Este documento presenta un resumen de la teoría del conocimiento según diferentes filósofos como Platón, Descartes y Kant. Explica que la teoría del conocimiento trata de entender las características y la esencia del saber. Se describen las ideas de Platón sobre la reminiscencia y la distinción entre conocimiento racional y sensorial. También expone la duda metódica de Descartes y cómo llegó a la conclusión de "pienso, luego existo". Finalmente, menciona los elementos del acto de conocimiento como sujeto, objeto, representación

1. República Bolivariana de Venezuela
Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria
Instituto Universitario de Tecnología del Estado Bolívar.
PNF Informática
Trayecto III Trimestre IX
Teoría del conocimiento
Por:
Ruiz, Devora
Ciudad Bolívar, octubre de 2013

2. Introducción
Con la teoría del conocimiento se facilita el entendimiento de las
cosas, ya que a través de esta se quiere comprender todo lo que rodea a
las personas y se encarga de que el mismo conocimiento sea cierto.
Esta se encuentra encargada de las características del saber, a
través de las distintas etapas de la historia su concepto ha ido
evolucionando debido a la manera en que se va empleando.
A través de la misma se ha logrado que las personas realicen
grandes estudios que permiten obtener un resultado de algo determinado
y cuyo resultado no presente dudas del mismo.

3. Teoría del conocimiento:
La teoría del conocimiento se ocupa de las características y la
esencia del saber, pero no del saber en sí mismo, es decir, trata de la
referencia objetiva de las personas. También se ocupa del conocimiento
que pretende ser verdadero.
La teoría del conocimiento es una doctrina filosófica que intenta
explicar el fenómeno de las ramas clásicas de la filosofía que intenta
explicar este fenómeno. A través de la historia se han ido desarrollando
diferentes corrientes filosóficas respecto del conocimiento tales como el
idealismo representado principalmente por Platón y Descartes, el realismo
de Aristóteles, el Criticismo de Kant y el empirismo de Hume.
Platón dijo, "La ciencia no radica en nuestras impresiones, sino en
el razonamiento que hacemos acerca de éstas. Aquí, efectivamente, es
posible aprehender el ser y la verdad".
A través de platón la teoría del conocimiento ocupo un lugar igual
de importante que los resultados del conocimiento, este rechazo los
pensamientos que existían de la filosofía hasta ese momento en donde se
afirmaba que el conocimiento significaba la percepción de las cosas y que
para conocerlas había que entrar en contacto con ellas a través de los
sentidos.
Platón logro distinguir entre el conocimiento racional y el sensorial,
y aclaro que ambos tipos de conocimientos se apoyan entre sí para poder
analizar las cosas.
A través de su teoría se explica la presencia de los conceptos
universales en el alma recurriendo a la teoría de la reencarnación
aprendida por Platón de los pitagóricos.

4. Paso 1: el alma existe antes que el cuerpo. En su vida anterior, en
el mundo suprasensible, contempla las ideas.
Paso 2: cuando el alma se une al cuerpo, olvida el conocimiento
que había adquirido.
Paso 3: en el mundo sensible, el hombre percibe por los sentidos
los objetos que fueron hechos por el Demiurgo, a partir de una materia
preexistente, teniendo como modelo a las ideas.
Paso 4: la percepción sensible de los objetos despierta en el alma,
por su semejanza con las ideas, el recuerdo de las ideas olvidadas. De
allí que se denomine a esta teoría "Teoría de la Reminiscencia" o del
recuerdo.
Según Descartes es la razón. Los sentidos son útiles en la vida
pero no en el conocimiento. Para Descartes el conocimiento represento la
búsqueda de la certeza.
Mediante sus meditaciones y sus métodos intenta dar respuesta al
escepticismo reinante, su estrategia no fue rechazar o negar la duda, sino
su aceptación hasta las últimas consecuencias. Es decir, utilizo la duda
como un método para encontrar una verdad de la cual ya no se pudiera
dudar, ni siquiera la persona más escéptica pudiera dudar del resultado
que se obtuvo. De esta manera llegó a alcanzar una certeza primera:
“pienso, existo”, y teniendo en ella una base inconmovible, reconstruyó el
edificio filosófico. En primer lugar logro alcanzar una segunda certeza: la
existencia de Dios, en segundo lugar reafirmo la confiabilidad del
conocimiento científico, el cual tenía a Dios por garante
Duda metódica: en esta se va en busca de una certeza, decidió
rechazar como falsa toda afirmación de la que se pudiese dudar.

5. Duda del conocimiento sensible: en esta, los datos de los sentidos
no son seguros, se pueden presentar dudar de ellos. De hecho, los
sentidos suelen engañar a menudo. Incluso no hay indicios ciertos para
distinguir el sueño de la vigilia, por lo que todo lo que se percibe por los
sentidos podría no ser real. En consecuencia, todos los datos de los
sentidos, inclusive el propio cuerpo, quedan a un lado en esta búsqueda
de la certeza.
Duda del conocimiento racional: estas no se encuentran basadas
en los datos de los sentidos, las verdades de razón (lógicas y
matemáticas) no son alcanzadas por la duda, la cual recae sobre el
conocimiento sensible. Sin embargo Descartes señala que más de una
vez las personas se pueden equivocar al realizar algún cálculo, y lleva la
duda al extremo de afirmar que podríamos estar siendo engañados por un
"genio maligno" o "dios engañador", astuto y poderoso.
Descartes dijo “Pienso, existo”: más allá de toda duda se encuentra
nuestra propia existencia. Incluso aunque admitiese que soy engañado
por un genio maligno, ello no invalidaría la certeza que tengo respecto de
esta proposición mientras la estoy concibiendo en mi espíritu. Pues no se
trata de un razonamiento o una deducción (como todo lo que piensa
existe, si yo pienso, yo existo) sino de una evidencia que se impone, de
un conocimiento intuitivo que se obtiene de modo inmediato y directo.
Criterio de verdad: Descartes analiza su primera certeza para
descubrir las notas distintivas que le servirán de criterio para identificar
otras afirmaciones verdaderas. La afirmación “Pienso, existo” se presenta
a la conciencia con "claridad" y "distinción". Por lo tanto, serán aceptadas
como verdaderas aquellas ideas que sean claras (ciertamente presentes
a la conciencia) y distintas (no confundidas con otras ideas).

6. Existencia de Dios: a pesar de haber encontrado una certeza
absoluta (“Pienso, existo”), y a partir de ella un criterio de verdad, de
todos modos sigue en pie la duda que sobre todo otro conocimiento nos
genera la Hipótesis del Genio Maligno.
La demostración de la existencia de Dios despeja las dudas sobre
el conocimiento racional, que tiene en Dios a su garante. Su existencia se
demuestra como causa externa de la existencia en la conciencia de la
idea de perfección, que no puede provenir del yo que duda y es
imperfecto. Y siendo Dios perfecto no puede ser engañador ni puede
habernos hecho para que nos confundamos sistemáticamente. Podemos
equivocarnos porque no somos perfectos, pero no estamos hechos para
el error.
Conocimiento racional seguro: con Dios como garantía, el
conocimiento lógico y matemático recobra su seguridad y se desecha la
Hipótesis del Genio Maligno.
Ideas innatas: son las ideas que no proceden ni de la experiencia ni
de la imaginación, son las únicas verdaderamente claras y distintas (la
idea de Dios, por ejemplo).
Conocimiento sensible: se refiere a las ideas adventicias que, se
supone, representan las cosas reales. Pero ¿cómo superar la duda
respecto de este conocimiento? ¿No será sólo un sueño? ¿Cuál es su
causa, su origen? Nosotros no, porque nos sentimos pasivos ante ellas.
Dios tampoco, porque él no es engañador.
Se debe concluir que la causa de las ideas adventicias son las
cosas externas realmente existentes. De todos modos, sólo conocemos
de ellas con claridad y distinción que son substancia extensa.

7. Ideas facticias: son las ideas producidas por la propia conciencia
mediante la imaginación (la idea de minotauro, por ejemplo).
Ideas adventicias: son las ideas que nos vienen del exterior, a
través de los sentidos (la idea de azul, por ejemplo).
LOS ELEMENTOS DEL ACTO DE CONOCIMIENTO.
En todo acto de conocimiento se pueden encontrar por lo menos
tres elementos materiales y uno formal:
1. Un “sujeto” que conoce, que ejecuta el acto de conocer;
2. Un “objeto” que es conocido en el acto de conocimiento;
3. Una “representación” del objeto conocido, que es el resultado del
acto de conocimiento.
4. Una “relación” entre el objeto de conocimiento y el resultado del
acto de conocimiento; si esa relación es de correspondencia la llamamos
“verdad”.

8. Conclusión
A través de los distintos conocimientos que se pueden adquirir es
más sencillo llegar a una conclusión rápida de un tema o una
investigación determinada.
Mediante los diferentes métodos se intenta dar respuesta a las
dudas existentes, utilizando la misma duda como un método para
encontrar la verdad de la cual ya no se pueda dudar, una verdad en la
cual ni la persona más desconfiada pueda dudar del resultado al que se
ha llegado.
En la misma se pueden encontrar con elementos materiales que
explican o facilitan lo que es la teoría del conocimiento, con los cuales se
pretende aclarar todas las dudas existentes sobre un tema en específico.