. La historia cuenta mucho
 La Revelación divina no se realiza
exclusivamente cuando el autor
sagrado está escribiendo un texto
bíblico, sino que ha comenzado
mucho antes del acto de la escritura
–cuando tuvieron lugar los
acontecimientos de que se habla- y
culmina mucho después- cuando el
texto se lee in sinu Ecclesiae-.
(Francisco Varo).

27. Los libros inspirados enseñan la
verdad
 Las enseñanzas
bíblicas son Palabra
de Dios.
 La verdad de la
Biblia se deriva de
la veracidad de
Dios, quien la ha
inspirado como
autor principal.

28. Veracidad bíblica
 Ausencia de error: “inerrancia bíblica” (esta
expresión se usaba antes de la “Dei
Verbum”). Ahora se prefiere habla de
verdad.
 Dios es el garante de que no hay error en
las afirmaciones de la Sagrada Escritura
 No se trata de una verdad científica, ni
histórica, sino salvífica
 Pertenece al depósito de la fe.

29. Bibliografía:
 Josemaría
Monforte, Conocer
la Biblia. Nostra
Ediciones. México
 Miguel Ángel
Tábet, Introducción
General a la Biblia,
Palabra. España
2004.