educación

1. DESCARTES
Racionalismo
HUME
Empirismo
KANT
Criticismo
SUJETO -PASIVO: se le presentan las ideas claras y
distintas
-Pensante
-Se inaugura el sujeto de la conciencia: funda la
razón de ser en el yo.
-PASIVO: conjunto de impresiones e ideas. Las
recibe.
-No hay una impresión que se adecúe a la idea de
YO.
-ACTIVO: constructor de conocimiento.
REALIDAD - Para que algo sea verdadero o real, debía
poseer claridad y distinción. La realidad se
encuentra en la razón.
+Percepciones: pueden ser externas (sentidos) e
internas (reflexión, memoria). Son las que nos
permiten conocer la realidad. Estas pueden ser
impresiones o ideas.
- La realidad es percibida a través de las
impresiones.
-Se conoce la realidad a través de la experiencia
con elementos de la razón.
-Se abre un dualismo: existe una realidad
aparente (fenómenos) y una realidad
incognoscible (cosas en sí)
SUSTANCIA -Res cogitans
-Res extensa
-Dios
 se encuentra con estas 3 verdades:
sustancias.
-No se puede comprobar ni conceptualizar. No hay
una constatación empírica de ella.
-Niega que haya algo más allá de lo sensible.
-Es incognoscible, impredicable. La cosa “en sí”
es el límite.
- Admite que hay algo más allá de lo sensible,
aunque no pueda ser conocido.
DIOS -Garantía de veracidad.
-Proveedor de todas las ideas claras y distintas.
-Idea compuesta: (asociación de varias ideas)
-Idea inválida: no hay impresión que le
corresponda.
-Es posible pensarlo, intelectualizarlo, pero no
conocerlo empíricamente.
IDEAS -Claras y distintas
-Obtenidas por evidencia intuitiva.
-YO, DIOS, CUERPO. A su vez son ideas innatas.
-Diferencia 3 tipos: innatas, adquiridas y
ficticias.
-Tienen que ver con una constitución luego de la
percepción.
-Son más débiles, oscuras y confusas que las
impresiones.
-Son “copias debilitadas” de las impresiones.
-3 tipos de asociación de ideas: por contigüidad-
continuidad, por semejanza y por causalidad.
-A través de la experiencia y de la razón.
GNOSEOLOGÍA -Racionalista: la razón como base firme.
-Método de la duda: En tanto dudo, pienso y
en tanto pienso, existo.
-Cogito: el pensar denota el existir.
-Empirista: Experiencia como comienzo y límite
del conocimiento.
-Divide a los objetos de la razón:
a) Relaciones de ideas: por operación del pensar
sin apelar a la experiencia.
b) Cuestiones de hecho: Se sustentan en la
relación causa-efecto. La experiencia es central,
apoyada en la costumbre y la creencia.
-Nuestro conocimiento comienza (se dispara)
con la experiencia pero tiene origen en virtud
de categorías que permiten organizar las
percepciones.
a) recibimos impresiones
b) conocemos el objeto mediante esas
representaciones.
La intuición y los conceptos forman nuestro
conocimiento.
MÉTODO -DUDA METÓDICA -EMPÍRICO-EXPERIMENTAL -EMPÍRICO-RACIONAL
EXPERIENCIA Duda de la veracidad de los sentidos y la
experiencia obtenida de estos, ya que puede
ser engañosa. Lo ejemplifica con los sueños y la
locura.
Todo conocimiento parte de la experiencia. Todo conocimiento comienza con la
experiencia, pero no todo conocimiento
procede de la experiencia.