Lecturas de la 3ª semana de septiembre de 2017

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LECTURAS DE LA 3ª SEMANA DE SEPTIEMBRE DE 2017
Robinson Salazar-Pérez
Responsable de la compilación
Falleció Álvaro Matute; deja una extensa obra escrita
En el Día del Historiador, que se conmemora el 12 de septiembre, falleció Álvaro
Matute Aguirre, destacado estudioso de la Revolución Mexicana, publicó el Instituto
de Investigaciones Históricas (IIH) de la Universidad Nacional Autónoma de México
(UNAM).
http://www.jornada.unam.mx/2017/09/13/opinion/020a1pol

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https://www.razonpublica.com
Revista Cambios y Permanencias

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Dos libros sobre CIBERBULLYING para leer
1/
http://ri.uaemex.mx/bitstream/handle/20.500.11799/21577/ciberbullying%2
02da.pdf
2/
https://openlibra.com/es/book/download/ciberbullying-guia-de-recursos-para-
centros-educativos-en-caso-de-ciberacoso
libro Anatomía política de la Reforma Educativa de Roberto
González Villarreal, Lucía Rivera Ferreiro, Marcelino Guerra
Mendoza.
http://editorial.upnvirtual.edu.mx/index.php/publicaciones/9-publicaciones-upn/379-
anatomia-politica-de-la-reforma-educativa
Grupo de Investigación: Historia, Archivística y Redes de
Investigación
REVISTA: CAMBIOS Y PERMANENCIAS
Universidad Industrial de Santander
Cra. 27 calle 9, Bucaramanga - Colombia
Celular: (57) 3138858477
Correo: revista@cambiosypermanencias.com
http://cambiosypermanencias.com/ojs/index.php/cyp
http://elordenmundial.com
Revista Viento Sur
http://vientosur.info/

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La intelectualidad y la clase obrera en 1917 IV
16/09/2017 | David Mandel
Con esta tercera parte concluye el prolijo trabajo de David Mandel sobre la intelectualidad y
la clase obrera en 1917..
Corea del Norte
El callejón sin salida y la amenaza nuclear
16/09/2017 | Pierre Rousset
La Guerra de Corea (1950-1953) nunca se saldó con un tratado de paz. La herida se ha
reavivado hoy con implicaciones profundas para toda la región y para el mundo entero.
Crisis del capitalismo
Diez años de crisis... y ahora Macron
16/09/2017 | Michel Husson
La crisis cumple 10 años ¡hurra! Esta contribución propone un análisis de esta década e
intenta unirlo a la irrupción del macronismo..
elsaltodiario.com | Entrevista a David Fernández (CUP)
“Aprecio de España más cosas de las que combato. El
adversario es el Estado”
16/09/2017 | Sato Díaz
Combatir la actitud represiva del Estado pasa por ir a los juzgados 200 000 personas. Que nos
juzguen a todos, no tienen campos de fútbol suficientes.
eldiario.es | Referéndum del 1-O en Catalunya
De la Constitución al Código Penal
15/09/2017 | Javier Pérez Royo
El mensaje que el Gobierno lanza a través del fiscal general es que todo el que pretenda
participar en el referéndum debe saber que está cometiendo un delito y que la Fiscalía
actuará en consecuencia.
ctxt.es | Prohibición de actos públicos en solidaridad con el 1-0 de Catalunya
Cesión de espacios públicos y libertad de expresión
14/09/2017 | Miguel Pasquau Liaño
Que haya una sentencia declarando ilegal un acto no impide la crítica de la sentencia o la
defensa de ese acto..
¿Es el islam responsable de los atentados terroristas?
Hay que buscar las respuestas en lugares diferentes del Corán
o la Biblia
14/09/2017 | Joseph Daher

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Las explicaciones que quieren encontrar en el Corán y en la religión islámica las razones de
fenómenos como los atentados de Barcelona o los actos de los combatientes del EI y otras
organizaciones yihadistas se equivocan y no permiten comprenderlos.
lavanguardia.com | Por el derecho a decidir
Del “daño irreparable” al 1-O
13/09/2017 | Teresa Rodríguez. Miguel Urbán
El anuncio de la convocatoria de un referéndum el próximo 1 de octubre por el Govern de la
Generalitat, con el apoyo de la mayoría del Parlament, es en realidad la respuesta al “daño
irreparable” que el PP hizo al pueblo catalán con su recurso ante el Tribunal Constitucional.
Marruecos. Entrevista a Soraya El Kahlaui
"El hirak está basado en reivindicaciones sociales"
13/09/2017 | Malek Bachir
Un movimiento "histórico": es así como Soraya El Kahlaui, socióloga "comprometida",
documentalista y militante, define el hirak, el movimiento nacido a finales de octubre de
2016 en el Rif.
Centenario de la Revolución Rusa
La intelectualidad y la clase obrera en 1917 (III)
13/09/2017 | David Mandel
Los trabajadores no traspasaron alegremente la última etapa de la toma del poder en octubre
de 1917. En realidad, la mayor parte, aunque deseaban desesperadamente el poder de los
soviets, dudaron ante “la acción”.
Dossier
Referéndum catalán 1 de octubre
“Aprecio de España más cosas de las que combato. El adversario es el
Estado”. Sato Díaz
De la Constitución al Código Penal. Javier Pérez Royo
Del “daño irreparable” al 1-O. Teresa Rodríguez. Miguel Urbán
Doble poder en Catalunya. Joan Martínez Alier
Si yo fuera Catalán . José María Sánchez Ródenas
Los Comunes y sus dilemas. Josep Maria Antentas
Referendum 1-O: la prueba de fuerzas ha comenzado. Martí Caussa
Cataluña y la quiebra de la Constitución del 78. Isidoro Moreno Navarro
La hora de la verdad. Esther Vivas
1-0: razones para movilizarnos y votar. Gerardo Pisarello
Referéndum, punto de inflexión urgente. Laia Facet
El fracaso histórico del nacionalismo español. Jaime Pastor
Preguntas frecuentes sobre el referéndum catalán. Martí Caussa
sinpermiso.info | Referéndum del 1-O en Catalunya
Doble poder en Catalunya

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12/09/2017 | Joan Martínez Alier
En Catalunya, hay por un lado unos dos millones o dos millones y medio de “separatistas” que
quieren votar SÍ en el referéndum del primero de octubre y en contra PP, PSC y Ciudadanos
que niegan la legitimidad del referéndum y acatan su prohibición por el gobierno de Madrid.
Debates feministas
Intersección, articulación: el álgebra feminista
12/09/2017 | Jonathan Martineau
Una de las dos importantes innovaciones teóricas que han marcado recientemente el
feminismo marxista a escala internaciona es el redescubrimiento por parte de las feministas
antirracistas de la metodología socio-histórica de E.
Kurdistán iraquí
Referéndum: entre esperanzas y contradicciones
12/09/2017 | Josep Daher
El próximo 25 de septiembre tendrá lugar un referéndum sobre la independencia del
Kurdistán iraquí, región autónoma desde 1991, compuesta de tres provincias.
Cartas cruzadas sobre la Unión Europea
¿Qué hacer con la Unión Europea?
12/09/2017 | Juan C. Martinez / Daniel Albarracín-Manuel Garí
El artículo "¿Qué se puede hacer con la Unión Europea?" de D. Albarracín y M. Gari en el nº 150
de la revista impresa, suscitó un debate con Juan Carlos Martínez, que a sugerencia de los
tres autores reproducimos a continuación.
Expulsión de Saharauis
No en nuestro nombre
12/09/2017 | Colectivo
Contra la vulneración de derechos de asiladas y refugiadas, En solidaridad con los compañeros
expulsados, en solidaridad con el pueblo saharaui, contra el racismo y la islamofobia, No en
nuestro nombre.
In memoriam
Antonio Gil
11/09/2017 | Pepe Gutiérrez-Álvarez
Ha muerto porque ya no podía vivir, y nos ha dejado las huellas de una página del
internacionalismo proletario y de la cultura obrera marxista de la que no podemos prescindir.
Reflexión sobre el Procés Català
Si yo fuera Catalán
11/09/2017 | José María Sánchez Ródenas

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Tengo que reconocer que si la independencia me permitiera tener la expectativa de la
apertura de un proceso que posibilitara la construcción de una verdadera democracia
participativa, yo sería independentista.
Referendum 1-Octubre
Los Comunes y sus dilemas
11/09/2017 | Josep Maria Antentas
El debate interno en Catalunya en Comú hacia el 1-O no puede desvincularse del futuro del
conjunto de su proyecto político y del perfil general del partido.
Tribuna viento sur
Referendum 1-O: la prueba de fuerzas ha comenzado
08/09/2017 | Martí Caussa
El miércoles 6 se septiembre el Parlament aprobó la ley del referéndum. Al día siguiente el
Tribunal Constitucional la suspendió, la Fiscalía anunció las primeras querellas, el Parlament
aprobó la ley de desconexión y comenzó la desobediencia civil que, con toda seguridad, será
masiva.
portaldeandalucia.net | Democracia y legalidad
Cataluña y la quiebra de la Constitución del 78
08/09/2017 | Isidoro Moreno Navarro
Ha habido y existen leyes claramente antidemocráticas (incluso las dictaduras y las tiranías
montan su legalidad) y prácticas democráticas que no están respaldadas por ninguna ley o
que, para hacerlas posible, es preciso desbordar el marco legal.
Revista Sin Permiso
http://www.sinpermiso.info/
Catalunya: Una semana persiguiendo urnas y papeletas
Miguel Salas
17/09/2017
Debate feminista sobre el "neoliberalismo progresista"
Johanna Brenner
Nancy Fraser
16/09/2017
Dejemos ahora mismo de hablar de la amenaza del cambio climático. Ya está aquí, ya
está sucediendo
Bill McKibben
17/09/2017
Reino de España: Condición sine qua non. Y de la Constitución al Código Penal
Javier Pérez Royo
12/09/2017
El huracán como instrumento de análisis de la sociedad
Jorge Macle Cruz
12/09/2017
La guerra de Siria está llegando a su fin y Al Assad es el vencedor
Robert Fisk
12/09/2017

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Uruguay: La izquierda después de Sendic
Fernando López D Alesandro
15/09/2017
El derecho de decidir también se juega en Madrid
Carlos Girbau
17/09/2017
Trotskismo y guevarismo en la revolución cubana, 1959-1967
Daniel Gaido
Constanza Valera
15/09/2017
Brasil: El futuro de la opción popular
André Singer
16/09/2017
Portugal: En defensa de Antonio Chora
Francisco Louça
16/09/2017
La copia de Marx del primer volumen de El Capital, digitalizada
Instituto Internacional de Historia Social de Amsterdam
16/09/2017
Hacia una tasa de ganancia mundial - una vez más
Michael Roberts
16/09/2017
Dolores: Retrato emotivo de una pionera de la justicia social en EE UU
Lora Grady
16/09/2017
¿Cómo se puede poner freno a Kim Jong-un?
Valérie Gelézeau
16/09/2017
Cuba: El pensamiento político de Juan Marinello
Alina Bárbara López Hernández
16/09/2017
 El genocidio de los rohingya: las grandes compañías petroleras, el fracaso de las
democracias y los falsos profetas
Ramzy Baroud
16/09/2017
World Trade Center 7: el caso de la columna 79
Alejandro Nadal
16/09/2017
El verdadero desafío independentista
Jorge Moruno Danzi
14/09/2017
Argentina: Viaje al corazón de Vaca Muerta
Maristella Svampa
16/09/2017
El huracán, arqueología de lo cubano
José A. Matos Arévalos
12/09/2017
Reportajes de Sociología y política
El hambre aumenta por primera vez en casi 15 años
Los conflictos y los impactos climáticos invierten las tímidas bajadas registradas desde
2003 en el número de personas que no comen lo suficiente: ya son 11 de cada 100,
más de 815 millones
https://elpais.com/elpais/2017/09/05/planeta_futuro/1504624883_402058.html

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El estado de la seguridad alimentaria y la
nutrición en el mundo 2017
https://www.alainet.org/es/articulo/188093
Cómo grandes empresas engancharon a Brasil con la comida
chatarra
Conforme el crecimiento de los países adinerados se desacelera, las empresas
multinacionales se están expandiendo vigorosamente en países en vías de desarrollo,
vendiendo comida chatarra y bebidas azucaradas.
Formación de docentes líderes de innovación en el aula de clase
Expositor: Luis Carlos Arraut Camargo, Ph.D., Director del Laboratorio de Creatividad e Innovación
¨El Patio¨, de la Universidad Tecnológica de Bolívar, Cartagena de Indias, Colombia
https://www.youtube.com/watch?v=6vgcG8XRkBo&feature=youtu.be&platform=hoot
suite
Revista: Hemisferio Izquierdo
https://www.hemisferioizquierdo.uy/
Estimadas amigas, estimados amigos: nos reencontramos con las
Novedades Nº 561 del sitio Biodiversidad en América Latina y el
Caribe
http://www.biodiversidadla.org
Gerardo Caetano y Gabriel Salazar: “Formas de hacer la historia en
el Cono Sur”
En el marco del 9º Congreso Latinoamericano de Ciencia Política. Se realizó en la
Sala Vaz Ferreira, un debate crítico e historiográfico sobre “Formas de hacer la
historia en el Cono Sur”.
En el evento llamado “Conversatorio” participaron el historiador y politólogo Gerardo
Caetano y al académico chileno y profesor en la Universidad Católica; Gabriel Salazar
Vergara, actuando como moderador; Julio Pinto, Universidad de Santiago
https://www.youtube.com/watch?v=kwnDDulVS9w
MEGAFÓN
es una contribución del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales al debate
amplio y plural sobre la coyuntura latinoamericana
http://www.clacso.org/megafon/megafon16.php

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Arcoiris.com.co
Conozca lo que pasa en Colombia
http://www.arcoiris.com.co
Newsletter Mundo Negro | Semana 37 (2017)
http://mundonegro.es
Este mes de septiembre hemos vuelto con novedades. Además de un cambio
en la cabecera de la revista, hemos estrenado una nueva web mejor adaptada
para los distintos dispositivos, más elegante y en la que se podrán apreciar
mejor nuestros contenidos. Por cierto, volvemos a convocar el Concurso de
Fotografía Mundo Negro, ya en su 5ª edición. Anímate a enviarnos tu foto de
África.
Entrando en materia, hemos publicado una entrevista a Chika Oduah, una
periodista nigeriana que demuestra que su país está lleno de cultura, música y
va mucho más allá de la imagen asociada al terrorismo de Boko Haram.
Nuestro colaborador habitual Chema Caballero escribe al hilo de las protestas
que está habiendo en Togo, sobre los jefes de Estado con tendencia a
perpetuarse en sus cargos.
Jordi Canal-Soler nos presenta un reportaje en el que viaja hasta el lugar
donde vive una de las comunidades más importantes de Malí: el pueblo dogón,
Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO desde 1989.
Este fin de semana publicamos la reseña del documental ‘Capitaine Thomas
Sankara’, de Christophe Cupelin. La película se estrenó en el FESPACO 2015.
Dato respetable es que cualquier imagen relacionada con el antiguo dirigente
burkinés había estado prohibida durante 27 años.
No dejes de escuchar nuestros podcast 115 y 116 con noticias de la actualidad
africana.
Esperamos que te gusten los cambios y no dudes en animar a tus contactos
para que se suscriban al boletín de Mundo Negro para ir siguiendo las
novedades que siempre pretenden estar muy cerca de África.
Hasta la semana que viene.

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ContrahegemoníaWeb.
Apuntes sobre socialismo desde abajo y poder popular.
http://contrahegemoniaweb.com.ar/
Educación y pedagogía
Nueva reforma del secundario: estudiantes a trabajar gratis a las empresas
David Pike
“Las docentes rurales somos testigos directos del costo humano de este sistema basado en transgénicos y
venenos.”
Huerquen
Santiago Maldonado
Familiares y compañeros de Darío Santillán repudian las declaraciones de Eduardo Duhalde
sobre la Desaparición Forzada de Santiago Maldonado
Declaración
El juez Otranto se negó a allanar el casco de la estancia de Benetton
Ricardo Ragendorfer
Álvaro García Linera- Ser de izquierda en el siglo XXI
https://www.youtube.com/watch?v=-tkY7FK-HY0
Conferencia de Álvaro García Linera: "Ser de izquierda en el
siglo XXI"
https://www.youtube.com/watch?v=MslspHNLp0Y
Contra el pseudo izquierdismo de cafetín..."
https://www.youtube.com/watch?v=DeZ7xtBJT8U
Biblioteca Digital
https://mega.nz/?utm_campaign=newsletter-no-73-
septiembre&utm_medium=email&utm_source=acumbamail#F!ZE9AlK6T!KKhiFH2HZc0
Sc0jLyjSXLQ

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Revista América Latina en Movimiento
No. 527 - Septiembre 2017
Los territorios de la guerra
https://www.alainet.org/sites/default/files/alem527.pdf
https://www.alainet.org/es/revistas/527
Artículos de la Revista Topia
https://www.topia.com.ar/articulos
Antonio López:
"Agenda Escolar 2017-2018 de Educación Primaria"
http://recursosdidacticosparaimprimir.blogspot.com/2017/09/agenda-escolar-2017-
2018-de-educacion.html
[Vídeo] Documental 'La Espiral' de Mattelart: el rol de los medios en el golpe
de Estado en Chile
https://www.lahaine.org/mundo.php/video-documental-la-espiral-de
ContrahegemoníaWeb.
Apuntes sobre socialismo desde abajo y poder popular.
http://contrahegemoniaweb.com.ar/
Nuestra Tarea de la Etapa: Protagonismo y Unidad.
Rosario Luaces y Natacha Levisman
Están a la vista los límites de la acción electoral
Raul Zibechi
Más límites que hegemonía y más derecha que renovación
Claudio Katz
Quien siembra jetones recoge garcas: ¿socialismo o pospolítica?
Miguel Mazzeo
“Avanzar en autonomía colectiva, de clase, es fundamental para levantar los pisos de
resistencias”

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Sergio Job
¿Quién pinchará los globos amarillos? ¿Hacia una nueva hegemonía social del capital en la
segunda era neodesarrollista?
Mariano Feliz
Debate: Pasaron las PASO, ¿y ahora qué?
Eduardo Lucita, Maria del Carmen Verdu, Sergio Nicanoff y Marcelo Langieri
La izquierda anticapitalista en las elecciones
Ezequiel Adamovsky
Elecciones primarias y algunos debates estratégicos urgentes para una izquierda sin brújula
Sergio Zeta
La política en Argentina entre las PASO y octubre
Julio Gambina
Estimados lectores:
Les acercamos las últimas novedades de la web de Nueva Sociedad. Esperamos que
sean de su interés. Les recordamos que pueden encontrar y descargar libremente
todos nuestros artículos en www.nuso.org.
Jimmy Morales: la corrupción desata la
tormenta
Jimmy Morales es la punta del iceberg de un sistema
corrupto que busca derrotar a la Comisión
Internacional contra la Impunidad en Guatemala. Por
Edgar Gutiérrez Girón
Bastante más que algo. La continuidad del
debate sobre la marihuana en Uruguay
¿Cómo está funcionando la venta de marihuana legal
en Uruguay? ¿Cuáles son los debates políticos actuales
sobre el innovador proceso? Por Guillermo Garat
La lucha de los mapuches y sus
estereotipos
La desaparición del joven Santiago Maldonado puso en
primera plana la situación de los pueblos indígenas en

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Argentina, en especial el caso de los mapuches en la
Patagonia. Una historia plagada de demandas
insatisfechas y abundante en estereotipos. Por Walter
Delrio
Políticas fiscales y tributarias para
conseguir la igualdad
Entrevista a Verónica Paz Arauco. América Latina
cuenta con sistemas fiscales y tributarios regresivos. El
caso boliviano puede ser ilustrativo para comprender la
situación regional y para pensar políticas progresistas
en la materia.
Colombia: de las FARC a la FARC
En su reciente congreso, la ahora ex-guerrilla
colombiana busca una identidad para enfrentar el juego
democrático. La nueva sigla expresa la tensión entre
tradición y cambio en la hasta hoy guerrilla más
antigua del continente. Por Socorro Ramírez
Lecturas recomendadas
How to avoid war with North Korea
Why the 'military option' is not really an option at all. By Frederick Carriere
Lessons for the Left
Europe's left-wing parties are facing an identity crisis. By Susi Dennison
Global corporations and nation states.
Facebook: taming the beast
Why EU law seems powerless against the giants of social media. By Ulf Buermeyer
https://distintaslatitudes.net/

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Ya saliÃ³ El Socialista Centroamericano No 248.-
www.elsoca.org
@elsocca
Uruguay, renuncias, crisis del Frente Amplio y menos izquierda
http://elmuertoquehabla.blogspot.mx/
Reseña de “Toussaint L’Ouverture. La Revolución haitiana”
Habla el protagonista de la primera revolución
negra de la historia
Jesús Aller
Rebelión
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=231390
El libro presenta una antología de textos de y sobre Toussaint L’Ouverture, padre de
la revolución haitiana, la primera y más importante de las protagonizadas por
esclavos negros en toda la historia. La edición es de Nick Nesbitt y la introducción
corre a cargo del expresidente haitiano Jean-Bertrand Aristide, que sufrió también en
sus carnes en 2004 el castigo por haber tomado la opción por los pobres en su
gobierno y haberse opuesto a las directrices imperiales. La obra apareció en inglés
en 2008 (Verso) y en versión castellana en 2013 (Akal, trad. de Alfredo Brotons
Muñoz).

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Toussaint era hijo de un príncipe
africano llevado a las Antillas como
esclavo y nació en 1739, o 1745
según otras fuentes, en la
plantación de Bréda, próxima a
Cap Haitian, la segunda ciudad de
Haití. La cronología detallada que
se aporta en el libro muestra la
complejidad del proceso
revolucionario que se desencadena
en la Hispaniola a partir de 1791
como una secuela de lo ocurrido en
la metrópoli. Toussaint, que desde
1776 era un hombre libre y
propietario de esclavos, hace suya
entonces la lucha por la
emancipación y alcanza pronto un
papel protagonista. Ha de
enfrentarse primero a los
franceses, pero cuando estos, en
1794, conceden derechos a los
negros, se une a ellos contra los
españoles. Tras la victoria, entre
1795 y 1799, su influencia es
decisiva en la reorganización del
país.
Las tensiones con la metrópoli no
hacen más que aumentar en estos
años, y en 1802 un ejército francés
desembarca en la isla para tomar el control de la situación. Toussaint es deportado,
y fallece el 7 de abril de 1803 en Fort de Joux, en el Jura, mientras en su tierra los
antiguos esclavos que no querían volver a serlo se enfrentaban a los franceses y
lograban proclamar el 1 de enero de 1804 la primera república negra de la historia.
Duró ésta sólo hasta octubre de 1806, pero permanece y brilla como un hito
indeleble en la crónica de las luchas por la emancipación, rayo de luz desde las
entrañas del infierno americano donde centenares de millones de seres humanos
fueron esclavizados.
Aristide nos presenta en su introducción a Toussaint como un auténtico hombre
libre, empeñado en conquistar la libertad para todos a los que se les niega. La raíz
cristiana de su pensamiento hace que, según él, pueda considerársele un
precedente de la opción por los pobres de la teología de la liberación, e insiste en
que su mensaje tiene más relevancia que nunca en este momento en que los
estragos del colonialismo se recrudecen en un neoliberalismo desbocado. Aristide
concluye proponiendo medidas concretas, como la abolición de la deuda, que serían
necesarias para paliar la postración económica de Haití, resultado de siglos de
explotación y rapiña.
Cada uno de los textos de Toussaint, o relacionados con él, que se recogen en el
libro viene precedido de una explicación de Nick Nesbitt. Leyéndolos conocemos su
primera proclamación pública el 29 de agosto de 1793, cuando anuncia la adopción
del nombre L’Ouverture (Abertura hacia la libertad) así como algunas piezas de la
correspondencia en la que reivindica siempre el final de la esclavitud al tiempo que
se ve obligado a hacer equilibrios entre sus inestables aliados. Toussaint asume de
corazón los ideales de la República Francesa cuando esta se compromete contra la
trata, y define su objetivo político como una colonia con plantaciones eficientes en

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las que la esclavitud no existiera y todos recibieran un salario. Ha de entenderse sin
embargo que para muchos trabajadores estos planes no resultaran demasiado
diferentes de la oprobiosa situación anterior.
En 1997, la deriva reaccionaria en Francia hace que en una vibrante carta al
Directorio, Toussaint se rebele contra las amenazas que se ciernen: “Hemos sabido
cómo afrontar el peligro para obtener nuestra libertad y sabremos cómo afrontar la
muerte para conservarla.” En 1999, el Primer Cónsul Bonaparte trata de apaciguar
los ánimos en una meliflua misiva, y en 1801, se redacta, a iniciativa de Toussaint,
la primera constitución haitiana, también reproducida en el libro, que francamente
conservadora y autoritaria en algunos aspectos, tiene sin embargo el mérito de ser
la primera en Occidente que reconoce el derecho ilimitado y universal a no ser
esclavizado. No fue esta bien recibida en París y en mayo de 1802, el ya emperador
Bonaparte reinstaura la esclavitud en las colonias.
El libro recoge también documentos que nos aproximan al Toussaint más
autoritario, como su proclama de noviembre de 1801 en la que defiende el trabajo
de los niños en las plantaciones y arremete contra los que se niegan a integrarse en
ellas: “Desde la revolución, hombres perversos les han dicho que la libertad es el
derecho a permanecer ocioso y a seguir solamente sus caprichos. Tal doctrina no
podrían dejar de aceptarla hombres malvados, ladrones y asesinos. Es hora de
arremeter contra los hombres empedernidos que persisten en tales ideas.” Las
opiniones expresadas por Napoleón en Santa Elena ponen de manifiesto lo cerca
que estuvo de ratificar la obra de Toussaint. Sin embargo, rehusó hacerlo y hubo de
enfrentarse a una táctica de guerrillas y tierra quemada en la que fue derrotado.
Toussaint insiste en todos sus textos en que considera la Revolución haitiana como
expresión de una lucha por la emancipación que había de ser universal, inmediata y
sin matices, y debe reconocérsele el mérito de izar esta bandera en una época en
que en el mundo atlántico no existía ningún modelo para tal reivindicación. No
obstante, ha de señalarse que su plan económico para la colonia, respetuoso en
extremo de las sacrosantas propiedad y productividad del capitalismo de aquel
momento, no dejaba de ser afrentoso. Prisionero de las contradicciones de su
tiempo, Toussaint, más allá de su genio militar o su talento político, nos interpela
hoy con una personalidad fascinante que se revela a cada paso en sus
escritos: “Sufro cada vez que no consigo evitar el mal”.
Blog del autor: http://www.jesusaller.com/
Los terremotos más devastadores de la historia
https://www.geografiainfinita.com/2017/09/los-peores-terremotos-de-la-historia/
¿Quién gobierna EEUU? La Élite del Poder en Tiempos de Trump1
James Petras
http://lhblog.nuevaradio.org/b2-img/QuiengobiernaEEUU.pdf
Estimados amigos y amigas
Comparto con ustedes una entrevista de Radio Mundo Real, la
verdadera Honduras !.
Saludes fraternos y solidarios.
Juan Almendares

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http://radiomundoreal.fm/9996-aqui-no-hay-democracia
LINCHAMIENTOS EN VENEZUELA: ENTRE LA PROPAGANDA, LA
DESINFORMACIÓN Y LA DESIDIA
Por Esther Pineda G.
https://distintaslatitudes.net/linchamientos-venezuela-propaganda-desinformacion-y-
desidia
“Nunca distinguieron
a un inocente del que no lo es.
Por otra parte habían aprobado,
desde el principio, la pena de muerte”.
(Rosario Castellanos)
Durante 2017 los linchamientos (homicidios colectivos) en Venezuela se
convirtieron en noticia mundial cuando, en el contexto de las protestas
antigubernamentales iniciadas en el mes de abril, fue brutalmente apuñalado,
golpeado, rociado con gasolina y prendido en candela por una multitud el joven de
22 años Orlando José Figuera, de quien se aseguraba había sido linchado por ser o
parecer “chavista”. Ante ello el sector opositor -desde una perspectiva
abiertamente clasista y racista- optó por desestimar, ignorar, invisibilizar e
inclusos justificar la ocurrencia de este crimen; mientras que, desde el sector
oficialista se presentó el linchamiento como un hecho inédito, al mismo tiempo
que se construyó, exacerbó y sobredimensionó en el imaginario colectivo la
figura de los “quema gente” y “quema chavistas”.
Este terrible y dantesco crimen dio paso a la creación de una matriz de opinión en
la que se asegura que en Venezuela se están linchando y quemando sistemática y
masivamente a las personas por su tendencia política; un reportaje realizado por
Red58.org afirma que “al menos 23 personas han sido quemadas vivas desde el
pasado mes de abril hasta el día de hoy en actos de protestas organizadas por la
oposición venezolana”. Además durante los últimos meses, estos hechos han
llegado a ser calificados y comparados por algunos dirigentes políticos, analistas
y medios de comunicación, con las actuaciones del Ku Klux Klan en Estados
Unidos, el genocidio nazi en Alemania, el genocidio en Ruanda, las prácticas del
paramilitarismo de Colombia, el sicariato en México, e incluso consideradas
similares a las acciones del Estado Islámico (ISIS).

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No obstante, el linchamiento siempre ha estado presente en la sociedad venezolana,
principalmente en los sectores populares y rurales. Estas prácticas se
naturalizaron ante los altos índices de impunidad y el aumento de la desconfianza
hacia las instituciones de justicia; sin embargo, tradicionalmente se presentaron
como hechos aislados y esporádicos, por lo cual, en la mayoría de los casos
pasaban desapercibidos ante la opinión pública, siendo apenas reseñados por los
diarios de menor alcance, caracterizados por el tratamiento espectacularizado de
estos casos.
Es a partir del año 2015 que la frecuencia de los linchamientos comienza a
incrementarse, a trascender las periferias para realizarse en los espacios urbanos
y a divulgarse y viralizarse en las redes sociales. No obstante, en Venezuela no
hay cifras oficiales sobre los linchamientos por lo cual para la realización de esta
investigación fue necesaria la revisión exhaustiva y seguimiento de los casos
reseñados entre enero de 2015 y julio de 2017 en diversas fuentes de
información. Durante este periodo fue posible rastrear la ocurrencia de 50
linchamientos con 58 víctimas fatales (3 se perpetraron en el contexto de las
protestas antigubernamentales): el 100% fueron hombres, con una edad promedio
de 29 años, y el 41,3% de ellos fueron quemados vivos.
Mapa interactivo
Estas prácticas tradicionalmente estuvieron reservadas como “castigo” para
aquellos que cometieran crímenes considerados “atroces” como las violaciones o
el asesinato de menores de edad, sin embargo, en la actualidad los motivos para
la comisión de estos linchamientos se han diversificado; es decir, ha cambiado el
perfil de las víctimas y la comisión de un delito menor o la sospecha de este
puede desencadenar la violencia del grupo social y tener como desenlace el
linchamiento.
Durante 2015 fue posible rastrear la ocurrencia de 13 linchamientos con 14
víctimas mortales, de los cuales el 7,14% fue motivado por asesinato, 35,7% por
violación o intento de violación, el 50% por robo y se desconoce el motivo en
7,14% de los casos. Además el 35,7% de las víctimas fueron quemados vivos. No
obstante, estos hechos fueron desatendidos por las instituciones del Estado,
legitimados por el tratamiento sensacionalista de algunos medios de medios de

20
comunicación, así como, naturalizados y normalizados por una importante
proporción de la población bajo el argumento de la inseguridad y la necesidad de
justicia. Esta perspectiva favoreció su cotidianización y la recurrencia al
linchamiento como mecanismo por excelencia para la resolución de cualquier
tipo de conflicto social.
Durante el año 2016 esta práctica no disminuyó, por el contrario, se incrementó y
profundizó, siendo posible contabilizar 21 casos de linchamiento consumados a
nivel nacional con 28 víctimas mortales, un aumento del 100%. En este año fue
posible identificar que el 7,4% de los linchamientos estuvieron motivados por la
presunta comisión de homicidio, 10,7% por violación o intento de violación,
17,8% por secuestro o extorsión, 46,4% por robo, 10,7% al ser la víctima
confundida o estereotipada, 3,5% por venganza personal, y en el 3,5% de los
casos se desconoce el motivo. De estos el 46,4% fueron quemados lo que
representa un incremento del 10,7% con respecto a las víctimas quemadas
durante 2015.
Pese a ello, la práctica del linchamiento en Venezuela siguió siendo ignorada por
las instituciones del Estado y validada por parte de la población, hechos en su
conjunto que sentaron las bases para que esta práctica del linchamiento también
irrumpiera en el contexto de conflictividad política. En 2017 específicamente
entre los meses de enero a julio, fue posible rastrear la ocurrencia de 16 casos de
linchamientos con 16 víctimas mortales, de los cuales 6,25% tuvieron como
motivación la venganza personal, 6,25% por secuestro o extorsión, 18,7% por
abuso sexual, 6,25% por homicidio, 50% por robo y 12,5% por motivos políticos.
Del total de víctimas el 31,2% fueron quemados vivos.

21
Estas cifras ponen en evidencia que el fenómeno del linchamiento en la sociedad
venezolana no es algo nuevo ni exclusivamente motivado por la comisión de
crímenes de gran envergadura, por el contrario, se dirige cada vez más hacia los
delitos menores, por ejemplo algunos de los linchados califican como
“delincuentes amateurs”, es decir, que salieron a robar por primera vez y
encontraron la muerte por manos de comunidades enardecidas. Así mismo, se ha
hecho frecuente el linchamiento por venganza personal y el linchamiento
producto de “confusiones” y estereotipos. Así mismo, también es importante
destacar que ha cambiado el perfil de los linchadores (homicidas), y en estos
asesinatos tumultuosos han comenzado a participar niños y adolescentes,
mujeres, estudiantes universitarios, profesionales, personas de la clase media,
adultos mayores, entre otros. Esto puede explicarse como una consecuencia de la
progresiva descomposición del tejido social aunado a la flexibilización de los
valores de la población venezolana, por lo cual las personas se encuentran más
proclives a aceptar, permitir, promover e incluso participar en la comisión de
estos homicidios colectivos.
Pese a ello, el fenómeno del linchamiento y la quema de personas continua siendo
desasistido, postergado y relegado por las distintas instituciones y sectores
políticos; pero al mismo tiempo, apropiado, explotado y utilizado como recurso
generador de temores, persecuciones, adhesiones y rechazos en el proceso de
construcción y deconstrucción de campañas y anti-campañas electorales.

22
Vídeo/ (VIDEO) Lucía Newman le pregunta a Delcy Rodríguez a
dónde fueron a parar 1,5 trillones de dólares
Por: Aporrea.org | Martes, 12/09/2017 05:44 PM | Versión para imprimir
https://www.aporrea.org/contraloria/n314400.html
Informe del Comando Sur sobre sus actividades militares en
América Latina
Buenos días,
Diálogo ha publicado los siguientes artículos entre el 25 de agosto y September 08, 2017:
25 ago. 2017: Curso Mujer, Paz y Seguridad se realiza en escuela de paz de
Uruguay
Argentina, Brasil, Chile y Uruguay participaron del curso Mujer, Paz y
Seguridad en la Escuela Nacional de Operaciones de Paz del Uruguay.
https://dialogo-americas.com/s/16q44
25 ago. 2017: FUSINA planea adiestramiento de grupos élite
La Fuerza de Seguridad Interinstitucional Nacional de Honduras continúa con
éxito el combate al crimen organizado y planea el futuro mientras refuerza a su
equipo.
28 ago. 2017: Líderes militares se reúnen en Perú, discuten sobre desafíos
globales
Generales de ocho países se reunieron en Lima durante la Conferencia de
Defensa Sudamericana 2017.
https://dialogo-americas.com/s/16q4r
28 ago. 2017: Contingente uruguayo supervisa mantenimiento de paz en Sinaí
En el desierto del Sinaí, las tropas uruguayas fiscalizan el cumplimiento de
los acuerdos de paz, una contribución importante a la paz internacional.
https://dialogo-americas.com/s/16q4u
28 ago. 2017: Estación Amistad del Sur 2017 dona suministros médicos al
Departamento de Salud de Honduras
29 ago. 2017: Infortunio del oro en Colombia
El crimen organizado dedicado a la extracción ilegal de oro en la Amazonia
colombiana recibió un duro golpe a sus finanzas en julio.
29 ago. 2017: Efectivos de Costa Rica y Panamá practican combate en selva
Fuerzas armadas fronterizas de ambos países asisten a capacitación en el
Darién para combatir al crimen internacional.

23
30 ago. 2017: Opera primer satélite brasileño
La Fuerza Aérea de Brasil asumió la responsabilidad del control del equipo
que garantiza la seguridad de las comunicaciones brasileñas.
https://dialogo-americas.com/s/16q5r
30 ago. 2017: Perú, anfitrión de UNITAS LVIII
Por quinta vez el país incaico es anfitrión del ejercicio que mejora la
interoperabilidad entre los países amigos.
https://dialogo-americas.com/s/16q5u
31 ago. 2017: Patrullajes marítimos entre Honduras y Guatemala continúan con éxito
Desde hace tres años las fuerzas navales de ambas naciones realizan
misiones conjuntas todos los meses, con sus comandantes regionales en
constante comunicación.
31 ago. 2017: Comando Sur realiza Simposio Anual 2017 de Capellanes en Guatemala
La actividad entre líderes religiosos de más de 14 países de la región y el
Caribe buscó fortalecer las alianzas y el apoyo espiritual de todos los
militares que conforman cada una de las fuerzas armadas, así como
buscar soluciones de carácter religioso y compartir experiencias entre los
clérigos asistentes.
1 sept. 2017: Fuerzas Armadas actúan en Río de Janeiro
Esta vez la actuación de las Fuerzas Armadas brasileñas en Río de Janeiro no se
llevará a cabo con una vigilancia ostensiva ni tampoco con la ocupación de áreas,
como sucedió en ocasiones pasadas, sino con acciones de apoyo a las fuerzas
policiales para desarticular el crimen organizado, respaldadas con información de
inteligencia.
1 sept. 2017: Estados Unidos y Honduras robustecen lucha contra amenazas transnacionales
Militares y policías élite de ambos países incrementan capacidades operativas
contra el terrorismo y el narcotráfico.
5 sept. 2017: Colombia vuela en Mobility Guardian 2017 por primera vez
La Fuerza Aérea de Colombia refuerza sus capacidades de movilidad junto a las
mejores fuerzas aéreas del mundo.
https://dialogo-americas.com/s/16q6t
6 sept. 2017: Contribución de Marina de Brasil en operaciones humanitarias
Los esfuerzos de la Infantería de Marina de Brasil en las operaciones de paz de la
Organización de las Naciones Unidas.
https://dialogo-americas.com/s/16q6w
6 sept. 2017: México y Colombia reafirman sus destrezas en el mar
La bahía Málaga en Colombia fue escenario de la Operación Pacífico III, con la
participación del buque mexicano ARM Zapoteco.

24
7 sept. 2017: Honduras realiza los VII Juegos de Guerra de Centroamérica y el Caribe 2017
Fuerzas navales de Centroamérica, el Caribe, Colombia y México se preparan
para ayudar durante desastres naturales.
Buenos días,Operaciones del Comando Sur en América Latina
Diálogo ha publicado los siguientes artículos entre el September 08, 2017 y September
15, 2017:
8 sept. 2017: Operación Sicilia golpea a extorsión en Colombia
Fuerzas militares activaron la operación a nivel nacional, que resultó en la detención
de 197 extorsionistas.
13 sept. 2017: Ejércitos de Brasil y Estados Unidos consolidan intercambio
Participaciones conjuntas en los ejercicios PANAMAX, Culminating y AMAZONLOG
forman parte del acuerdo de cooperación de cinco años entre los dos países.
https://dialogo-americas.com/s/16q7s
Des-caudillizar el poder y des-apoderar la política
Arturo D. Villanueva Imaña
https://www.bolpress.com/2017/09/13/des-caudillizar-el-poder-y-des-apoderar-la-
politica-2/
Rompiendo con aquel ciclo de continuidad que los gobiernos llamados
progresistas nos habían acostumbrado durante al menos la última década,
Latinoamérica y Bolivia en particular vuelven a sacudirse por el surgimiento e
impronta de vientos de renovación democrática.
Hasta ahora, la ola renovadora ha favorecido el retorno de la derecha y aquel neoliberalismo (hoy
cada vez más radical y que a pesar de haber sido expulsado), resulta que está provocando una fuerte
interpelación acerca del futuro que queremos construir y las alternativas que se plantean para
lograrlo.
En vista de los resultados electorales sucedidos en varios países, aparece cada vez más evidente la
restauración de regímenes que están reimplantando políticas neoliberales más agresivas. Las
mismas, ahondan y exacerban el carácter enajenador del modelo salvajemente extractivista y
desarrollista que implantaron los gobiernos autodenominados de “izquierda”, en favor (claro está),
de grandes intereses corporativos y transnacionales que, a su turno, reactualizan y tienden a imponer
un colonialismo de nuevo sello.
Sea producto del desencanto sin alternativas, de un gran rechazo y bronca acumuladas, de la
indignación y resistencia a la impostura y la traición, o del reciclamiento de la derecha y el
neoliberalismo que han sido propiciados bajo el auspicio y la alianza que los propios gobiernos
progresistas les brindaron; lo cierto es que la derecha está de retorno. Sucede que nuestros pueblos
no tuvieron oportunidad, ni pudieron construir o elegir otra alternativa que no fuese la repetición del
modelo económico extractivista que sucedió al neoliberalismo.

25
Y aunque en el plano del ejercicio gubernamental se pueden distinguir diferencias de matiz por el
énfasis estatista o privatizador que impulsan progresistas o neoliberales reciclados; lo que se impone
en la práctica y la cotidianidad social actual, es el mismo tipo de sobreexplotación del hombre y la
naturaleza, con los graves efectos y daños socio ambientales y climáticos que debe soportar y sufrir
el pueblo.
Ahora bien, habida cuenta que la resistencia y rechazo popular todavía no han logrado construir una
alternativa política que no sea de derecha, ni articular una propuesta estratégica contra el modelo
económico extractivista; es indudable que para retomar y cumplir aquella agenda popular de
transformaciones que inclusive se constitucionalizó en países como Bolivia, queda un importante
desafío. Es decir, comenzar por articular los diversos movimientos de protesta, resistencia y
denuncia, para convertirlos en una lucha conjunta contra el modelo extractivista y desarrollista que
origina los principales problemas de la economía, la sociedad y la naturaleza.
A diferencia de lo que ya ha sucedido electoralmente en otros países en los que se ha cambiado de
signo político, pero no de modelo económico, en Bolivia todavía se tiene tiempo y oportunidad para
evitar dicho efecto pernicioso. Un efecto cuyo origen y riesgo se explican por la impostura y traición
de un gobierno autocalificado como de izquierda, pero que le allanó el camino nada menos que a esa
derecha neoliberal que decía combatir, y que ahora se predispone a volver a gobernar.
El ámbito del poder y la política
Sin embargo, la reflexión de los siguientes acápites estará orientada a un plano diferente, aunque
conexo. Me refiero al plano del poder y la política y la forma cómo ambos se han ido construyendo y
desvirtuando, en tanto más se favorecía la concentración del poder y la caudillización de la política.
Si existe algún fenómeno peculiar que caracterice la praxis política en Latinoamérica, éste no es otro
que un caudillismo personalista, estrechamente asociado al propósito de conquista, conservación y
concentración del poder a toda costa.
Sea como resultado de la persistencia de prácticas o afinidades monárquicas; sea por la
internalización de valores individualistas y competitivos que corresponden a la visión liberal y
capitalista que favorece los emprendimientos personales y privados; sea porque se desdeña prácticas
colectivas, sociales y comunitarias; o sea porque ha prevalecido un tipo de sociedad patriarcal y
machista, donde domina en forma excluyente el varón elegido; lo cierto es que este tipo de ejercicio
político contribuye a un proceso de individualización, concentración y caudillización del poder y la
política. Es decir, una forma de comportamiento político que al mismo tiempo de desplazar prácticas
comunitarias y colectivas de gestión pública y política, donde prevalece el debate y la construcción
colectiva de consensos y la participación social; termina desvirtuando y quitando a la democracia la
oportunidad de devolver el poder al pueblo, y concentrarlo cada vez más en caudillos y cúpulas que
usurpan la iniciativa popular, para hacer prevalecer dominios y voluntades individualistas,
excluyentes y sectarias.
Es una especie de privatización y concentración del poder y la política, que resulta muy similar,
equivalente y compatible a la concentración de la riqueza y los medios de producción que detentan y
defienden los intereses particulares e individualistas del sistema capitalista predominante. Es tan
compatible y equivalente en el plano económico, que resulta muy funcional para ejercer y reproducir
poder en el plano político. En fin, se convierte en una potente herramienta para usurpar y enajenar
poder en las manos individuales del caudillo y su séquito; provocando que la praxis política tienda a

26
ser reducida a meros actos electorales, y la democracia sea secuestrada en favor de intereses
minoritarios y particulares.
En otras palabras, se trata de un fenómeno que se encuentra en la antípoda del ideal democrático
orientado a constituir un gobierno del pueblo y para el pueblo, donde el ejercicio de la política no
esté orientado a escoger caudillos y favorecer intereses individualistas y minoritarios, sino a
devolver la capacidad de gestión, decisión y participación social al pueblo. A cambio, la
caudillización del poder y la política es mucho más coincidente y funcional a los valores capitalistas,
liberales y republicanos, donde prevalece el individualismo, la competencia y la concentración de
riqueza y poder en pocas manos.
El plano de la democracia
En el ámbito de la democracia sucede un fenómeno similar, porque desoyendo una histórica
tradición de lucha de los pueblos indígenas que insistentemente reivindican la necesidad de
reconstituir sus territorios colectivos y su capacidad de autogobierno comunitario, se ha hecho
prevalecer el enfoque occidental de fuerte contenido presidencialista e individual. El mismo,
favorece la conformación y elección de gobiernos supuestamente representativos, pero que
generalmente responden a los intereses minoritarios que concentran la riqueza y los medios de
influencia sobre la población. Prevalece un enfoque democrático-representativo ajeno, frente a la
reivindicación de una capacidad de autodeterminación y gobierno colectivo, que responde a las
prácticas propias de comunidades y ayllus.
Como si ello no fuese suficiente, tampoco se toma en cuenta y se termina despreciando las mismas
prácticas democráticas de los movimientos sociales. Ellos, cotidiana y sistemáticamente deliberan
colectivamente, construyen consensos y adoptan decisiones participativas sobre todos aquellos
asuntos y problemas que inciden o afectan su modo de vida, trabajo y las relaciones con el entorno.
Es más, desatendidos, olvidados, o marginados por el Estado y la gestión pública de gobierno,
inclusive han logrado resolver necesidades y problemas acuciantes, sobre la base de la cooperación,
la solidaridad, la autogestión y el trabajo comunitario.
Existen ejemplos innumerables de esta capacidad de gestión pública y política tanto en áreas rurales
como en centros urbanos, que no han necesitado del rol del Estado, para poder efectivizar la
conquista de sus derechos, como la atención y resolución de sus problemas y demandas.
Ello no se traduce únicamente en una mayor capacidad de gestión comunitaria y autogestión pública
y política; sino que implica un ejercicio democrático y ciudadano, que va mucho más allá de acudir
circunstancial y ocasionalmente a las urnas, para que después otros decidan por todos, a cuenta el
voto emitido y la delegación de poder conferida.
A contrapelo de estas experiencias prácticas e históricas que indudablemente dan cuenta de un tipo
de ejercicio democrático centrado en la iniciativa colectiva y comunitaria del pueblo, y donde la
gestión pública y política ya no es un atributo del Estado, los partidos políticos, o el gobierno; es
indudable que responde y se acerca mejor al tipo de democracia y ejercicio político que siempre se
ha deseado como la forma de gobierno más cercana al pueblo.
Por todo ello, persistir en un modelo democrático tradicional, basado casi exclusivamente en la
búsqueda de representatividad electoral, donde su mayor valor consiste en el balotaje de mayorías y
minorías; no solo resulta anacrónico, sino totalmente insuficiente para profundizar la democracia.
Si se trata de responder adecuadamente a las formas cómo se ejerce la política y se constituye un
gobierno más cercano al pueblo, pero se insiste en reproducir el modelo democrático tradicional,

27
solo se contribuirá a perpetuar una forma de democracia elitista y meramente formal. Peor es el
resultado, cuando dicha democracia representativa se desvirtúa bajo prácticas pactistas y/o
caudillistas, que convierten la política y el ejercicio democrático en una forma de usurpación de la
voluntad popular, y un medio de conquista del poder como fin último.
Como consecuencia de lo analizado en ambos planos, y mientras persistan ambos fenómenos
distorsionadores de la democracia y la política, puede concluirse la imposibilidad de profundizar la
democracia en un sentido popular, así como de impedir la realización de las tareas de transformación
democrática que acompañen los cambios en la economía.
Un apunte final en la perspectiva de construir una alternativa de izquierda, hacer política en forma
diferente y devolver el poder pueblo. Un proceso de profundización de la democracia y
transformación social no será posible, si paralela y simultáneamente no recoge y pone en práctica el
modo de gestión pública y política que la sociedad ya ejercita. No por nada las movilizaciones y la
protesta de los movimientos sociales que se expresan cotidianamente en las calles, repudian la
caudillización, partidización y/o aprovechamiento electoralista con que actúan algunos sectores,
partidos y gobiernos (incluidos los llamados progresistas).
"Agenda Escolar 2017-2018 de Educación Secundaria"
http://recursoseducativosdesecundaria.blogspot.com/2017/09/agenda-escolar-2017-2018-de-
educacion.html
De cómo resolver el asunto de la posverdad
En la conferencia de medios más grande de América latina, 2000 periodistas y
programadores de software trabajarán en innovación. Uno de los focos serán los sitios
de noticias falsas. Hablan Andrew Losowski, de Coral Project (The New York Times y
The Washington Post), y Jonathan Albright, de la Columbia.
Por Esteban Magnani
https://www.pagina12.com.ar/62327-de-como-resolver-el-asunto-de-la-posverdad
Las últimas elecciones presidenciales de los EE.UU. impactaron fuertemente
en el mundo de distintas formas. Una de las profesiones más golpeadas fue el
periodismo, que se demostró incapaz de luchar contra el tsunami de noticias
falsas (o “fake news”, como se las llama habitualmente) que llegaba a los
ciudadanos a través de las redes, desde rumores, campañas de descrédito hasta

28
las falsedades más burdas. Entre las más desmentidas están la supuesta
autorización del entonces presidente Barack Obama para que voten los
mexicanos o el apoyo del Papa Francisco a Donald Trump: ambas ideas
persisten como verdaderas aún hoy en algunos sectores de la sociedad
estadounidense. El fenómeno se debe en buena medida al uso de las redes
sociales, sobre todo Facebook, para enviar la mentira indicada según el perfil
de cada individuo para que resulte verosímil. Gracias a la información que
volcamos en las redes sociales, estas empresas conocen nuestros intereses,
amigos, actividades o incluso por dónde nos movemos o qué compramos. De
esa manera Facebook y otros saben exactamente qué publicidad puede
interesarnos y venden esa información a los avisadores. Si ese conocimiento
puede servir para promocionar productos: ¿por qué no usarlo para un
candidato? Este será el tema central de la Media Party que se hará en el
Centro Cultural Konex los días 13 al 15 de septiembre y donde se reunirán
cientos de periodistas, tecnólogos, diseñadores gráficos y otros comunicadores
de todo el mundo bajo el lema “Reiniciando el periodismo”. PáginaI12
entrevistó a dos de los visitantes, expertos en la materia.
LEER MÁS
El Proyecto Coral
Varios políticos en los últimos años comprendieron la utilidad de las redes,
pero el equipo de campaña de Donald Trump durante las últimas elecciones lo
usó de forma tan sistemática y apelando a mensajes contradictorios o lisa y
llanamente falsos, como nunca antes. Para peor, las redes desean no
contradecirnos y mantenernos en nuestra zona de confort: por eso las
desmentidas que desafían los preconceptos propios no aparecerán en nuestras
pantallas.
Como las nuevas generaciones se informan cada vez más a través de las redes,
el panorama a futuro es preocupante. Mark Zuckerberg negó que Facebook
pudiera tener algo que ver con la victoria de Trump, pero contrató editores y

29
se asoció con distintas organizaciones que se dedican a chequear noticias: la
idea es quitarle el servicio publicitario a quienes distribuyan noticias falsas. La
tarea no será fácil, pero el debate sobre las #FakeNews es una señal de que la
sociedad ha comenzado a preocuparse por el poder de las redes de la misma
manera que regularmente discute el poder de otros medios de comunicación
masiva.
De publicidad a noticias
Jonathan Albright es profesor e investigador de la Universidad de Columbia.
Se especializa en periodismo de datos y cuenta con varios premios en su
haber. Publica frecuentemente en diarios sobre el tema que actualmente lo
obsesiona: las noticias falsas. Para él hay una fuerte continuidad entre la
lógica publicitaria online y las “fake news”.
–Siempre existieron las noticias falsas: ¿cuál es la diferencia con lo que
ocurre ahora?
–En primer lugar la profundidad y la persistencia de los “rastros virtuales” que
dejamos a través de las nuevas tecnologías que permiten mirar, procesar esos
datos, a través de computadoras y algoritmos muy sofisticados que analizan
ese flujo en tiempo real. Estos datos se han acumulado por años de uso de
Facebook, YouTube, Instagram, Twitter, etcétera. Es decir que la
preocupación hoy es aún mayor que hace tres o cuatro años. En segundo lugar
ha crecido la habilidad tecnológica para imitar la actividad y el
comportamiento humanos. Al bajar los costos de instalar herramientas como
ejércitos de bots (perfiles automatizados y programables) se abre la puerta a la
amplificación del fenómeno que busca influenciar las tendencias y los temas
en las redes sociales; luego la prensa los percibe como relevantes y amplifica
aún más el fenómeno. El tercer factor más importante de las “Fake News” es
que apunta sobre todo a las emociones. Las estrategias de persuasión durante
las elecciones del Brexit y la campaña presidencial estadounidense en 2016

30
buscaron “tirar” de los datos personalizados de la gente para darle
información específica en el momento preciso y, de esa manera, modificar su
comportamiento en el mundo real. Gracias a los datos derivados de los
comentarios online, compras, etnia o raza, historial de ubicaciones, actividad
en las plataformas, aplicaciones, además de emociones extraídas de actividad
online, como fotos, videos, imágenes, amigos, reacciones, la gente atrae cierto
tipo de noticias como antes atraía ciertas publicidades. El imán de la
información falsa es más poderoso aún respecto a controversias y temas de
debate social delicados como inmigración, religión y política económica. De
alguna forma esta es una evolución de la publicidad programada que ahora se
aplica a nivel de la participación cívica y social.
–¿Las redes sociales son responsables de este fenómeno?
–Sí y no. Creo que es mejor entender a las redes sociales menos como
“medios” y más como espacios que permiten a las compañías recolectar datos
personales y su contexto, conectados a las identidades reales de los usuarios.
–¿Esto se resuelve con más tecnología?
–Algunos de los efectos visibles pueden disminuirse con tecnologías
avanzadas como filtros o detección de bots, pero el problema más profundo
requiere políticas públicas. Tal como demuestran eventos recientes, si hay
pocas reglas acerca de la manipulación de los ciudadanos en el mundo político
digital, podemos esperar que el fenómeno de las “Fake News” y la mala
información solo empeoren.
–¿Las noticias falsas fueron responsables de la victoria de Trump en
EE.UU.?
–Propaganda, noticias falsas, teorías conspirativas fueron vectores clave para
moldear el voto de grupos de ciudadanos a los que se apuntó particularmente.

31
Pero como muchos señalan, por supuesto, esto no fue lo único. Funcionó junto
a otras tácticas de campaña y esfuerzos de recaudación de fondos.
–¿Diría que el sistema democrático está en peligro?
–Desde mi punto de vista el escenario actual es preocupante para la
democracia. ¿Por qué? Porque el objetivo final no es solo la compra de un
producto o servicio, sino que busca moldear un sistema de gobierno altamente
participativo.
Acercarse a la comunidad
Andrew Losowsky es periodista y colaborador de diversos medios del mundo.
Investiga las tendencias del periodismo y la tecnología. Este británico vive en
Nueva York donde lidera el proyecto Coral (ver recuadro), un conjunto de
herramientas de código abierto que permite a los periodistas trabajar más
cerca de las comunidades y mejorar la circulación y confiabilidad de las
noticias.
–¿Las redes sociales afectaron la forma en que se hace periodismo?
–Yo creo que el mundo digital ha cambiado la comunicación, el periodismo y
la interacción entre personas. En particular, las redes sociales han creado una
presunción de interactividad y cercanía cuando estamos online. Pero el mundo
periodístico no se ha adaptado muy bien a esta nueva época: estamos
acostumbrados a la transmisión de información y no a dialogar o escuchar a
una amplitud de voces y experiencias que no incluimos antes en nuestra
cobertura. Las redes sociales nos han acercado a una nueva manera de
interactuar y de escuchar. Es una oportunidad fenomenal, pero, al mismo
tiempo, desafían a los periodistas al hacerlos tan accesibles a la gente. Un
momento revolucionario para entender el papel de la prensa en la sociedad.
–¿La gente solo busca confirmar con noticias lo que ya pensaba?

32
–Creo que la gente siempre dice que quiere desafiar sus preconcepciones, pero
en realidad sabemos que no es así. Lo que queremos saber es si lo que
pensamos está de acuerdo con lo que otras personas piensan. Somos animales
muy sociales y no nos gustan las amenazas a nuestro estatus en el grupo, por
eso luchamos tanto contra quienes niegan nuestras opiniones. Pero creo
también que hay oportunidades por cambiar la mente de la gente o, por lo
menos, cambiar lo que piensan sobre un tema. No soy neurocientífico, pero
entiendo que aún no terminamos de comprender qué busca nuestro cerebro al
entrar permanentemente en contacto con otros online. Eso parece conectarnos
con algo fundamental, incluso adictivo, de nuestra naturaleza.
El concepto de “posverdad”: una nueva mentira
Enrique Carpintero
https://www.topia.com.ar/articulos/concepto-posverdad-una-nueva-mentira
Un nuevo neologismo encubridor aparece mencionado repetidamente en los medios de
comunicación: “posverdad”. Éste alude a la distancia cada vez mayor entre los discursos de
los políticos y los hechos reales que producen, ya que estos últimos influyen menos en la
opinión pública que los llamados a la emoción y la creencia personal. Esto no es nuevo en
la historia de la humanidad. De allí la pregunta acerca de su sentido.
La versión privatizada de la modernidad
En los ´90 se impone el termino “posmoderno” por el cual se establece que no hay nada
fuera del discurso. No hay principios últimos y la realidad se caracteriza por la
fragmentación donde no hay hechos, solo interpretaciones de los hechos. Nietzsche es quien
se habría adelantado en la conceptualización de la crisis de los valores del iluminismo.
Las identificaciones de clase, género y generación se
encubren para establecer la fuerza de las identificaciones
en las que se está como ganador o perdedor según la lógica
del mercado
En su concepción se acentúan los procesos de desintegración en el rechazo del racionalismo
propio de la modernidad a favor del fragmento. Los posestructuralistas plantean que la
historia deviene del lenguaje y ésta es una cadena de simulaciones e interpretaciones. Como
dice Jean Baudrillard: “el simulacro es lo verdadero” y continua “En el apogeo de las

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hazañas tecnológicas, perdura la impresión irresistible de que algo se nos escapa; no porque
lo hayamos perdido (¿lo real?), sino porque ya no estamos en posición de verlo: a saber, que
ya no somos nosotros quienes dominamos el mundo, sino el mundo es el que nos domina a
nosotros. Ya no somos nosotros quienes pensamos el objeto, sino el objeto el que nos piensa
a nosotros. Vivimos bajo el signo del objeto perdido, ahora es el objeto el que nos pierde.”
Esto ha llevado a la hegemonía de lo que Zygmunt Bauman nombra como “modernidad
líquida” donde “los sólidos que se están derritiendo en este momento, el momento de la
modernidad líquida, son los vínculos entre las elecciones individuales y las acciones
colectivas. Es el momento de la desregulación, de la flexibilización, de la liberalización de
todos los mercados. No hay pautas estables, ni predeterminadas en esta versión privatizada
de la modernidad. Y cuando lo público ya no existe como sólido, el peso de la construcción
de pautas y la responsabilidad del fracaso caen total y fatalmente sobre los hombros del
individuo.” Su resultado es que las identificaciones de clase, género y generación se
encubren para establecer la fuerza de las identificaciones en las que se está como ganador o
perdedor según la lógica del mercado. En esta perspectiva, la búsqueda de emancipación es
rechazada por diferentes “pos” donde lo que aparenta es más importante que la propia
verdad. Aquí encontramos la idea de la “posverdad”. Lo cual nos lleva a la necesidad de
definir qué se entiende por “mentira”. Según el diccionario, se define como una cosa que se
dice sabiendo que no es verdad, con intención de que sea creído (María Moliner); expresión
o manifestación contraria a lo que se sabe, se cree o se piensa (RAE). Por lo contrario, la
“verdad” es una cualidad de una expresión o representación que corresponde a una cosa que
existe o la expresa o la representa como es. Entidad abstracta construida por lo que es
verdadero (María Moliner). Conformidad de las cosas con el concepto que de ellas forma la
mente. Juicio o proposición que no se puede negar racionalmente. Conformidad de lo que se
dice con lo que se siente o piensa (RAE). Podemos observar que estas definiciones se basan
en lo que pensaba San Agustín cuando propone que el acto de mentir es decir lo contrario
de lo que se piensa y añade, con la intención de engañar. Debemos destacar que para
producir una mentira se requiere: 1°) la conciencia por parte del hablante de lo que es
cierto; 2°) la conciencia del carácter incierto de lo que se dice; 3°) la intención de engañar y
4°) la intención del hablante de ser considerado veraz. Es decir, la mentira es una actividad
verbal, intencional y que pertenece al registro de la conciencia.
La digitalización de los intercambios sociales lleva a que
los sujetos se aíslen y se comuniquen con quienes ya
piensan como ellos. De esta manera comparten sus

34
creencias sin importar si la noticia que difunden es falsa o
verdadera
Los orígenes de la palabra “posverdad” tienen varias fuentes. Una de ellas es que en abril de
2010 una revista humorística especializada en política medioambiental publica un artículo
que por primera vez utiliza la palabra “posverdad”. El creador del término fue David
Roberts y se refería a las políticas que negaban el cambio climático pese a la evidencia
científica al respecto. Pero fue el diccionario de Oxford en 2016 que estableció a “post-
truth” como la palabra del año (en diciembre de este año se incorpora al diccionario de la
RAE como sustantivo y sin guión en el medio). El triunfo de los populismos de derecha en
EEUU y en Europa con el Brexitle dieron carta de ciudadanía. Donald Trump afirmaba
permanentemente cosas falsas y Nigel Farage en el Reino Unido, luego de ganar
el Brexit, negó todos los eslóganes de su campaña: simplemente decía “yo nunca dije eso”.
En ambas situaciones había una indiferencia absoluta a la verdad. Sin embargo, recién
cuando la revista de la burguesía financiera -como la denominaba Carlos Marx- The
Economist publica un artículo sobre el tema, la palabra adquiere peso mediático. Allí, luego
de la victoria de Donald Trump, lo nombra como el máximo exponente de la posverdad. Es
decir, de ser un partidario de las pasiones y las creencias individuales con las cuales
convence a sus votantes. En este sentido la larga historia de las mentiras en la actividad
política que termina en la posverdad es compleja, pero debemos pensarla en la crisis del
capitalismo tardío. Es así como el concepto que alude a los populismos de derecha se
transforma en una reacción defensiva de las posturas neoliberales ya que
supuestamente a éstas no las alcanza el concepto de posverdad. De esta manera se
pretende encubrir las razones de la desigualdad, el racismo, la violencia y la
discriminación en pos de la ideología neoliberal.
El inicio del marketing: “Las antorchas de la libertad”
En la sociedad de mercado el sujeto se ha transformado en un consumidor que hay que
venderle un producto. Éste puede ser una heladera, un auto o un político. Pero esto no es
una novedad. Vayamos a principios del siglo pasado. Eduard Bernays había nacido en
Viena en 1891. Su madre era la hermana de Sigmund Freud y su padre era el hermano de la
esposa de Freud, Eli Bernays; es decir, era sobrino por ambas partes. Siendo joven, sus
padres decidieron emigrar a Nueva York donde decide utilizar las ideas de su tío para influir
en la opinión pública. Cuando tenía 25 años le propone al Presidente de EEUU Woodrow
Wilson que justificara su entrada en la Primera Guerra Mundial diciendo que EEUU quería
“llevar la democracia a todo Europa”. El eslogan fue un éxito. Luego de la Gran Guerra

35
comenzó a usar sus conocimientos para fines comerciales. En 1920 un fabricante de
cigarrillos se planteo como incorporar a la mujer en el consumo del tabaco. Bernays
consultó a un psicoanalista y éste le dijo que algunas mujeres fumaban en público como una
rebelión contra el machismo. Bernays, en vez de diseñar una publicidad, inventó una
noticia. Pagó a una docena de chicas para que fumaran en medio de un gran desfile en la
Quinta Avenida y les dijo que llamaran a sus cigarrillos “antorchas de la libertad”. Invitó a
periodistas para que las entrevistaran; al día siguiente era tapa de todos los diarios y el
consumo de cigarrillos aumento rápidamente. Bernays fue el creador de lo que hoy se
conoce como marketing. En la misma época, el nazismo basaba su propaganda en la
manipulación y la mentira; la consigna era repetir cien veces una mentira para transformarla
en verdad. El estalinismo reescribe la historia de la revolución rusa donde el nombre y la
figura de Trotsky no existe. La persecución a la oposición de izquierda zinovievista,
bujarinista y trostkista se basaban en mentiras que, en muchas oportunidades, son tomadas
como verdades por los propios acusados antes de ser encarcelados o fusilados.
Eduard Bernays murió en 1993 a la edad de 103 años cuando su invento ya era algo natural
de la sociedad capitalista. Lo que nunca imaginó es la velocidad, la intensidad y la gran
cantidad de información, sea falsa o verdadera, que en la actualidad se transmite en las
redes sociales.
La verdad no es algo objetivo. La verdad se da en la
intersubjetividad. En la relación con otras personas en el
interior de una cultura
Por ello, si hay algo que caracteriza la actualidad del capitalismo tardío es la indiferencia de
un sector de la población hacia la verdad. Esto es lo nuevo. La digitalización de los
intercambios sociales lleva a que los sujetos se aíslen y se comuniquen con quienes ya
piensan como ellos. De esta manera, comparten sus creencias sin importar si la noticia que
difunden es falsa o verdadera. La red social de Facebook muestra en el muro de cada
usuario lo que sus algoritmos intuyen que les va a gustar, favoreciendo que le lleguen
noticias que confirman su visión del mundo. Esto cobró notoriedad con la elección de
Trump y el Brexit y puso en observación los algoritmos de Google y Facebook acusados de
crear “burbujas ideológicas”. Pero no se puede culpar a las redes sociales por la dictadura
de los algoritmos. Tampoco encontrar la solución en el llamado “algoritmo de la verdad”
que pueda distinguir entre lo verdadero y lo falso. Es que decidir si algo es cierto o es una
mentira, no depende de una máquina o de otras personas. La verdad no es algo objetivo. La

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verdad se da en la intersubjetividad. En la relación con otras personas en el interior de una
cultura.
Psicoanálisis de la mentira
“En una estación ferroviaria de Galitzia dos judíos se encuentran en el vagón ‘¿Adónde
viajas?’, pregunta uno, ‘A Cracovia’ es la respuesta, ‘¡Pero mira que mentiroso que eres!’ se
enojó el otro, ‘Cuando dices que viajas a Cracovia me quieres hacer creer que viajas a
Lemberg. Pero yo sé bien que realmente viajas a Cracovia ¿Por qué mientes entonces?’.”
Este chiste es citado por Freud en El chiste y su relación con el inconsciente donde plantea
el placer que nos produce transgredir las reglas del juicio y burlar la lógica que, en este
relato, implica que se miente cuando se dice la verdad y se dice la verdad con una mentira.
Para producir un chiste se necesitan tres personas: el que cuenta, el que se ríe y el tercero
que es objeto del chiste. En la primera persona se produce placer por la suspensión de la
inhibición y la disminución del gasto psíquico. Esto solamente puede ocurrir si hay otro que
puede producir un alivio general a través de la descarga. En este sentido, el trabajo del
chiste es semejante al del sueño en tanto una idea preconsciente es sometida al inconsciente
a través de los mecanismos de condensación y desplazamiento. Es un procesamiento del
preconsciente por lo inconsciente a través de un retorno de lo reprimido que es vivido como
placentero por lo consciente. Es el triunfo de la pulsión de vida -Eros- sobre la pulsión de
muerte.
Lo que llamamos ideas falsas son producto de la finitud de
nuestra capacidad cognitiva, por lo tanto, más que falsas,
son “inadecuadas” al objeto que se refieren (Spinoza)
La pregunta que se nos impone es ¿Qué es una mentira desde el punto de vista
psicoanalítico? Podemos mencionar diferentes momentos de la obra de Freud. En ellos la
búsqueda de la sobredeterminación de lo inconsciente es lo que intenta develar detrás de la
mentira. En el Proyecto de Psicología (1895) habla de “protonpseudos” para sostener una
falsa conexión consciente dentro del cuadro de la histeria. Aquí el síntoma es una
conclusión falsa que se desprende de una falsa premisa. De esta manera arrastra en la
palabra “mentira” las concepciones teóricas previas sobre la histeria. En las reuniones del
Grupo de los Miércoles se dedica una reunión a la “Psicología de la mentira”. En el
texto Dos mentiras infantiles (1913) analiza dos mentiras de la infancia recordadas por
pacientes adultos. La negación que implica la mentira, es decir, lo que sería una desmentida
se relaciona con la motivación inconsciente que la sustenta. Como veíamos al inicio en la
definición de la mentira, el decir y la intención de engañar es fundamental. De allí que la

37
ubicaríamos en el registro preconsciente-consciente. Pero no todas las mentiras se realizan
en este modelo, de allí la importancia de conceptualizar la cuestión de la “verdad”. Por ello
la mentira y la verdad son aprendizajes que se realizan en el interior de la cultura por medio
de las identificaciones estructurando el aparato psíquico. En definitiva, para el psicoanálisis
si el síntoma se sostiene en el engaño es para mostrar una verdad que el sujeto no puede
hacer consciente.

38
Cuando nos prometen que podemos tocar el sol con las manos
Si avanzamos en otro registro epistemológico, encontramos en Spinoza una perspectiva

39
interesante para pensar estas cuestiones. Spinoza sostiene que la falsedad en sentido
absoluto no existe, puesto que la razón es incapaz de producir ideas falsas por sí misma. Lo
que llamamos ideas falsas son producto de la finitud de nuestra capacidad cognitiva, por lo
tanto, más que falsas, son “inadecuadas” al objeto que se refieren. Por ello Spinoza plantea
tres géneros de conocimiento. El primero es el de la imaginación. Pero debemos
preguntarnos ¿La idea imaginativa es falsa? Nos dice Spinoza, ya que supone exigirle a la
imaginación una tarea que está más allá de sus posibilidades. El ejemplo que da es el del
sol. No es un error percibir que el sol está a una distancia muy corta; el error consiste en
creer que efectivamente se halla a esa distancia, ya que aún sabiendo que la distancia es
mayor, vamos a seguir percibiendo como si el sol estuviera cerca. En este sentido, el error
consiste en tomar la imaginación como si fuera un conocimiento cierto, ya sea porque se
tomen como ideas adecuadas o impulsado por los prejuicios. En definitiva, la imaginación
induce al error y debe ser puesta al margen mediante una reforma del entendimiento. Luego
viene el segundo género de conocimiento: la razón. Si la falsedad del conocimiento
imaginativo proviene de su objeto, hay que buscar la verdad en el objeto del conocimiento
racional. La imaginación conoce, de manera inadecuada, pero conoce las cosas singulares.
La razón conoce las propiedades comunes a la propiedad de la cosa y a la totalidad de las
cosas. El conocimiento reflexivo no es la pura reflexión sobre la forma de la verdad que se
encontraría en la idea adecuada, sino la reflexión sobre el orden que se debe establecer entre
las ideas, de manera que queden concatenadas de un modo que pueda expresar, no ya la
fortuita incidencia de los cuerpos exteriores en el nuestro, sino el orden y conexión de las
cosas; por ejemplo, en la ciencia.
La cultura hegemónica, a través de los medios de
comunicación y las redes sociales, nos instalan en el
conocimiento imaginativo donde nos prometen que podemos
tocar el sol con las manos
El tercer género de conocimiento lo llama: de la intuición. Si en el segundo grado de
conocimiento dejamos las cosas singulares para dar cuenta de las propiedades comunes, en
este tercer grado de conocimiento, valoramos las cosas comunes para conocer las esencias
de las cosas singulares. Aclaremos: esto implica conocer las esencias de las cosas
singulares, no las esencias singulares de las cosas. No es un conocimiento esencialista de las
cosas singulares, sino un conocimiento profundo de la relación entre las cosas singulares.
Podríamos decir, utilizando un lenguaje actual, que es un conocimiento ideológico, es decir,
una cosmovisión de las relaciones que se dan en el universo sostenido en la razón. De esta

40
manera, de la imaginación pasamos a las nociones comunes y de éstas a las esencias
comunes de las cosas singulares. No solo podemos conocer mejor, sino también más cosas.
Vamos ganado perspectiva y comprendiendo el funcionamiento del universo.
En esta perspectiva, la cultura hegemónica, a través de los medios de comunicación y las
redes sociales, nos instalan en el conocimiento imaginativo donde nos prometen que
podemos tocar el sol con las manos. De allí la importancia de generar formas colectivas que
permitan encontrar ideas adecuadas que amplíen nuestro conocimiento. Es decir, una razón
apasionada desde donde se puedan construir espacios de transformación.
Bibliografía
Bauman, Zygmunt, Modernidad líquida, Fondo de Cultura Económica, Buenos Aires,
1999.
Baudrillard, Jean, El crimen perfecto, Anagrama, Buenos Aires, 1996.
Bianco, Gabriela, “Desde el pos-modernismo a la pos-
verdad” http://www.cecies.org/articulo.asp?id=582(link is external)
Caparros, Martín en el diario El País,
España, http://elpaissemanal.elpais.com/documentos/la-verdad-la-posverdad(link is
external)
Felip, Luis, “Post verdad como ideología”, https://luisfelip.net/2017/01/04/post-verdad-
como-ideologia/(link is external)
Freud, Sigmund, Proyecto de Psicología (1887), Tomo I, Amorrortu editores, Buenos Aires
1976.
- El chiste y su relación con el inconsciente (1905), Tomo VIII
- Dos mentiras infantiles (1913) Tomo XII
Moliner, María, Diccionario de uso del español, editorial Gredos, edición en CD-Rom.
Saenz, M., Valiente, C. y Fuentenebro, F., (Editores), Los umbrales de la locura. Una
aproximación fenomenológica, histórica y cultural, Editorial Complutense, Madrid 2011,
e-book.
Spinoza, Baruch , Ética demostrada según el orden geométrico, Edición Nacional, Madrid,
1975.
- Tratado de la reforma del entendimiento, Editorial Bajel, Buenos Aires, 1944.

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diesel
A Beijing le preocupa, además del aumento de la contaminación urbana y del cambio
climático, su gran dependencia de la importación de petróleo
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Reelecciones, un lastre cultural de gobiernos latinoamericanos
CSE publica lista de candidatos que se reelegirán una, dos, tres y hasta cuatro veces
111 alcaldes del FSLN van por la reelección
https://confidencial.com.ni/111-alcaldes-del-fsln-van-la-reeleccion/
La tragedia del empleo informal y por cuenta propia
Paul Walder
Punto Final
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=231297
Somos testigos de la desaparición del trabajador como sujeto social, como elemento
de identidad. El trabajador, que durante gran parte del siglo pasado pudo
identificarse en su condición, en su gremio, sindicato, en su clase y hasta en su
empresa, se ve hoy como un fragmento que orbita, cuando puede hacerlo, en torno
a actividades a veces formales, otras informales y en ocasiones hasta irreales.
La tasa oficial de desempleo se ha ubicado durante las últimas décadas en torno a
un siete por ciento, lo que en términos absolutos significa poco más de medio millón
de personas. Si a estas estadísticas le agregamos el empleo informal o subempleo,
la proporción de trabajadores en una situación de precariedad laboral ingresa en un
territorio opaco cuya claridad dependerá de la metodología usada. Según nuevas
herramientas, en su creciente grado de nitidez y detalle, la fuerza laboral chilena
perfila un panorama bastante lúgubre cuyos efectos más visibles y también
evidentes, apoyadas por no pocas estadísticas independientes, se expresan en una
creciente conflictividad social.
Desde finales de la década de los noventa, caracterizada por altas inversiones
extranjeras, privatizaciones, un auge exportador y tasas de crecimiento económico
cercanas a un diez por ciento, se ha producido una permanente disminución de
puestos de trabajo como consecuencia de la pérdida de mercado de la pequeña y

42
mediana empresa. Se trata de una merma de mercado y ventas de las pymes a favor
de la gran empresa, fenómeno que fue cambiando la estructura laboral.
La instalación y profundización a partir de fines del siglo pasado del orden neoliberal
halla en Chile un propicio caldo de cultivo con la dispersión de las organizaciones
sindicales durante la dictadura y la vigencia del restrictivo plan laboral. Si a este
fenómeno le agregamos nuevas estrategias de gestión en la gran industria y en los
servicios, con importantes reducciones en los costos laborales a través de
trabajadores externalizados y la incorporación de nuevas tecnologías con inteligencia
artificial, obtenemos uno de los periodos más nefasto para las organizaciones
sindicales, los trabajadores y sus demandas. Sin capacidad de ejercer sus derechos,
bajo una asimetría completa de negociación ante las corporaciones y las empresas
en general, los trabajadores se convierten en una masa temerosa, lo que no es ni
clase, ni organismo, ni sujeto político o social. Es más un enjambre de individuos
temerosos del poder empresarial que, bajo estas circunstancias, ha de competir entre
sí. El enemigo no está en otra clase, sino entre los mismos postulantes a las plazas
de trabajo o entre los mismos compañeros de fábrica, taller u oficina.
Pese a las reformas a la legislación laboral desde finales de la década de los noventa
hasta el segundo gobierno de Michelle Bachelet, la asimetría persiste y contribuye a
consolidar a Chile como una de las sociedades más desiguales del planeta. Los
portentosos niveles de concentración de la riqueza entre las familias de los
controladores de las grandes corporaciones no sólo persisten en lo que llevamos del
siglo XXI, sino que se consolidan y extreman. Con la introducción en la industria y
los servicios de aplicaciones de inteligencia artificial que reemplazan mano de obra,
emerge una masiva amenaza que ya tiene efectos perceptibles en la estructura
laboral. Los empleos en la gran empresa tienden mes a mes a reducirse expulsando
a miles de personas que intentan subsistir mediante actividades por cuenta propia.
Una nueva vuelta de tuerca a favor de las corporaciones para mantener sus altas
tasas de ganancias que recaen en los trabajadores y, por extensión, en la sociedad
en su conjunto.
Los trabajadores son una pieza más -y ciertamente la más vulnerable y prescindible-
en el libre mercado. Lo que queda de las conquistas sociales del siglo pasado es
historia. La ofrenda manual e intelectual se entrega al mercado en la total
indefensión, con la certeza de su temporalidad, acaso accidentalidad. Lo que nos
entrega la economía durante sus ciclos de expansión se evapora con su contracción.
Sin protección social, la precariedad se extiende desde la calidad del empleo -cuando
lo hay- hasta la intimidad individual y familiar.
La ortodoxia capitalista busca por todos los medios la perfección del modelo. Si el
mercado campea en los bienes y servicios, debe también extenderse hacia el trabajo.
Si se es plenamente consecuente con la teoría de Hayek y Friedman, el sector privado
debiera desregular este mercado, cuya legislación laboral vendría a ser el símil del
proteccionismo en el comercio y cuyas organizaciones sindicales, oligopolios o
monopolios. Esta premisa ha sido defendida con certero éxito por las corporaciones
a través de las elites en el poder y la clase política cooptada y corrupta, impidiendo
mínimas transformaciones a la precariada estructura laboral.
MILLONES DE TRABAJADORES
SIN PROTECCION SOCIAL

43
La informalidad laboral es una creciente realidad. Un informe de la Fundación Sol
publicado en agosto aterriza las grandes cifras del empleo, las cuales encierran un
drama laboral. En Chile hay cerca de 700 mil subempleados, más de un millón de
asalariados sin contrato laboral y otro millón de trabajadores externalizados. Un
grupo cercano a la mitad de la fuerza laboral que pronto modificará aún más la ya
deteriorada estructura laboral. Desde finales del año pasado se registra un nuevo
fenómeno en la creación de empleos. Según las estadísticas oficiales, la creación de
trabajos asalariados mantiene un ritmo varias veces menor al de actividades por
cuenta propia.
A partir de aquí se configura otra estructura, la salarial. El promedio de ingresos
entregado por las estadísticas oficiales es de 517 mil pesos mensuales, monto que al
considerar la extrema distorsión y discriminación en la distribución de la riqueza
ofrece cifras dramáticas. La mitad de los trabajadores gana menos de 350 mil pesos,
siete de cada diez percibe menos de 500 mil líquidos en tanto sólo un quince por
ciento gana más de 800 mil.
En noviembre de 2016, la línea de la pobreza por ingresos en Chile para un hogar
promedio de cuatro personas se establecía en 410.684 pesos. Si se considera sólo a
los asalariados del sector privado que trabajan jornada completa, la mitad gana
menos de 400 mil. Esto significa que pese al trabajo no pueden sacar a su familia de
la pobreza.
EL CASO DE ENEL
La externalización laboral, desarrollada por gran parte de las empresas desde inicios
del siglo, ha tenido consecuencias no sólo en el deterioro del empleo y los salarios,
sino sobre la organización de los trabajadores, la producción y los servicios. Las
nevazones de julio pasado sobre Santiago, que tuvieron como efecto cortes en el
suministro eléctrico de grandes zonas urbanas, destapó los modos de gestión al
interior de las grandes corporaciones. Durante el episodio, los sindicatos de
profesionales universitarios de Chilectra difundieron una declaración que denuncia
los procesos de reducción de costos mediante tercerización de actividades. Cuando
Endesa España tomó en el año 2000 el control de Enersis, aplicó el Plan Génesis, que
significó la externalización de todos los servicios operativos en terreno y atención de
público, como call centers y oficinas comerciales, dejó al interior de la empresa sólo
funciones administrativas. En esa oportunidad fueron despedidos unos 1.300
trabajadores, los cuales pasaron a ser recontratados por empresas externas en
precarias condiciones laborales.
Una nueva reducción de costos se efectuó cuando la italiana Enel tomó el control de
Chilectra en 2015, exigiendo más eficiencia a cada una de las áreas de la compañía.
El resultado ha sido un nuevo traspaso de actividades a empresas externas,
trabajos partime y contratos a honorarios. Esta nueva forma de gestión ha sido
responsable, según denunció el sindicato, de las falencias a la hora de enfrentar las
nevazones y otras emergencias con personal sin conocimiento de la operación de la
empresa.
La estrategia de gestión mediante la reducción de costos, que recae en el cliente y
en el trabajador, tiene como contrapartida altas utilidades. Enel tuvo ganancias por
más de 230 millones de dólares en 2016, año caracterizado por una baja actividad
económica. La estrategia de Enel podemos hallarla en prácticamente todas las
grandes corporaciones. Durante aquel periodo de muy bajo crecimiento del producto,
compañías de muy distintos sectores de la economía, pese a una sensible reducción

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de sus ventas, lograron aumentar sus ganancias respecto a los años anteriores. La
causa fueron masivos y anticipados recortes laborales.
Un estudio realizado por Radio Bío Bío sobre las memorias de Chilectra y Enel ratifica
esta afirmación. Entre 1999 y 2016 la compañía redujo en 50 por ciento el número
de trabajadores propios, periodo en el cual los clientes aumentaron en una proporción
casi similar. Entre 2004 y 2016, en tanto, los empleos subcontratados aumentaron
42 por ciento.
El proceso de externalización y precarización laboral no se detiene. Y no se detendrá
en el escenario actual, con bajas tasas de crecimiento e incorporación de aplicaciones
de alta tecnología. Desde 2010 a la fecha, según datos aportados por la Fundación
Sol, se han creado 1,3 millones de nuevos trabajos de los cuales el 64 por ciento
corresponde a empleo tercerizado, por cuenta propia de baja calificación y tiempo
parcial, y empleo familiar no remunerado.
La figura del emprendedor, destacada como paradigma de la sociedad neoliberal, se
desenvuelve en la precariedad y la pobreza. Esta realidad en pleno crecimiento se
desprende al observar las cifras oficiales de creación de trabajos por cuenta propia:
una encuesta del Ministerio de Economía (Micro Emprendimiento, 2015) revela que
de cada diez trabajadores por cuenta propia seis laboran en la informalidad. Al
segmentar estos datos nos acercamos al Chile real de la subsistencia, expresado en
las estadísticas salariales. Casi la mitad de los trabajos por cuenta propia se realizan
en los hogares sin una instalación especial, muchos de ellos (23 por ciento) trabaja
en el hogar del cliente y el 20 por ciento lo hace en la calle. Ni el 15 por ciento de
todos los trabajos por cuenta propia se realiza en una oficina, fábrica, local o taller.
Si esta es parte de la realidad laboral, el futuro del trabajador es aún peor. Los
últimos datos sobre el pago de pensiones expresan una escena aún más trágica. Del
total de pensiones que pagan las AFP, el 91 por ciento es menor a 160 mil pesos,
sensiblemente menor al salario mínimo. Una cifra que ha elevado la edad efectiva de
jubilación a los 71 años y convierte a la vejez es una de las etapas más duras de la
vida de los chilenos.
Publicado en “Punto Final”, edición Nº 883, 1º de septiembre 2017.
revistapuntofinal@movistar.cl
www.puntofinal.cl
España impone una multa histórica a Facebook
La sanción asciende a 1,2 millones de euros por recopilar datos personales de los
usuarios sin su consentimiento
Es la primera vez que la AEPD impone la sanción máxima permitida por ley en un único
procedimiento
https://www.reasonwhy.es/actualidad/social-media/espana-impone-una-multa-
historica-facebook-2017-09-
12?utm_source=Personas+Tardes&utm_campaign=dba565cce0-
EMAIL_CAMPAIGN_2017_09_12&utm_medium=email&utm_term=0_3585b3b946-
dba565cce0-257508217

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Un dilema creciente: el incremento de los trabajos automatizados
frente a la conciencia social
por Janie Har
Publicado el 11 Septiembre, 2017 , en Ciencia - Técnica, Desarrollo
07/09/2017
http://piensachile.com/2017/09/dilema-creciente-incremento-los-trabajos-
automatizados-frente-la-conciencia-
social/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Suscripciones
%3A+piensachile+%28piensaChile%29
El guarda de seguridad Eric Leon vigila al robot de seguridad Knightscope
K5 mientras se desplaza por el centro comercial, cautivando a los compradores
con sus luces parpadeantes rojas y blancas. El fornido autómata graba video y
avisos sonoros. Según sus fabricantes, impide delitos únicamente haciendo la
ronda.Leon, el guarda demasiado humano, estás seguro de que el robot ocupara
su trabajo algún día.
“No se queja”, dice Leon. “Es tranquilo. Sin pausas para la comida. Empieza
exactamente a las 10”.
Incluso en el hervidero tecnológico que va desde Silicon Valley a San Francisco,
un robot de seguridad es capaz de cautivar a los viandantes. Pero el K5 es solo
uno más de la creciente colección de novedades automatizadas, en una región
donde pueden comerse pizzas hechas a través de la automatización, y beber
cervezas en un bar servidas por un robot aéreo. Este verano, el San Francisco
Chronicle publicó una guía turística tecnológica enumerando alrededor de una
docena de lugares donde los turistas pueden observar robots y automatización en
acción.
Sin embargo, San Francisco es también el lugar donde los trabajadores fueron los
primeros en aceptar bajas por enfermedad obligatorias y bajas por
paternidad/maternidad pagadas. Los votantes aprobaron un sueldo mínimo de 15
dólares por hora in 2014, un requisito que el gobernador Jerry Brown registró en la
ley estatal en 2016. Y ahora, un funcionario está promulgando un “impuesto”
estatal sobre los robots que automaticen los trabajos y expulsen a las personas de
sus puestos trabajos.
Es demasiado pronto para decir si el esfuerzo prevalecerá, y mucho menos si
jurisdicciones menos progresistas lo imitarán. La lucha señala las tensiones que
pueden estallar cuando los ciudadanos aceptan tanto la innovación tecnológica
como un estilo fuerte de conciencia social.
Fricciones como estas parecen destinadas a aumentar mientras que el mercado de
la automatización penetra cada vez más dentro del lugar de trabajo. Norman Yee,
concejal electo de la ciudad, ha propuesto la exclusión de robots de entrega de
comida de las calles de la ciudad, argumentando que las aceras públicas deben
ser únicamente para los ciudadanos.
“Soy una persona que trata con la gente”, dice Yee, “por lo que tiendo ser
cauteloso con aquello que deberían ser beneficiosas y seguras para las personas”.

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Jane Kim, concejala de la ciudad que está promoviendo el impuesto sobre los
robots, dice que es importante pensar cómo las personas se ganarán la vida a
medida que la automatización elimine más trabajos en Estados Unidos. Después
de hablar con expertos en el tema, Jane decidió lanzar una campaña a nivel
nacional, con la esperanza de traer ideas a la legislatura del estado que
incrementen los ingresos públicos de la legislatura del estado, o directamente de
los votantes.
“No se trata de algo intrínsecamente malo, pero concentrará la riqueza, y va a
conducir a más desigualdades si no nos preparamos para ello ahora”, dice Jane.
“Ridículo”, es como William Santana Li, CEO del fabricante de robots de seguridad
Knightscope, llama a la idea de la supervisora. Su compañía creó el robot K5 que
vigila el centro comercial Westfiled Valley Fair en San José.
La industria de la seguridad privada, dice Li, sufre de altos reemplazos y bajos
pagos. Como Li lo ve, el disponer de robots encargándose de tareas no
especializadas permite a los vigilantes humanos asumir mayores
responsabilidades — como manejar un pelotón de robots K5 — y probablemente
ganar más dinero.
Li reconoce que un trabajo como este requeriría de mayor preparación y algo de
habilidad tecnológica. Pero sostiene que, en última instancia, las personas saldrán
beneficiadas. A parte, dice Li, es erróneo el pensar que los robots tienen como
propósito ocupar los trabajos de las personas.
“Estamos trabajando en 160 contratos ahora mismo, y quizá puedo nombrar dos
de los que, literalmente, se está hablando de ‘¿Como puedo deshacerme de este
puesto humano en particular?”
La pregunta de si — o como de rápido — los trabajadores serán desplazados por
la automatización enciende feroces debates. Es suficiente con prestar atención a
Bill Gates, quien sugirió, en una entrevista al comienzo del año, un impuesto a los
robots como medio para ralentizar la automatización y dar tiempo a la gente para
prepararse. El cofundador de Microsoft no se ha pronunciado en público sobre este
tema desde entonces.
El año pasado, un informe de la OCDE concluyó que el 9% de los trabajos en los
Estados Unidos — o algo así como 13 millones — podrían automatizarse. Otros
economistas argumentan que el impacto será mucho menos drástico.
La propagación de la automoción debería también generar sus propios puestos de
trabajos, dicen los analistas, compensando algunos de los que son eliminados. Se
necesitarán trabajadores, por ejemplo, para construir y mantener robots y
desarrollar el software con el cual funcionan.
En el pasado, la innovación tecnológica también ha creado trabajos de otro
modo: el trabajo que tiene que ver con las nuevas tecnologías es trabajo
cualificado y típicamente mejor pagado. Los analistas dicen que una gran parte de
los ingresos extras de esos trabajadores tienden a ser gastados en bienes y
servicios adicionales, creando así más puestos de trabajo.

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“Van a aparecer una más amplia variedad de empleos que apoyarán la economía
de la automatización”, dice J. P. Gownder, un analista de la agencia de
investigación Forrester. “Mucho de lo que se ha estado haciendo consiste en
trabajar hombro a hombro con robots”
¿Qué sucede con las personas que pierden sus empleos debido a la
automatización, pero que no pueden transitar hacia trabajos que sean
tecnológicamente más exigentes?
Legisladores en Hawai han votado en favor de la exploración de la idea de la renta
básica universal para garantizar los salarios a camareros, cocineros y limpiadores
cuyos trabajos podrían ser remplazados por máquinas. Kim, supervisora de San
Francisco, está barajando la idea de utilizar ingresos públicos procedentes de
impuestos a robots para complementar los bajos salarios de las personas cuyos
trabajos no pueden ser automatizados, como los trabajadores de asistencia
médica en el hogar.
Doug Bloch, director político de Teamsters Joint Council 7 en Carolina del Norte y
Nevada del norte, declaró que, como resultado de la automatización, no ha habido
despidos en masa entre hoteles, transporte o personal de servicio de comida. Sin
embargo, ese día se aproxima, advierte.
Parte de su responsabilidad consiste en asegurarse de que los sindicatos de
conductores reciban indemnizaciones y mantenimiento si pierden su trabajo debido
a la automatización.
“Se están construyendo todas las bases para esto”, dice. “Se está preparando la
mesa para este banquete, y queremos asegurarnos de que nuestros miembros
tienen una silla en ella”.
Las compañías tecnológicas insisten en que sus productos mayoritariamente
ayudarán, y no desplazarán, a los trabajadores. Savioke, establecido en San José,
produce robots de 3 pies de alto (91 centímetros) ̶ llamados Relay ̶ que llevarán a
cabo el servicio de habitaciones, donde solo una persona deberá de encontrarse
trabajando en el turno de noche. Esto permite al empleado permanecer frente al
escritorio, dice Tessa Lau, la “encantadora de robots al mando” de la compañía.
“Nosotros lo concebimos como nuestros robots tomando el mando de tareas, pero
no quedándose al cargo de puestos de trabajo”, dice Lau. “Si piensas en una tarea
como la de pasearse en un recibidor y esperar al ascensor, Relay es muy bueno
en esto”.
De manera similar, el grupo de amigos Steve Simoni, Luke Allen y Gregory
Jaworski concibieron la idea de un robot que sirve bebidas durante una noche en
un bar abarrotado de Sant Francisco. No había servicio de mesa. Pero había un
mar de gente sedienta.
“Todos queríamos otra ronda, pero teníamos que hacer que alguien abandonara la
conversación y esperara en la cola del bar durante 10 minutos y luego trajera las
bebidas”, dice Allen.

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